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1、第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界 第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律第二节第二节 真理与价值真理与价值 第三节第三节 认识与实践的统一认识与实践的统一主体主体是指具有思维能力、处于一定历史条件和社是指具有思维能力、处于一定历史条件和社会关系中的、从事实践和认识活动的人会关系中的、从事实践和认识活动的人1 1、主体、客体、中介、主体、客体、中介第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础( (一一) )实践和认识的主体与客体实践和认识的主体与客体客体客体是指主体实践和认识活动所指向的对象是指主体实践和认识活动所指向的对象中介
2、中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。些工具的程序和方法。2、主体与客体的辩证关系、主体与客体的辩证关系实践关系：改造与被改造的关系实践关系：改造与被改造的关系认识关系：反映与被反映的关系认识关系：反映与被反映的关系价值关系：满足与被满足的关系价值关系：满足与被满足的关系3 3、主客体相互作用的环节、主客体相互作用的环节确立实践目的和确立实践目的和制定制定实践方案实践方案 实施把实践方案变为实际的实践过程实施把实践方案变为实际的实践过程 通过通过反馈和调节，使实践目的、手段、反馈和调节，使实践目的、手段、结果按一定方向运行。结果
3、按一定方向运行。总之，主、客体相互作用过程中的既总之，主、客体相互作用过程中的既有认识活也有实践活动。有认识活也有实践活动。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。中心来确定的。( (二二) )实践在认识中的决定作用实践在认识中的决定作用1 1、实践产生了认识的需要、实践产生了认识的需要变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，变化发展着的实践不断给人们提出
4、新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。推动人们去进行新的探索和研究。需要是人们活动（实践或认识）的内在动力需要是人们活动（实践或认识）的内在动力“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。学更能把科学推向前进。”实践也不断提供大量有关的实践也不断提供大量有关的经验材料经验材料以及新的以及新的认认识工具识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。不断向前发展。2 2、实践为认识提供了可能、实践为认识提供了可能实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的实践还改造了人的主观世界，
5、锻炼和提高了人的认识能力认识能力。近水知鱼性，近山识鸟音。近水知鱼性，近山识鸟音。3 3、实践使认识得以产生和发展、实践使认识得以产生和发展 你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。人们只有通过实践实际地改造和变革对象人们只有通过实践实际地改造和变革对象,才能使对才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露暴露;也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才
6、能使对象的各种现象反映到头脑中来相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来,形成形成一定的感觉经验一定的感觉经验,进而上升到理性认识。进而上升到理性认识。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。-荀子荀子 实践是认识的唯一来源。人的一切认识实践是认识的唯一来源。人的一切认识都是从直接经验发源的，而直接经验则是都是从直接经验发源的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。人们亲身实践的产物。直接经验和间接经验是直接经验和间接经验是“源源”和和“流流”的关系。的关系。人生有涯，而知也无涯。以有限的人生去寻求无限人生有涯，而知也无涯。以有限的人生去寻
7、求无限的知识。如何可能？的知识。如何可能？在直接经验的基础上，间接经验也是获取知识的重在直接经验的基础上，间接经验也是获取知识的重要途径。要途径。“吾生也无有涯，而知也无涯，殆已。吾生也无有涯，而知也无涯，殆已。”庄子认为：人的庄子认为：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去探索无生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去探索无穷的知识那就必然要失败。如果谁一定要去追求知识，搞穷的知识那就必然要失败。如果谁一定要去追求知识，搞清是非真伪，那就是清是非真伪，那就是“道道”的亏损，会使人陷入无穷的烦的亏损，会使人陷入无穷的烦恼中去。恼中去。4 4、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是
8、检验认识真理性的唯一标准只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。大地是球形吗大地是球形吗? 哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践遵义医学院人文社科部遵义医学院人文社科部马克思主义原理教研室马克思主义原理教研室 人的认识是从实践产生、为实践服务，随实践人的认识是从实践产生、为实践服务，随实践发展、并受实践检验。说明发展、并受实践检验。说明实践是认识的基础实践是认识的基础。认识不仅要以实践为基础，同时认识形成后必然认识不仅要以实践为基础，同时认识形成后必然对实践发生（积极或消极）作用。说明人的实践对实践发生（积极或消极
