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1、 臧氏历史与文化研究 臧向东【Summary】“臧邑”问题，既是当下臧氏后裔们殷切期望的重大问题，也是所有臧氏文化研究者们需要解决和不可回避的首要问题。“臧邑”地望之所在，关涉到臧姓家族的起源问题。而对于臧氏后裔们来讲，显得尤其重要。近年来，各地臧氏家族中的有识之士对“臧邑”的确切地域问题，发表了许多观点，做了不少的推测，可谓百家争鸣，不绝于耳。【Key】臧邑;家族;起源K820 A 2096-8264（2021）15-0101-02近年来，随着全国各地联谊会、研讨会的广泛举办，臧姓家族内部的联系变得日趋紧密。在不断深入的交流和联系过程中，各地家族自发地围绕着关乎家族自身的重要主题 “臧氏历史
2、与文化”的探讨和研究也如火如荼地开展起来，一时间蔚然成风，形势喜人。关于臧僖伯之封地 “臧邑”地望这一问题的探讨，即是一例。一、臧僖伯与“臧邑”之说臧僖伯，生于公元前793年（周宣王三十五年），卒于公元前718年（周桓王二年），享寿七十六。名彄，字子臧，谥僖。他是鲁孝公之子，臧哀伯的父亲，臧文仲的曾祖父。臧僖伯是鲁隐公时的重臣，以知书达礼而著称，凭借“谏观鱼”一事而永载史册。左传记载：“冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。”臧僖伯去世后，当时的鲁国国君鲁隐公感慨万千，用“葬之加一等”的方式來悼念这位忠直的老臣。据通志氏族略以邑为氏记载：“臧氏，姬姓。鲁孝公之子
3、彄，食采于臧，因以为氏。”春秋时期，鲁孝公姬称将自己的儿子姬彄赐封到臧邑。后代子孙就用姬彄的封邑名“臧”作为自己的姓氏。于是，姬彄又称为臧彄，在史记中称“臧僖伯”，此后便有了臧氏一族。据此推测，臧邑即是臧氏一族的发源地。“臧邑”问题，既是当下臧氏后裔们殷切期望的重大问题，也是所有臧氏文化研究者们需要解决和不可回避的首要问题。“臧邑”地望之所在，关涉到臧姓家族的起源问题。而对于臧氏后裔们来讲，显得尤其重要。近年来，各地臧氏家族中的有识之士对“臧邑”的确切地域问题，发表了许多观点，做了不少的推测，可谓百家争鸣，不绝于耳。主要的观点有以下几种：其一，山东郯城归昌说;其二，山东烟台栖霞说;其三，山东曲
4、阜说。以上诸说，由于目前均缺少相关史料证明，有待进一步的考证，所以并未受到臧氏族人的认可，在此不做赘述。然而，无论对于臧氏家族还是臧氏文化研究者来讲，“臧邑”问题终究不能回避，更不能因噎废食。胡适先生的“大胆假设，小心求证”论调，亦是臧氏文化研究过程中应该秉持的观点和方法。囿于史料之不足，本文在此试图围绕“臧邑”及其相关问题做一些简要的探讨和论述，对当年的“臧邑”及其治下的状态做一些假设和推断，抛砖引玉，以期进一步促进族人们关于“臧邑”这一重大问题的探讨和交流。二、周朝的采邑制度据国语左传周礼等史料记载，周王朝（前1046年前256年）实行国野制度，即国君所居之邑称“国”，其余大小城市或称“都
5、”，或称“邑”（左传庄公二十八年载：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑”）。国以外的地区都称“野”。在采邑制度下，国君把土地封给卿大夫，是为“采邑”。在诸侯国中，国君在赐给卿大夫官职的同时也会封赏采邑。春秋时期卿大夫等贵族的采邑，有大有小，小一点的采邑，大概类似一种村落，大一点的采邑，类似于小型城镇的规模。有些采邑的规模较大，人口众多，所以贵族们常常会派家臣去做邑宰，管理这些封邑。孔子的弟子如著名的冉有、子路，都曾做过贵族的邑宰。作为周王朝最忠实的拥护者，鲁国在国内继续实行分封，卿大夫既居官位，又世代享有采邑的完全统治权，派家臣治理，并可将它传诸子孙，卿大夫成为国君们的护卫和保障。他们努力发展
6、采邑封地势力，成为国中之国。邑中的收成除交纳一部分给公室作为贡以外，其余全归卿大夫所有，所以“公食贡，大夫食邑”。当时的卿大夫无论官职大小都有自己的食邑，且等级区别相当严格，官爵的不同，田邑大小、数量也会不同。到春秋后期，采邑的功能已远远超过最初的政治功能，而是兼具政治、经济、军事等多功能的地方割据政权。不少贵族的采邑中，都拥有私人武装，春秋中后期，经常出现贵族士大夫利用自己在采邑的势力与国君对抗的事件。贵族士大夫们的身后往往有着庞大的家族势力，即使是国君，对他们也非常忌惮。他们在参与社会活动时都是家族的代表，这使得他们都有着强烈的家族意识。贵族们都尽力在政治竞争中为家族谋取更多的利益，他们最
