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1、 正见读后感正见读后感精选八篇 分数：正见：佛陀的证悟读后感课程名称：佛教哲学与佛教文化 指导教师：王照异学院：日本语学院班级：2011级04班姓名：赵梓翀学号：110120405正见：佛陀的证悟读后感亲戚中没有信佛的，但是我从小却对佛教耳濡目染，心底里对佛是无比的崇拜。可能最开始对佛教的接触是在西游记中的那些形象，一直到长大了也是觉得佛是法力无边，无所不能的神。这学期惊奇的发现大学里还有佛学的课，我毫不犹豫的选择了它。收获了好多东西。读了老师推荐的正见这本佛学的书，使我更加喜欢上了这么这门学问。正见这本书是非常优秀的读本，他会引导你正确理解佛教，以说佛及端正自己的修行。他们让你有一种回家的感
2、觉，一种终于找到了组织的感觉?如果佛教的理论让人感到艰涩或理解困难，那么这本书可以帮人解决。绝对没有故弄玄虚，没有“高深莫测”，只有聊天似的平和。其实从宗萨蒋杨钦哲仁波切的文字中更多读到的是关切，甚至迫切。一位仁波切显得“迫切”，怕也是被这过于追求现实和追求快速回报的世道给逼的吧。总之，如果之前接触过心灵方面的书也好，禅之生活也好，道也生活好，哪怕那些佛教故事也好，那些只能算是看热闹，小资一下。不过，那都没关系。只要有颗向好的心，只要有一个亲近佛祖的心，这本书就是正路子。正见：佛陀的证悟内容概要：宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层
3、层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿?本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以
4、实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。 余下全文篇二 ：正见读后感佛教论文论文题目：宗萨蒋扬钦哲仁波切正见读后感记得老师刚上课时就说过，这门课也只是讲授一些比较浅显的佛学知识，教给我们一些佛教基本常识以及佛教的哲学思想，所以课程名字叫做“佛教文化与哲学”而不是佛教课，在我的理解中它更像心灵鸡汤，给我们的生活带来一些启示和改变。*刚开始上课苦于不知道从哪里开始了解佛教，老师推荐了正见这本书的作者。经过一学期的学
5、习，我知道了一些简单的关于佛教的知识。，对真正的佛教仍然所知甚少，尽管经过了一学期的学习，我学到的也完全不足以从专业角度来分析这本书，但仍然想 经过了一学期的学习我学到的也完全不足从专业角度来分析这本书只能简单说一下我得到的感悟。正见说“在这个物质主义的世界中，精神层面也物质化了，虽然还是有很多真正的佛教大师，但是也有很多冒牌货，除非能遇到具足佛教正见而且慈悲的佛教上师，他们真正关心众生的证悟，而不只是想号召弟子以便获得供养；否则的话，相当容易受到误导。” 那么“怎样才算是真正的佛教徒呢？宗萨蒋扬钦哲仁波切这位出生于不丹的藏传佛教传承者，不但满世界宣扬佛法，还以导演的身份拍摄电影。他编剧和执导
6、的两部电影高山上的世界杯和旅行者与魔法师，在影坛颇有名气。 本书里，仁波切以僧侣与导演的双重身份告诫我们：人生如戏，不熟练的演员时常忘了自己在戏中，不过黄粱梦一场，幸好还有导演从旁提醒。成为佛教徒后，演员以为自己不再演戏，实际上却在另一场戏中持续扮演着佛教徒这个角色。但是佛教和佛教徒是两回事，就像共产主义和共 产 党是两回事一样。如果你仍然界定自己是一位佛教徒，把文化与佛法混在一起，那么你就还未成佛。 老师也说我们这些对佛教文化略有兴趣的都还是门外汉，现在号称对佛学有所领悟的人也有很多，但仅仅吃斋念佛、谙熟佛教经典)并不能证明你就成为佛教徒了，甚至剃光头、穿袈裟、找个寺庙出家修行、不接触女色、