9、）作用。说明人的实践活动并没有远离认识，相反，越是自觉的实践活活动并没有远离认识，相反，越是自觉的实践活动越需要正确认识的指导。动越需要正确认识的指导。(一一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义和唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映两条根本对立的认识路线：两条根本对立的认识路线：一条是坚持一条是坚持从物到感觉和思想从物到感觉和思想的唯物主义路线的唯物主义路线-唯物主义反映论唯物主义反映论，认为认识是主体对客体的反映。，认为认识是主体对客体的反映。另一条是坚持另一条是坚持从思想和感觉到物从思想和感觉到物的唯心主义路线的唯心主义路线- -唯心
10、主义先验论唯心主义先验论，认为认识是先于物质，先于实践，认为认识是先于物质，先于实践经验的不受物质决定的东西。经验的不受物质决定的东西。如：孟子主张如：孟子主张“不学而知不学而知”“不虑而能不虑而能”旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的活动。所以，又称为直对象，类似于照镜子那样的活动。所以，又称为直观、消极被动的反映论观、消极被动的反映论 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认 识的不同回答识的不同回答1
11、 1、旧唯旧唯物主义：直观、消极被动的反映论物主义：直观、消极被动的反映论两个缺陷：一是离开实践考察认识问题，不了解实两个缺陷：一是离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用；二是离开辩证法考察认识问践对认识的决定作用；二是离开辩证法考察认识问题，不了解认识的辩证性质。题，不了解认识的辩证性质。 对旧唯物主义的扬弃对旧唯物主义的扬弃 首先，辩证唯物主义的认识论把首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引实践的观点引入了认识论入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。相互关系。 其次，辩证唯物主义把其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论辩证法应用
12、于反映论，科学地揭示了认识过程中的多方面的对立统一。科学地揭示了认识过程中的多方面的对立统一。2 2、辩证唯物主义辩证唯物主义：能动反映论：能动反映论 辩证唯物主义认识论辩证唯物主义认识论是以实践观为基础的能是以实践观为基础的能动的革命的反映论。既坚持了认识论的唯物动的革命的反映论。既坚持了认识论的唯物论，又体现了认识论的辩证法。论，又体现了认识论的辩证法。 具有两个特点：摹写性、创造性具有两个特点：摹写性、创造性摹写性决定了反映的客观性；创造性是主摹写性决定了反映的客观性；创造性是主体对认识对象信息的分析、选择、运用、重体对认识对象信息的分析、选择、运用、重建、整合、建构和虚拟。建、整合、建
13、构和虚拟。2 2、辩证唯物主义辩证唯物主义：能动反映论：能动反映论旧唯物主义认识论是直观、消极被动的反映论；辩旧唯物主义认识论是直观、消极被动的反映论；辩证唯物主义是能动的创造性的反映论，认为认识的证唯物主义是能动的创造性的反映论，认为认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映。本质是实践基础上主体对客体的能动反映。 感性认识感性认识是人们在实践的基础上，由感觉是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识，包括感觉、部联系、事物的各个片面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。它是认识的初级阶段。知觉和表
14、象三种形式。它是认识的初级阶段。1 1、感性认识、感性认识三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律( (一一) )从实践到认识从实践到认识认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。认识，认识运动不断反复和无限发展。直接性：感性认识与客观对象之间直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。的直接感知。形象性：感性认识是以感觉、知觉、形象性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式
15、，反映事物表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。的表面现象。感性认识的特点感性认识的特点 理性认识理性认识是指人们借助抽象思维是指人们借助抽象思维, ,在概在概括整理大量感性材料的基础上括整理大量感性材料的基础上, ,达到关于事达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。推理三种形式。F=GM1M2/R22 2、理性认识、理性认识间接性：即它不是人们在接触事物间接性：即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思
16、维才产生的对事物的间接经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。反映。抽象性：即它不是具体形象地反映抽象性：即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。物的本质和规律。理性认识的特点理性认识的特点(1)感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互依赖F=GM1M2/R2理性认识理性认识有待于发展到有待于发展到于源来于源来3 3、感性认识和理性认识的辩证关系、感性认识和理性认识的辩证关系感性认识感性认识理性认识依赖于感性认识，感性认识有待理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展和深化为理性认识。于发展和深化为理性认识。这花是这花是红红的。的。感觉感觉判断判断(2)感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透(1)掌握丰富的、合乎实际的感性材料掌握丰富的、合乎实际的感性材料4 4、感性认识向理性认识飞跃的条件、感性认识向理性认识飞跃的条件( (一一) )从实践到认识从实践到认识第谷第谷开普勒开普勒(2)运用科学的思维方法进行思考运用科学的思维方法进行思考4
