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1、江西省南昌市第三次模拟测试卷语文本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卷相应的位置上。答案不能答在试卷上。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。边关是自然与人文因素紧密结合的景观形态，传递着历史文化内涵。边关出现在唐诗中，皆因丝绸之路的通达开放的国家社会格局，文人墨客对漫游边塞、从军入幕的崇尚以及包括过所制度在内的国家制度限制等。相比地理位置和气候环境，边关的文化意义更为抽象，象征性更强，所承载的感情也更为复杂。诗人多以社会现实为吟诵主旨，以点带面、由小及大、以虚带实，将边关的特征表现得淋漓尽致。首先
2、是战场形势。从军事意义上讲，边关地理位置重要。从唐诗中看，边关的“战火”已经烧入了诗歌意境，不管那些知名关隘是否正在发生着战事，诗歌中的征战杀伐都未曾真正停歇，皆承载着将士建功立业的豪情、大无畏的精神和犯我者虽远必诛的决心。例如，唐彦谦咏马中“百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关”，借玉门关指边陲前线征战之地；李白从军行中“愿斩单于首，长驱静铁关”，体现出关防将士守卫家园、驱敌出境的豪迈气魄。其次是戍边之所，“关”是军防象征，也是征人和亲属对戍边之地的情感依托。诗歌里有恢宏阔大的战场形势，也有单一渺小的个体自我。边关虽然承载文人将士们建功立业的梦想，但毕竟是遥远的苦寒之地，长期在塞外驻守或是从军入幕
3、不得志之人面对战争的惨烈、环境的荒凉、人情的冷漠生疏，都不可避免地产生思念怨忿之情。而人们的情感是相遹相应的，在亲朋远赴塞外前免不了“爷娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不会停歇。因此边关戍守之地，成了思归与念归的交汇。再次是阳关寄情。在涉及边关名称的唐诗中，有一类“阳关诗”较为特别，这源于王维的送元二使安西：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这里的“阳关”指的是友人西行的必经关卡，有着明显的关外无故人的地理属性和分界含义。因为诗中有“渭城”“阳关”等地名，其曲名阳关三叠或渭城曲，唐代许多诗人都曾提到。在他们的那些诗句中，“阳关”多已失去其自然环境、地理位
4、置特点，而以人文伴随意义，仅指代曲调货词中涉及的劝酒、伤离别等某些特定含义。最后是家国分界。丝绸之路上的边关地理环境和其后天见与中原地区差距较大，作为戍边之所的代表和军事战略要地成为内地与西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家国与异乡的分野，是物质与人文界限的共有载体。时任西域都护的班超年老思乡，向汉和帝上疏：“夫周齐同在中土千里之间，况于远外绝城，小臣能无依风首丘之思哉？然恐后世或名臣为没西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关！”由此可见，玉门关被汉人看作家国的分解，带有有深重的情感烙印。唐诗中的“边关”含义不再单一，表面。在人们的心目中，除了对距离、气候等自然地理条件的认知与定位之
5、外，“边关”早已超越了军事防御或是征税、监管缉私的原有含义，被赋予了深刻的人文精神和家园情怀。（摘编自邢宇晨唐诗中的边关意象）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A唐代诗人在进行创作时，经常以点带面、由小及大，以虚带实地吟诵社会现实，将边关这一景观形态的特征表现得淋漓尽致。B无论知名关隘当下是否安定平宁，唐诗中的征战杀伐无不承载着将士建功立业的豪情、大无畏的精神和犯我者虽远必诛的决心。C涉及边关意象的诗歌既描写恢宏的战场形势，也塑造渺小的个体，“关”是军防的象征，也是征人和亲属对成边之地的情感依托。D年老的护边将领班超向皇帝上疏，表达“依风首丘之思”和“恐后世或名臣为没
