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1、反映了从春秋战国到汉代思想反映了从春秋战国到汉代思想反映了从春秋战国到汉代思想反映了从春秋战国到汉代思想界的什么变化？界的什么变化？界的什么变化？界的什么变化？百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣-儒学独尊儒学独尊儒学独尊儒学独尊回顾篇回顾篇-冷落与打击冷落与打击春秋至汉初的儒学春秋至汉初的儒学 春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有哪些贡献？概括先秦时期儒学的基本内容哪些贡献？概括先秦时期儒学的基本内容?为什么儒家思为什么儒家思想在春秋战国时期会被冷落？想在春秋战国时期会被冷落？孔子：孔子：“仁仁”和和“礼礼”；“为政以德为政以德”孟子：孟子
2、：“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”各国热衷于兼并战争和改各国热衷于兼并战争和改革古制，革古制，儒家思想倡导的儒家思想倡导的“仁仁”和和“德德”，对于热衷于争霸中的诸侯没有吸引力；，对于热衷于争霸中的诸侯没有吸引力；国家分裂割据，缺乏实施礼制的强有力的中央政权国家分裂割据，缺乏实施礼制的强有力的中央政权荀子：荀子：“仁义仁义” “王道王道”“礼法并施礼法并施”回顾篇回顾篇-被冷落的命运被冷落的命运强调仁政、民本、道德教化强调仁政、民本、道德教化强调仁政、民本、道德教化强调仁政、民本、道德教化 焚书坑（章碣）焚书坑（章碣）竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。坑灰未冷
3、山东乱，坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。刘项原来不读书。 诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在秦时受到严厉打击？在秦时受到严厉打击？ 焚书坑儒焚书坑儒儒生抨击时政，是古非今，不利于秦王朝专制主义中央儒生抨击时政，是古非今，不利于秦王朝专制主义中央集权的统治集权的统治回顾篇回顾篇-受打击的命运受打击的命运第3课 汉代的思想大一统 辉煌篇辉煌篇-新生与独尊新生与独尊汉武帝时期汉武帝时期的儒学的儒学第3课 汉代的思想大一统 课标要求课标要求考纲规定考纲规定考纲规定考纲规定学习重点学习重点知道汉代儒学知道汉代儒学成为正统思想成为正统思想的史实。的
4、史实。“罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”1 1、理解、理解汉代儒学成为汉代儒学成为正统思想的正统思想的背景背景2、掌握掌握汉代新儒学的汉代新儒学的内容内容3 3、分析、分析汉代儒学成为汉代儒学成为正统思想的正统思想的影响影响。新生与独尊新生与独尊儒学之正统地位的确立儒学之正统地位的确立 黄老之学的内容包括治身（养生）、治国两黄老之学的内容包括治身（养生）、治国两个方面。在社会政治领域，黄老之学强调君主个方面。在社会政治领域，黄老之学强调君主应应“无为而治无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺省苛事，薄赋敛，毋夺民民时时”。适应了汉初休养生息政策的需要，使汉
5、适应了汉初休养生息政策的需要，使汉初社会迅速恢复了元气，初社会迅速恢复了元气，经济发展，社会稳定，经济发展，社会稳定，出现了出现了“文景之治文景之治”。黄帝黄帝老子老子聚焦看聚焦看-新生与独尊的背景新生与独尊的背景 既然黄老之学的实施对西汉初经济的发展、既然黄老之学的实施对西汉初经济的发展、社会的稳定起到如此重要的作用，为什么汉武社会的稳定起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ “ “古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京
6、师。方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 - -史记史记平津侯主父列传平津侯主父列传匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” 史记史记匈奴列传匈奴列传聚焦看聚焦看-新生与独尊的背景新生与独尊的背景 窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。丞相议之，亚夫曰：高皇帝约丞相议之，亚夫曰：高皇帝约“非刘氏不得王，非有功不得侯。非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。不如约，天下共击之。”今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。景帝
7、默然而止。景帝默然而止。 史记史记周勃世家周勃世家 汉武帝要解决的最大问题是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？最大问题：加强专制主义的中央集权，巩固统一最大问题：加强专制主义的中央集权，巩固统一无为无为无为无为-有为有为有为有为统治者的指导思想转变统治者的指导思想转变经济发展经济发展, ,国家富强，有条件加强中央集权国家富强，有条件加强中央集权皇权与相权皇权与相权, ,中央与地方的矛盾尖锐，中央与地方的矛盾尖锐，迫切需要加强中央集权迫切需要加强中央集权 黄老之学不能适应强化中央集权的需要黄老之学不能适应强化中央集权的需要 儒学通过自我调整与改造，整合出一套为中央儒学通过自我调整与改造，整合出
