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1、试论无名的裘德中淑的悲剧形象杨娟内容摘要：无名的裘德是英国小说家托马斯哈代创作的一 部长篇小说，哈代也因小说中对女性的大胆描写而不得以转向诗歌创 作。本文试图从女性主义批评的视角出发，来探析女主人公淑布莱 赫德从对抗一步步走向妥协的过程，肯定了人物身上的抗争精神，同 时揭示维多利亚时代封女性的思想和人格的压迫，表达了哈代对女性 命运的关切和同情，也唤起了人们对维多利亚时期女性出路问题的思 考，具有一定的现实意义。关键词：无名的裘德淑女性主义对抗与妥协无名的裘德是哈代的最后一篇长篇小说。小说出版伊始就在 欧美文坛引起了轩然大波，最终导致哈代放弃了小说创作而转向诗歌 创作。其根本原因在于女主人公离
2、经叛道的行为不符合维多利亚时期 的道德标准。而哈代笔下的女性人物如苔丝、淑等，都对命运进行了 抗争，极大地表现了作家对女性的生存环境的关注以及对其争取自身 权利的肯定。伍尔夫评价哈代“他对女人比对男人表现了更为温暖的 关切，这也许是他对她们有更加强烈的兴趣”。哈代对女性性格、 行为、心理的描写所表现出来的兴趣确实远比一般的男性作家大。但 哈代本人也未能跳出时代的局限，受宿命论思想的影响，认为女性在 父权制社会的斗争终将以失败告终，不仅仅是作家本人，他笔下的人 物也都感受到了这种对抗的徒劳。哈代的宿命论思想与他对女性遭遇 的同情形成了互相斗争的矛盾。一 .女性主义20世纪中叶以来，出现了所谓的“
3、后现代转向”，一些理论家 受到后结构主义和批评方法的影响，开始从性别、种族、文化、历史、 生态等层面入手，先后产生了女性主义、后殖民主义、文化研究、新 历史主义和生态批评等文学理论流派。纵观整个西方文明，男性始终 位于金字塔的顶端，男性不仅是社会的主导力量，而且父权精神控制 着时代的开展。力量、财富、威严都是男性才具有的标识，而女性只 能被迫划入到第二性”的位置。在社会上女性遭受歧视与不平等待遇，性别歧视也表现在以男性 为主导的文学领域。美国女性主义作家吉尔伯特和古芭以简爱为 例总结出女性形象在男性笔下的两种表现形式：天使和妖妇。这是在 男权社会中创造的两种极端的形象。“天使”和“妖妇”的女性
4、形象 在父权制社会的文学当中屡见不鲜，是男性长期以来对女性的期待和 控制所造成的，也是主流文学作品中文学审美的表达。比方但丁神 曲中的贝阿特丽亚，带着神圣的光辉犹如母亲一般；狄更斯大 卫科波菲尔中的爱妮斯，是引导男主人公走向成功之路的导师, 并为大卫营造了避风的港湾。天使是男性审美理想的表达，她们外表 美丽大方，心地善良纯真，思想坚贞朴素，是护卫家庭的天使。妖妇 形象那么截然相反，她们往往是高大可怕，性情暴虐，拒绝服从，不恪 守妇道的女人，此外还有失贞者一一热情洋溢，艳俗放纵，举止轻浮， 是欲望的化身；去女性化的女人一一她们的能力和智慧不输男性，意 志顽强，手段毒辣，野心勃勃；悍妇形象一一丑陋
5、不堪，性情古怪， 神情凶恶，喋喋不休。以上种种被歪曲的女性形象都可以看做是妖妇 的变形。最典型的是希腊神话中潘多拉形象，为了复仇弑子的美狄亚。 男权社会将女性美化目的是为了驯化女性，使其成为为男性牺牲的工 具。而将女性妖魔化那么是出于对女性力量和智慧的恐惧，是对其反叛 行为的警告。无论哪种形式，都是对女性的刻意歪曲，都是对女性历史的抹杀，“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人即使 法官又是当事人”。尤其是男性作家作品中众多定性的“天使”和“妖妇”形象，她们表达了都是男性作家自身所成认的价值标准。这 种划分和分类不能作为界定女性本色的标准，然而哈代对女性的观察 和刻画突破了传统的固定模式