6、西域”的担忧，可见汉人视玉门关为家国的分界。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A文章采用总分总的论证结构，先总说唐诗中边关意象有历史文化内涵，后从四个方面具体阐释。B文章引用唐彦谦和李白的诗，是为了证明边关地理位置的重要和边关对诗歌情感抒发的影响。C文章将“阳关诗”单列，是为了说明“阳关”既有地理属性和分界含义，也有其人文伴随意义。D文章结尾点明唐诗中的“边关”有多层含义，并再次明确“边关”的历史文化内涵这一论述重点。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A唐诗中出现边关意象，与当时通达的丝绸之路、开放的国家制度和文人墨客对从军入幕的崇尚等社会因素有关。B唐代
7、文人将士们虽然满怀建功立业的理想，但面对塞外惨烈的战事、荒凉的环境及冷漠生疏的人情，无不产生思乡怨愤之情。C据全唐诗记载，与王维相差一个世纪的晚唐诗人李商隐仍吟诵“唱尽阳关无限叠”，足以见出“阳关”意象的流传久远。D边关作为戍边之所的代表，早已失去其地理位置的含义，而成为生与死的临界、不同文化的分野、物质与人文界限的共有载体。（二）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分）材料一：关于推进新时代古籍工作的意见强调，做好古籍工作，把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国具有重要意义。文件指出，要积极对接国家文化大数据体系，加
8、强古籍数据流通和协同管理。加强古籍数字化资源管理，实现古籍数字化资源汇聚、开放和共享。统筹古籍数字化版本资源建设与服务，推进古籍专业数据库开发与利用；积极开展古籍文本结构化、知识体系化、利用智能化的研究和实践，加速推动古籍整理利用转型升级。发展壮大人才队伍，凸显古籍工作在传承和弘扬中华优秀传统文化中的地位，繁荣古籍事业。（摘编自中共中央办公厅、国务院办公厅关于推进新时代古籍工作的意见）材料二：1949年到2019年，我国共修复整理出版近38000种古籍，照此速度，将我国现存约20万种古籍全部修复整理出来，可能需要300年。若利用人工智能技术辅助修复整理，二三十年就能完成。利用人工智能技术修复古
9、籍，正在现实中生动实践。字节跳动向北大教育基金会提供捐赠，这些捐赠将用以研发“古籍数字化平台”，加速中华古籍资源的数字化建设。信息技术的高速发展，尤其是人工智能和大数据技术，为古籍的修复整理带来了革命性变化。近年来，高校、科研机构借助古籍数字化平台，不断地将OCR（光学字符识别）、AI句读、实体识别等技术运用于古籍修复整理，成效显著。以OCR应用为例，用电子设备对纸本古籍一扫，古籍上的内容就能迅速在计算机中生成数字文档，效率比人工录入提升千万倍。“古籍数字化平台”还将向着进一步提升古籍整理的准确率、智能化水平和开放度发展。一方面，精校重点文本，满足专家学者对资料准确度的要求；另一方面，学者和古
10、籍爱好者利用智能平台上的文字识别、校对工具，实现在线上一站式完成古籍整理工作，提高效率，提升参与度。（摘编自人民邮电报4月25日当古籍修复遇上AI，奏响古籍数字化保护新乐章）材料三：首届“北京大学数字人文作品展”上，展示了北京大学人工智能专业学生马源和她的同学们的展品“宋元学案传承可视化系统”。一幅横向流动的千里江山图上，标注了许多古地名。数百个衣袂飘飘的儒生，正在图上缓缓挪动，像是在“赶路”。人文研究的材料，如文献、图录、器物等，都可转化成某种形态的数据，从而使得大数据和人工智能技术也能处理它们，视觉化只是数字人文带来的附带效应，让人易于理解学术成果。而其深层逻辑，是研究范式从传统的文本驱动
11、向数据驱动转型。机器智能辅助下的典籍研究，是以数据为基础的。在机器智能的介入下，学者能获得瞬间处理海量资料的能力。从2004年起，杜晓勤等开始建设中国古代音韵数据库和中国古代诗歌文本数据库，共录入1万多个汉字的音韵和900多万字的诗歌，研发了“中国古典诗歌声律分析系统”。这个系统，能快速、大批量标记与统计分析中国古典诗歌的声律，几乎实现“一键”准确标注所有中国古典诗词的声律格式和合律程度。机器介入各类古籍研究后产生了一些伦理问题，如各类统计数据、可视化“图谱”或者“页面”，能否被认定为具有思想性的人文研究成果呢？在学界各领域，对数据集的重视都在日益增强，以古籍研究为基础的史学、文学等人文学科不