7、担心的是家族的“无后”，即宗族的覆灭。谢维扬周代家庭形态研究指出，在周王朝分封制下，诸侯国内由于王子、公子、公孙有继承君位的潜在权利，随时都可能成为国君地位的威胁。所以，经过一至两代人的时间便要将他们中的一些人从公室中分离出去，以减少对公室继承权觊觎的人数。臧僖伯即是在这个背景下被封至臧邑的。在那个特定时期，采邑多封在边远地区，具有戍守边防的作用。每当他国入侵之时，这些卿大夫的采邑往往充当了诸侯国的第一道防线。西周时期，特别是它的中后期，王室和各诸侯国的卿、大夫们，又曾在其“家”内，设置家臣职级的官吏，以管理家族和采邑内部事务。上文谈到，卿大夫受国君之封邑后，不是亲赴采邑治理，而是设置“邑朝”
8、，派家臣前往，进行遥控。这是因为虽受封邑，但又因自身担任的职务所限，只能身居国都之内。在国都之内，设置“家朝”，处理家族事务。春秋时期的卿大夫，由于权力的扩张和家族事务的繁杂，遂模仿王室和公室，于生活场所之处设置“家朝”，以家臣处理家族事务。在卿大夫家中，家宰总管卿大夫家族事务，为家臣之长。而在采邑内，邑宰是封邑内基层政权机构的最高行政长官，治理采邑内的土地和人民，为私家提供剥削收入。一般来说，采邑内的家臣听命于邑宰，邑宰又直接听命于卿大夫。家臣与卿大夫之间也是君臣关系，而包括采邑家臣在内的私家臣属对于国君则称陪臣，因为家臣的政治利益、经济利益都与其所属的卿大夫保持着一致性，所以这种一致性也使
9、得家臣只知有家主，不知有国君，“不敢知国”。除了家臣外，在家朝与邑朝中，还存在着相当数量的武装队伍，是为家兵。春秋时期卿大夫一般都拥有属于自己的军队，文献中称之为“族”。司马之职统率着卿大夫家族的家兵。家兵虽是卿大夫的私人武装，但是在国家的对外战争中，他们经常跟随家主参战。家兵的首要职责，很明显就是负责保卫卿大夫及其宫室和采邑的安全，所以，家兵分为两部分，一部分驻于卿大夫在国都的宫室之中，负责卿大夫及其家众的日常安全保卫工作，由家司马统领，数量相对较少。这部分家兵大多来自卿大夫的宗族中，且长期跟随家主，应当对家主较为忠心。另一部分则长期驻扎在采邑，负责保卫卿大夫的采邑，由邑宰、邑司马掌管。这一
10、部分家兵大多来自采邑之中，数量较多，且长期受到邑宰和邑司马的控制。三、臧氏之采邑目前，在史料中，关于臧氏之采邑，有记载者有二：一为臧邑（臧僖伯封邑），一為防邑（臧武仲封邑）。臧邑，囿于史料之不足，至今不详，暂且不论。这里介绍一下臧氏之“防邑”，即臧武仲的封邑。史载，鲁国的防邑分东防西防。西防，在今山东省金乡县西南。臧氏食采之防，称东防，以异于西防。东防公羊传作 “邴”。东防旧城在今山东省费县东北约六十里（今临沂市兰山区方城镇），西与季氏食采之费邑相邻，为鲁国东北部边鄙大都。春秋庄公九年，“夫人姜氏会齐侯于防”，春秋庄公二十二年，“秋七月丙申，及齐高傒盟于防”，皆指东防。鲁国为加强防卫能力，于庄
11、公二十九年和襄公十三年曾先后两次在防邑筑城。春秋襄公十三年云：“冬，城防。” 左氏会笺云：“此防所谓东防也，近齐。庄公二十九年已城矣，今又城之，盖臧武仲始受邑也。”左传襄公十七年云：“高厚围臧纥于防。”杜注云：“防，臧纥邑也。”众所周知，齐强鲁弱，早在春秋初年就已定局。鲁国国君将如此重要的边防工作交予臧氏，其在鲁国地位之高，由此可见一斑。据以上材料，可以推测当时“臧邑”及其治下的景象。臧僖伯受封臧邑后，仍在国都曲阜生活，参与鲁国朝政，同时派遣家臣出任邑宰，赴臧邑进行管理，处理采邑内的各项事务。邑宰定期向臧僖伯汇报采邑内各方面情况，并经其同意后向鲁国上缴摊派之贡赋，同时为僖伯一族提供生活所需。左
12、氏谓：“卿大夫得世禄，不得世位，父为大夫死，子得食其故采，而有贤才则复升父故位。故传曰：官有世功，则有官族。”周礼夏官司士：“凡邦国，三岁则稽士任而进退其爵禄。”当时所有的诸侯国，每三年考核一次他们的卿、大夫、士的任职情况，根据考核情况升降他们的爵位和俸禄。臧僖伯去世后，臧哀伯登上鲁国政坛，按例应世袭臧邑，但史料并未有确切记载。至于臧武仲的防邑是否世袭了臧僖伯的臧邑也未有史料记载，在此不敢妄加推测。不过，可以肯定的是，纵观春秋时代，作为鲁国世卿大族，臧氏家族的影响不可小觑。臧僖伯谏观鱼，臧哀伯谏纳郜鼎，两位臧氏先辈已然奠定了臧氏家族忠直敢谏、学识渊博的家风。严格的宗法制度和家族教育，又使得他们所奠定的家风能够很好地延续下去。当时周朝的内史听说了臧哀伯的事情后，预言：“臧孙达其有后于鲁乎。君违，不忘谏之以德。”此后，臧文仲、臧宣叔及臧武仲等重臣先后登上鲁国政治舞台，其文治武功在鲁国及其他国家产生了重要深远的影响。在春秋二百多年的历史中，臧氏家族成员一直世居要职，家族势力获得了不断发展，终成名门望族，为历史的前进和发展贡献了积极的力量！ -全文完-
