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1、友好学校第七十届高二上学期期末联考历史试卷本试卷共33题，满分100分，共8页。考试用时90分钟。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数
2、量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会变革 D.是井田制瓦解的产物2.战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，庄子将孔子描绘成道家的代言人，韩非子将孔子法家化，孟子荀子则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明A.孔子不只是儒家学派创始人 B.儒道法三家思想已完全合流C.墨家思想和儒家思想相对立 D.孔子思想的丰富性和复杂性3韩非子五蠹记载：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀
3、复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。这表明韩非子认为人类社会是A.静止的 B.循环的 C.发展的 D.退化的4墨子是战国百家中墨家的经典，包括尚贤、非攻、兼爱、修身、天志明鬼、备城门、备梯等，涉及哲学、逻辑、军事、工程、几何学等，这反映出墨子A.最能体现各国统治者的需求 B.奠定了传统文化的哲学基础C.以解决社会实际问题为目的 D.对自然规律进行了系统概括5.汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在新语本行中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾A.告诫统治者吸取秦亡教训
4、 B反对汉初黄老思想的治国方略C.阐述了社会教化的必要性 D.治国理念深受儒家思想的影响6.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的大学抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想A.不断调整以顺应经济发展需求 B.始终成为统治者加强专制统治的有效工具C.一贯强调积极入世和社会责任担当精神 D.坚持追求天人合一的价值观念7.黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧
5、洲式人物。这表明李贽A.超越了儒家思想范畴 B.具有早期启蒙思想C.局限于传统文化樊篱 D.思想引起社会变革8.黄宗羲认为，一个人出来当官，做君主的臣子，是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。这番话表明黄宗義主张A.平等的君臣关系 B.臣子与君主持相同意见C.否定君主制存在的必要性 D.摆脱儒家思想的束缚9.中国古代有思想家认为，历史发展是一个有规律的客观过程，其中的规律性是由“理”与“势” 两个方面的辩证关系来体现的。由“理势合一”而构成的“天”即是人类历史的主体，它决定着人类历史的发展方向。下列项中，与此相对应的
6、主张是A.“天行有常”、“制天命而用之”B.“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”C.“天地之间,有理有气”、“理先气后”D.“天地之化日新”、“只在势之必然处见理”10.苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张A.是对智者学派思想的反思 B.彻底否定人是万物的尺度C.表明他否定希腊的民主制度 D.说明了知识是人类生存之本11.米开朗琪罗的雕塑大卫展现了男性美，英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰当的身材，充分显示出男子气概。当教皇建议给裸体人物穿上衣服时，米开朗琪罗直言不讳地答道：
7、“陛下，请您照料人们的灵魂，让我照料人们的肉体吧！”米开朗琪罗的回答A.抨击了天主教会 B.推动了宗教改革C.否定教皇的权威 D.体现了人文精神12.有人质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受圣经的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着圣经的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这段对话最有可能是A.马丁路德与罗马教廷的官员 B.伽利略与异端裁判所的法官C.伏尔泰与法国贵族 D.苏格拉底与雅典的大陪审团13.洛克在政府论中论述道：“任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一的方法，是同其他人协议联合组成为一个共同体，以谋求
8、他们彼此间的舒适、安全与和平的生活。”此论体现的洛克的主张是A.社会契约 B.共和政体 C.分权学说 D.人民主权14.法国国王路易十六的皇后玛丽酷爱文艺。她把戏剧费加罗的婚礼挪到国王眼皮子底下演出。该戏剧描绘的是启蒙哲学最痛恨的那个封建等级观念，实际上是攻击统治阶层。而国王也不觉得这有什么了不起。这反映了A.法国启蒙运动自上而下全面展开 B.统治者一定程度上接受理性哲学C.路易十六的开明缓和了阶级矛盾 D.统治者推动启蒙哲学的广泛传播15.西晋杜育的茶赋是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是A.文学作品不具有史料价