7、早晚烧香、跪拜佛像的那些修行者们仍然可能不符合佛教徒的标准。 余下全文篇三 ：佛教的见地与修养读后感论文题目：钥孔窥佛-佛教的见地与修养对我的启发钥孔窥佛 -佛教的见地与修养对我的启发佛教的见地与修养一书的作者宗萨钦哲仁波切在书中说到-“知识的学习把你的知识局限在读到、听到的东西。你在本书中读到的、老师所能教你的东西，甚至佛陀所描述的空性，只像透过门上的钥匙孔瞄一眼让人惊讶的新世界一样。”因此，作为一名仅仅通过书本和老师教授初涉佛学这一微妙精深领域的起步者，我将在以下的文章中，结合日常所闻所思，谈谈佛教的见地与修养一书给我的几点启发。一、佛学与哲学哲学是关于宇宙整体的理论学说，哲学的理论具备最
8、大普遍性，是极限真理，放之四海而皆准，它与具体学科相区别。在中国，哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的易经当中，已经开始讨论哲学问题。而“哲”或“哲人”专指那些善于思辨，学问精深者，近似于西方“哲学家”“思想家”之谓。在西方，古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。毕达哥拉斯第一次使用了philosophia（古希腊语，意为“爱智慧”，后演化为现在的“philosophy”一词）这个词语。此后，苏格拉底、柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题。某些现代哲学家认为，直到今天，哲学理论依旧
9、只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。 而提起佛教，大多数人可能同我一样想起的是：梵宇经楼中，香烛闪烁，香烟缭绕，一群群信徒鱼贯前行着从一座佛像拜到另一佛像。至于佛学典籍，闪现在我们脑海中的是无数次在金庸等武侠小说出现的、被视为武学至宝的易筋经 ，或隐藏巨大宝藏的四十二章经 。而在佛教的见地与修养一书中，我了解到佛学之所以能成为一门学问，被称为“哲学”的原因。首先，佛学具有解释宇宙整体的完整理论体系，具有独特的世界观及实践这些世界观的方法论。在佛教哲学中，这些世界观被称为“见地”，而方法论被称为“道”。在本书的 余下全文篇四 ：正见读书心得,庄伟兰我是一个漂泊的人-读正见有感翰
10、林实验学校 庄伟兰近期我细细拜读了宗萨蒋杨钦哲仁波切的正见-佛陀的证悟。正见以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见。文字简单易懂，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导众生脱离根本困境的智慧。这本看似简单的书，传达的却是佛法的核心教导佛教的四法印，并引导你贯穿在个人思维、心态和生活中。他用一般的文字，却将那些通常给我们施压、与我们对抗的情况，转化为心灵成长的力量，把我们带到那生命的真谛中，描绘出了最深刻的体会。“完全不凭借任何科学工具，悉达多太子以吉祥草为垫，坐在一棵菩提树下，探索人类的本性。经过了长时
11、间的思维，他终于了悟到一切万有，包括我们的血肉、我们所有的情绪和我们所有的觉受，都是由两个以上的元素组合而成。当两种或多种元素和合在一起，新的现象就会产生：钉子和木头产生了桌子他了悟到不仅人类的经验是如此，所有事物、整个世界、整个宇宙都是如此，一切事物都是相互依存的，因此一切事物都会改变。一切万有，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。因此悉达多发现，无常并不像一般人以为的就是意味着死亡，而是意味着变化。任何事物和另一个事物之间的位置或关系转变了，即使是非常细微的变动，都要依循无常的法则。”看似如此简单的文字,却传达出生命的真谛,但是在我们的生活中,能够认识无常,了解无常的人还真的不容易,即