8、一套为中央集权服务的新理论体系，顺应了统治者的需求。集权服务的新理论体系，顺应了统治者的需求。聚焦看聚焦看-儒学正统地位确立的背景儒学正统地位确立的背景董仲舒（前董仲舒（前董仲舒（前董仲舒（前179-104179-104年）春秋繁露年）春秋繁露年）春秋繁露年）春秋繁露经济：经济：政治：政治：思想思想：第3课 汉代的思想大一统 u读课本第13页，说说董仲舒是怎样改造儒学的？这体现了董仲舒新儒学组成上的什么特点？1、新儒学的组成（理论来源）：、新儒学的组成（理论来源）：依据依据公羊春秋公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而及法家思想而形成形成形成形成特点一：以
9、儒学为基础，特点一：以儒学为基础，外儒内法，兼采各家外儒内法，兼采各家聚焦看聚焦看-董仲舒改造新儒学董仲舒改造新儒学2、董仲舒的新儒学由哪些内容组成？、董仲舒的新儒学由哪些内容组成？材料一材料一“春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。勿使并进。邪辟之说灭
10、息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料二材料二“ “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” ”，“与天同者大治，与天同者大治，与天异者大乱与天异者大乱”“”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ”材料三材料三董仲舒说：董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。以澹不足，塞并兼之路。”“徭役众，赋敛
11、重，百姓贫穷叛去，徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”材料四材料四董董仲舒认为道源于天。仲舒认为道源于天。仲舒认为道源于天。仲舒认为道源于天。“ “天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”“”“天道天道天道天道” ”就是就是就是就是“ “三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。
12、君臣、父子、夫妻之间仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒，尊卑秩序是永恒，尊卑秩序是永恒，尊卑秩序是永恒不变的不变的不变的不变的 。聚焦看聚焦看-董仲舒改造新儒学董仲舒改造新儒学“春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”强调君主权威以加强君权并抑制暴
13、政强调君主权威以加强君权并抑制暴政限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役缓和阶级矛盾，维护封建统治缓和阶级矛盾，维护封建统治巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序“三纲五常三纲五常”第3课 汉代的思想大一统 “春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”适应加强中央集权巩固国家统一的需要（思想文化专制）适应加强中央集权巩固国家统一的需要（思想文化专制）“天人感应天人感应”， “君权神授君权神授”既适应了加强君权的需要，也既适应了加强君权的需要，也有利于抑制统治者的暴政有利于抑制统治者的暴政“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德适应了加强君权、稳定统治秩序的需要（礼）
14、适应了加强君权、稳定统治秩序的需要（礼）董仲舒的新儒学体系内容及作用董仲舒的新儒学体系内容及作用最主要的发挥和创新最主要的发挥和创新1、以儒家的仁政民本思想为基础，增加了天人感应、君权、以儒家的仁政民本思想为基础，增加了天人感应、君权神授、春秋大一统、三纲五常等内容；神授、春秋大一统、三纲五常等内容；2、具、具神学色彩神学色彩，是，是唯心主义唯心主义。特点特点内容上内容上:针对土地兼并百姓困苦提出薄赋敛、省徭役、限田等主张针对土地兼并百姓困苦提出薄赋敛、省徭役、限田等主张继承继承“仁政仁政”“民本民本”思想，思想，缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾第3课 汉代的思想大一统 1、（、（2015新课标全国新
15、课标全国卷文综卷文综40）（）（25分）阅读材料，完成下列分）阅读材料，完成下列要求。要求。材料一材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周
16、公传之孔子。孔子传传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传摘编自卞孝萱等韩愈评传（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）分）体体 验验 高高 考考 （1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（君权神授、三纲五常。（5分）分）第3课 汉代的思想大一统 思想文化专制。思想文化专制。 有利于加强中央集权；巩固大一统国家有利于加强中央集权；巩固大一统国家 有利于限制君主权力的过度膨胀；有利于限制君主权力的过度膨胀； 确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位与确立了儒家思想在中国传统文化中的