9、值，不能以此确定茶的起源B.文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代C.唐代茶经是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代D.传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期16.清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A.小说成为一种新的宗教传播载体 B.小说的兴起冲击了封建等级观念C.市民阶层扩大推动世俗文化发展 D.世俗文化整合了社会的价值观念.17.数学史专家钱宝琮认为九章算术的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够
10、解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是A.钱宝琮认为科研应该适可而止 B.中国古代科学缺乏理论性探究C.九章算术的实用性相对有限 D.数学知识很难应用于生活实践18.1346年，欧洲鼠疫大流行，教会逐渐同意尸检以查明死因。1543年，维萨里出版人体构造，根据解剖事实指出，天主教义里所说的帮助耶稣复活的“复活骨”不存在。1564年，重压之下的维萨里去耶路撒冷“谢罪”。这些历史现象A.说明了宗教改革的复杂曲折 B.奠定了生命科学的研究基础C.冲击了罗马教廷的神圣统治 D.摧毁了封建神学的创世理论19在第三次科技革命的影响下，
11、“大烟囱工业”“夕阳工业”（如钢铁采矿）比重逐渐下降，而电子、原子能、生物工程等“朝阳工业”迅猛发展。它充分说明这次科技革命A.进一步引起世界经济结构的变化 B.使大机器生产成为工业生产的主要方式C.使人们的生活方式发生巨大改变 D.使科技的各个领域之间相互渗透20.有学者指出，在鸦片战争到来之前，林则徐开始主持翻译英文书报，获知了英国的一些基本情况，并据此分析得出了对英国的基本认识。例如，英国是以贸易立国的，即便鸦片贸易中断，英国为了茶叶等商品的利益，也绝不会对中国开战。林则徐的这一认识A.受传统思维方式影响 B.客观分析了战前形势C.延缓了鸦片战争爆发 D.成为战败的主要原因21.19世纪
12、七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前者说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后者说：“中国遗其体而求其用，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃钦？”这反映出当时：A.部分官员实现了从洋务派到维新派的转变 B.对西学的探索由格致之学而进入哲理学C.洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判 D.“中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变22.戊戌变法期间，康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”“中国宽衣缚带，长裙雅步而施万国竞争之世诚非所宜。”此段材料康有为要
13、表达的思想是A.进行政治变革，建立君主立宪制 B.进行经济变革，大力发展机器生产，以提高生产力C.进行社会风俗的变革，以使中国与世界文明相融合 D.要求政府下令进行“断发易服”23.1923年梁启超曾言：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”梁启超这段话A.解释了中体西用的局限 B.表彰了辛亥革命的贡献C.推动了新文化运动转型 D.分析了新文化运动起因24.1920年9月，陈独秀在谈政治一文中指出：“若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底时代，德谟克拉西（即民主）必然永远是资产阶级
14、底专有物，也就是资产阶级永远把持政权抵制劳动阶级底利器。”“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。”这表明他主张A.中国共产党要用暴力推翻资产阶级统治 B.建立真正民主的资产阶级共和国C.建立革命统一战线，开展国民革命运动 D.改造中国必须走马克思主义指引的道路25.下列是中国近代不同政治派别的主张，他们的共同诉求是中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器下诏鼓天下之气迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治革命必先反满反清，其清廷已蜕变为“洋人之走狗”，焉可保狗护狗而不打狗乎A.反对专制统治，实行民主政治 B.反抗外来侵略，抵制西方文化C.发展资本主义，振兴民族经济 D.救亡图存，推动中国的近代化26.下表是陈独秀和李大钊的部分思想主张。两者思想主张的共同点是思想主张出处“中国欲求生存，必须抛弃官僚的、专制的个人政治，实行自由的、自治的国民政治”陈独秀吾人最后之觉悟“君与民不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡”李大钊民彝与政治A.都反对封建 B.都倡导政治革命 C.都否定儒家思想 D.都提倡民主政治27.毛泽东在中共七大会议上的报告论联合政府一文中的核心概念