12、应轻视，而且要更加重视。无论是可视化成果本身，还是成果产生的传播效应，都是可以计量的。虽然数据驱动将智能技术引入了人文学科，但是数据的使用和意义的阐释，还是需要人文学者的介入和指导。而可视化本身，一方面可以帮助学者获得更多洞见，另一方面也能更好地向大众进行传播。这种效果，是传统手段难以达到的，是人文学科新气象的“薪火”，需要保护好。（摘编自光明日报4月13日，数字化为古籍研究带来怎样的“蝶变”）4下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（3分）（ ）A古籍作为国家重要的文化遗产，关乎中华文脉、民族精神和文化实力，应当得到保护、传承和发展。B人工智能技术和古籍数字化平台在古籍的修复整理中的运
13、用，极大地提高了工作效率，效果明显。C大数据和人工智能技术可以转化人文研究材料为某种形态的数据，视觉化的处理能帮助人们理解学术。D利用机器智能，“中国古典诗歌声律分析系统”实现了对中国古典诗歌声律的快速、大量的标记与分析。5下列对材料相关内容的概括分析，不正确的二项是（3分）（ ）AOCR技术，借助电子设备扫描纸本古籍，迅速将内容转化成数字文档，实现了高效率的录入，未来将逐步取代人工。B随着古籍整理的准确率、智能化水平和开放度的不断提升，“古籍数字化平台”可满足专家学者和爱好者的不同需求。C字节跳动向基金会捐赠，支持“古籍数字化平台”，帮助运用人工智能技术修复整理古籍，将加速古籍资源数字化建设
14、。D尽管数字化古籍研究中有机器介入，但各类统计数据、可视化“图谱”或者“页面”，仍应该被认定为人文研究成果。6数字化给新时代古籍工作带来了哪些变化？请概括说明。（6分）（三）文学类文本阅读。（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。蝉与纺织娘郑振铎你如果有福气独自坐在窗内，静悄悄的没一个人来打扰我，一点钟，两点钟的过去，嘴里衔着一支烟，躺在沙发上慢慢的喷着烟云，看它一白圈一白圈的升上，那末在这静境之内，你便可以听到那墙角阶前的鸣虫的奏乐。那鸣虫的作响，真不是凡响；如果你曾听见过曼杜令的低奏，你曾听见过一支洞箫在月下湖上独吹着；你曾听见过红楼的重幔中透漏出的弦管声，你曾听见过流水淙淙的
15、由溪石间流过，或你曾倚在山阁上听着飒飒的松风在足下拂过，那末，你便可以把那如何清幽的鸣虫之叫声想像到一二了。虫之乐队，因季候的关系而颇不同，夏天与秋令的虫声，便是截然的两样。蝉之声是高旷的，享乐的，带着自己满足之意的；它高高的栖在梧桐树或竹枝上，迎风而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是结婚曲，那是中世纪武士美人的大宴时的行吟诗人之歌。无论听了那叽叽的曼长声，或叽格叽格的较短声，都可同样的受到一种轻快的美感。秋虫的鸣声最复杂。但无论纺织娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金铃子之叮令，还有无数无数不可名状的秋虫之鸣声，其声调之凄抑却都是一样的；它们唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它们的歌声，是如秋风之扫落叶，怨妇之奏琵琶，孤峭而幽奇，清远而凄迷，低徊而愁肠百结。你如果是一个孤客，独宿于荒郊逆旅，一盏荧荧的油灯，对着一张板床，一张木桌，一二张硬板凳，再一听见四壁唧唧知知的虫声间作，那你今夜便不用再想稳稳的安睡了，什么愁情，乡思，以及人生之悲感，都会一串串的从根儿勾引起来，在你心上翻来覆去，如白老鼠在戏笼中走轮盘一般，一上去便不用想下来憩息。如果你不是一个客人，你有家庭，你有很好的太太，你并没有什么闲愁胡想，那末，在你太太已睡之后，你想在书房中静静的写些东西时，这唧唧的秋虫之声却也会无端的窜入你的心里，翻掘起你向不曾有过的一种凄感呢。如果那一夜是一个月夜，天井里统是银白色，枯秃的树影