6、，塑造了一批与以往不相同的新女性形 象。在他最有名的长篇小说德伯家的苔丝中，苔丝勇敢地向男权 主义的社会进行对抗并献出了自己年轻的生命。尽管哈代本人是一位 男性，但他笔下的女性人物大多她们具有坚韧不拔的意志，独立的人 格，不畏惧权威，敢于大胆追求爱情。哈代在无名的裘德这部小 说中通过讲述女主人公淑从对抗父权制社会到不得不向其妥协的过 程，表达了哈代对当时的社会的不满情绪以及哈代对女性处境和命运 的关注。尽管他笔下的女主人公的行为不符合当时的社会传统，她们 的抗争也都走向了失败，但从侧面可以看出社会对于女性的力量的扼 杀，进而闪现了女性主义思想的光辉。尤其在哈代的最后一部长篇小 说无名的裘德中，
7、成功地塑造了有别于时代旧规的典型女性形象 淑布莱赫德。二 .无名的裘德创作的时代背景与女性地位无名的裘德创作于维多利亚时期。在维多利亚这个“黄金时 代”，工业革命给社会带来了永不枯竭的动力，中场阶级方兴未艾， 随之而来的就是文化、伦理、道德观念的开展和完善，并且成为社会 的主导，女性属于家庭成为一种社会风气。达尔文的生物决定论同样 对维多利亚时代产生了重大的影响，尤其是适者生存的原那么决定了女 性在社会中的弱者地位。女性在社会上的基本功能就是生育，因此女 性被看作一种弱势性别。维多利亚时期的女性多囿于家庭，没有自主 性，而且女性自身也逐渐接受这种强加在她们身上的依附男性的想法, 因此她们的终身
8、目标就是寻找一位能给予庇护的丈夫。奥斯丁在小说 傲慢与偏见的开头戏谑地写道“有钱的单身汉总要娶位太太，这 是一条举世公认的真理。”揭示了当时女性狭小的生存空间以及对 男性的依附。人们要求女性具备他们所认为的女性特质，比方温良恭 顺、沉默寡言、保持贞洁、服务家庭等。在维多利亚时期，生育是女 性的家庭职责，分娩也占据了女性的大量时间，还要面临生育带来的 风险。社会只能给女性提供一些微缺乏道的轻活，比方店员、教员、 家政和制衣等等。受到教育的局限，她们无法从事科学或法律等更高 层次的行业，所以丧失了经济独立自主权。直到一战后，经过不懈的 努力她们才取得投票权，才有机会为自己翻开一扇窗，造一间屋子，
9、她们才逐渐去拓展属于自己的女性天空。从维多利亚时期女性的地位 可以看出，女性在男权社会受到严重的压迫，尽管资本主义进入到相 对成熟的阶段，封建思想有所松动，女性逐渐在社会上发出属于自己 的声音，但女性的地位和命运依然受控于现实社会的机制和主流思想, 女性最终还是难以和男性平分天下。三 .淑的对抗与妥协.淑对父权制社会的对抗圣经-创世纪中神用了六天时间创造天地万物，而在这个过 程中事物被创造的先后顺序就是形成了万事万物的秩序和规律。而上 帝在创造以前的计划叫“约”，是人和上帝定立的约定，其中包括伊 甸园之约。上帝先创造了亚当，后创造的夏娃。所以男性是第一位， 女性是第二位的。其次，亚当和夏娃偷食
10、禁果，违反了上帝和人类的 约定，造成了世世代代要进行的赎罪，这就叫原罪。所以人必须严格 按照上帝创世言语行事。而在无名的裘德中表现为维多利亚时期 僵化的社会习俗和基督信仰，这种僵化的社会习俗和无处不在的基督 信仰麻痹了人们的精神，人们又缺乏反思和调整的能力，久而久之就 形成了一种惯例，群众怎么做个人也应该怎么做。但淑是前卫叛逆的 知识分子，从小就表现的像个男孩子一般。她特立独行、感情丰富、 意志坚定，有着独立鲜活的思想活力。在淑身上蕴藏着一种与旧时代 格格不入的新女性精神：特立独行，主张爱情自由和婚姻平等，渴望 超越传统道德观念的束缚实现自我的价值。她对爱情、婚姻以及宗教 习俗方面有自己独到的
11、思考和追求。对于爱情和婚姻，淑认为“他们 那帮人对于男女关系的看法十分浅薄。他们只认得建立在性欲基础之 上的各种关系，却不知道热烈的爱涵盖的东西更为广泛。”“家庭 法律的制定应该考虑到人的不同性格，而人的性格是该分成假设干类 的。”淑对传统社会的婚姻制度以及顺其自然的结合，提出了大胆 的质疑，她所向往的婚姻和爱情应该是情感的共鸣和心灵的契合。她 所追求的婚姻是诗意的灵魂交融。她认为契约式的婚姻“龌龊肮脏” 的，履行义务式的，是虚伪的，世俗化和官僚化的，是对纯洁高尚心 灵的玷污。淑对父权制的对抗主要集中在两性关系上，淑在雪莱、穆勒等人 的诗中寻找爱情理念的典范，严格遵守着自我制定的男女交往的准那
