七夕［宋］杨朴未会牵牛意假设何，须邀织女弄金梭年年乞与人间巧，不道人间巧已多分类标签：七夕节作品赏析唐诗主情，宋诗主理宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说， 常有味同嚼蜡之感但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理, 也不能不说有其特殊的妙趣杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙 趣的哲理诗诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁, 表达了作者独到而又深刻的见解未会牵牛意假设何？须邀织女弄金 梭前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非 得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞这里的“须”字，是一种怀疑 和否认，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切这两句 来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的 故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑以为神胜过人， 天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多但诗人却对此表示怀疑 前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念这 两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫年年乞与人间巧，不道人间巧己多”这两句是说：每年人们都要 在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪明、智巧, 但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。
诗人在这里并 非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅 仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧， 以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角诗人赋予末一行诗中的“巧” 的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义恰是这种新的含义，不 无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和 哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美当人间 充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义从 四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰 当、巧妙、深刻杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简 练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。