12、使说你修行多年甚至修行佛法多年的佛弟子，也不一定能真正意义上去认识和了解它。因为我们通过传统教养中，我们只会选择我们喜欢的，接受一切好的，不接受不好的事，我们总以为我们可以把握未来，我们总以为一切都能永恒等等，但是即使我们了解无常，也避免不了我们对难以预期的未知而恐惧，恐惧和焦虑是人的主要的心理状态，恐惧的背后是对确定性不断的渴求，我们对未知感到恐惧，人心对肯定的渴望是根植于我们对无常的恐惧。当我们能够觉察不确定性，这些相关联的成分不可能保持恒常不变时，就能升起无谓之心，你会发现自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生，你会变得高贵而庄严，这种特质能增强你的能力，不论是工作，或者
13、是在家庭，或者是在情感关系，知道在下一个转弯处就有某一件事等着你，从此刻起有无限的可能存在，你就像一个将军一样站在你的人生路上，你显得如此的淡定和从容。 余下全文篇五 ：正见作业正见读后感我很小的时候，就对佛教充满了崇拜感，神秘感。每次爸妈带我去寺庙，都特别兴奋，急急忙忙地跑到菩萨面前磕头，诉说满心的愿望给菩萨听，希望菩萨能帮我实现梦想。我家人都是虔诚的佛教徒，所以从小我就受家人的熏陶，对佛又敬又惧。但我对佛的认识仅限于一些浅显的认识和一些基本的仪式。读了正见这本书之后，我对佛教和其思想有了更深刻的认识，纠正了我的一些错误的观点，甚至动摇了我的世界观。看过西游记后，就以为佛是一个无所不能，博爱
14、，心胸庞大且体型巨大的神，拥有各种强大的法力。其实，完全不是这样，这些形象只不过是作者后期加工的。真正的佛，伊始也只不过是一个凡人。出生在一个显赫的贵族家庭里，是印度的一个王子，拥有幸福美满的人生，有美丽的宫殿、钟爱的妻儿、敬爱的双亲、衷心的子民、孔雀悠游的苍翠花园，还有一群才华出众的宫女随侍在侧。所有的都羡煞众人，可他却仅因几次外出看到了人生的阴暗面，就决定放弃所有这些美好的事物，去寻找真理的全貌，或者怀抱着帮众生摆脱痛苦，生老病死这种天真的想法离开王宫。这让确实令众人费解，但是正是这种不受世俗思想束缚的勇敢的行为，才助他探索出了深奥的人生真谛，创造了神秘奥妙的佛教，赢得了世人的尊重和敬仰。
15、佛陀曾教导我们，心中要保持者无常的概念，不要故意去隐蔽它。我们借着不断地觉察和合的现象，变会了知姻缘相依，我们就会认识无常。而当我们知道一切事物皆无常，才不会被种种假设、僵化的信条、价值体系和盲目信仰所奴役。随着年龄的增长和阅历的增加，我经历各种的惊喜，挫折，成功，失败。前一刻，我可能沉浸在狂喜之中，下一秒，我可能，笑容僵在脸上，坠入深渊。比如，我高中时的考试成绩，英语第一名，数学却是倒一名。一切都尽在无常中，并且受着各种潜在的和合因素影响，并且这种不稳定性，是很难控制的，那么我就需要学会平静的接受它，看透它无常的实质，我们就不会深陷其中，无法自拔。就像我外公去世的时候，他是唯一一个最宠爱我的老人，尽管我很悲伤，但我依然平静的接受了他已离我而去的事实。我知道所有人都会走向这一天，这是我们的最终归宿，只是迟与早的问题。我只是在某些时刻，依然想起给我最多温暖的外公。美丽的概念是最易变的，也是众多女性不惜一切代价，孜孜不倦的追求的。曾经的摧残女性身体的三寸金莲，今日的拉长小腿，印度女性丰腴的体态，却想要瘦成和巴黎模特一样骨感。还有各种发型服装时尚的迅速变化，那未来的美的概念是什么？我一直在追求细长的腿，苗条的身材，羡慕大眼薄唇的美女，可是美的标准如此易变，即使我现在通过节食，整容达到了这些标准，如果明年流行巨乳肥臀厚唇的美，那我现在的执着，对自身不满的痛苦，自卑