12、么。 在与大学生男友交往期间，只进行纯粹的精神交流，对对方提出的性 要求托词拒绝，而这种做法也在她和裘德之间得到了延续。淑就这样 用自我设立的规那么与不公平的社会价值相抗衡，淑的自我意识大大超 出了当时人们普遍能够接受的伦理范畴，受到了守旧派的强烈反对和 排挤。当淑对出于审美的需求，偷偷买回来两座赤身裸体的异教雕塑， 一座是象征爱和美的维纳斯，一座是象征智慧的日神阿波罗。在基督 精神的凝视下，淑是如此不安，以至于处置不当被房东太太发现。房 东太太德芬小姐是基督权威的捍卫者，她像是受到了上帝的指示，毫 不犹豫地粉碎了两尊小雕塑，而淑的人文梦也随之被毁灭。其次，当 面对学校严苛的规章制度，淑在给裘
13、德的信充满了抱怨，表达了自己 对基督教学校的不满和反对。当淑违反校规时不仅不接受惩罚，反而 逃出学校。当一个人的思想和灵魂无法与时代相融时，就只能单独承 担其时代“给予”的那份悲哀，不可防止地走上悲剧的道路。1 .淑对父权制社会的妥协淑遇上在求学之路上饱受打击的裘德，两人在一次次的交流中感 情升温。但淑和费劳孙缔结了婚约。虽然淑嫁给了年长的费劳孙，两 个人的思想观念有着极大的差距，两人无法产生精神上的共鸣，她的 所爱之人仍然是裘德。于是她毅然离开了费劳孙，和裘德结合成了一 对“无名”夫妇。他们的非法同居、非法生子在19世纪的基督教世 界里是伤风败俗、背叛上帝的行为，所以他们只能漂泊辗转四海为家
14、, 最后导致了 “小时光老人”杀死了自己的两个孩子。这使得淑的心灵 蒙上了一层可怕的阴影，精神上受到沉重的打拳。最后淑在自责之下 宣告了她和裘德的爱情失败，淑又重新回到了费劳孙的怀抱，继续履 行一名妻子的职责，开始向自己原先唾弃的宗教寻求慰藉。后辈的悲 剧冲破了淑最后一道心理防线，淑的工作、学业、生活接连受到打击， 世俗力量粉碎了淑的理想，严酷的社会现实剥夺了淑拥有的一切，在 外在力量的逼迫下，淑内心强烈的负罪感导致无法她继续和裘德的婚 姻生活，不得以向自己原先蔑视的资产阶级主流价值观缴械投降。淑最终向父权制社会妥协主要表现在三方面。首先，在婚姻方面, 淑不满足靠契约建立起来的婚姻生活，于是她
15、和裘德私奔，开始了脱 离世俗标准的非法同居，悲剧的发生摧毁了淑的精神。两次婚姻的失 败浇灭了淑的生命活力和热情，最后还是回到了费劳孙的身边。其次, 淑向父权制妥协还表现为淑的精神上的矛盾状态：父权制社会婚姻的 专制性对女人的压抑以及对女性心灵和肉体上的摧残，为了生存和保 持独立，淑不得不游走在两种角色之间。当淑想要获取男性的喜爱和 庇护时，她便化身“天使少女”，当她想在精神上得到和男性并驾齐 驱的低位时，她便以“精神伴侣”的姿态示人。在裘德的面前，她展 现“精神伴侣”所具有的独特和智慧，来引诱裘德摆脱对宗教教条的 盲从，当面对裘德的驳斥，淑立马调整自己的角色，将各种恼怒转化 为“天使少女”的委
16、曲求全来获得裘德的包容和接受。最后一方面传 统的性观念：在个人欲求方面，淑一直是克制的，甚至对性事传统持 反对态度。所以每当在面对异性的亲密行为，她都表现出生理性的厌 恶，当性体验之后，又是自责和懊悔。与费劳孙之间传统无爱的婚姻 给了淑心理障碍，在男权社会中长期扮演双重角色导致淑自我意识的 分裂，以至于和自己心爱之人也无法获得性满足。淑的言辞和行为上 的不一致，如果借用弗洛伊德的精神分析理论来分析，淑自己建立了 一套对抗外界的的自我审视的机制，并把这种机制放在了无意识层面, 而意识层面还是按照“现实原那么”，按照约定俗成的道德标准和社会 习俗来行事。淑是哈代笔下最矛盾的女性角色：一方面哈代塑造了一位叛逆的 知识女性，她有着独立的思想和人格，敢于挑战主流社会的传统秩序， 追求自己的爱情，向往自由生活。另一方面她质疑父权制社会的不合 理，同时又深受父权制社会的影响。于是我们看到的既是超凡脱俗的 精灵，又是尘世的凡夫俗子。哈代的这种矛盾女性的描写也表达
