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1、六一居士传欧阳修欧阳修 中国北宋政治家，中国北宋政治家，文学家。文学家。唐宋古文八大唐宋古文八大家之一家之一。字永叔，号醉。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。为吉州原属庐陵郡。 庐陵庐陵 欧阳修欧阳修 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以文学成就以散文散文最高，影响也最大。他是唐宋最高，影响也最大。他是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出在散文理论上，提出文以明道文
2、以明道的主张。他所讲的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈他取韩愈“文从字顺文从字顺”的精神，大力提倡简而的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。晦涩。欧阳修的文学创作欧阳修的文学创作欧阳修一生写了五百余篇散文，成就斐然，著有醉翁亭记、秋声赋卖油翁诗作：戏答元珍代表作代表作戏答元珍戏答元珍春风疑不到天涯，二月山城未见花。春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。夜闻归雁生乡思，
3、病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 熙宁三年，作者由知青州改知熙宁三年，作者由知青州改知蔡州蔡州后，后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意中，几度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉志已十分消沉，“穷则独善其身穷则独善其身”已成为思已成为思想中的主导。所以作者在文章中便一再流露想中的主导。所以作者在文章中便一再流
4、露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出作者无可奈何的苦闷心情。出作者无可奈何的苦闷心情。教学目标 1、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词和虚词“以”“之”的用法，理解判断句、倒装句、被动句。2、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。 初初谪谪（zh）滁山滁山 颍颍（yng）水）水 此庄生所此庄生所诮诮（qio） 涿涿（zhu）鹿鹿 轩裳轩裳珪珪（gu）组组 恻恻（c )然然 赐其赐其骸骸（hi）骨骨 偿其偿其夙夙（s）愿愿 佚佚（y） 讫
5、讫（q）无称焉无称焉1 1、欧欧阳阳修修自自命命名名为为“六六一一居居士士”之之前前有有别别的的名名号号吗吗？2 2、作者定名为六一居士的目的是什么？、作者定名为六一居士的目的是什么？3 3、沉醉于五物的乐趣是什么？、沉醉于五物的乐趣是什么？ 4 4卷网卷网、本文作者提出了哪几条隐退的理由？、本文作者提出了哪几条隐退的理由？自学任务二：自学任务二：六一居士传六一居士传一、更号原因一、更号原因二、二、“六一六一”之乐之乐三、三宜归去三、三宜归去向往归老向往归老六一居士六一居士初初谪滁山，自号醉翁。谪滁山，自号醉翁。(“谪谪”后省略介后省略介词词“于于”,被动句被动句) 六一居士最初被贬谪到滁山乡
6、时，自号醉六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉翁。翁。 既老既老而而衰衰且且病，病，将将退休退休于于颍水之上，颍水之上，则则又更号又更号六一居士。六一居士。而表并列；则，连词。而表并列；则，连词。退休：退休： 古：辞退官职古：辞退官职 今：职工因年老或残废而离开工作岗位今：职工因年老或残废而离开工作岗位 年老体弱，又多病，将要辞别官场，到年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。一居士。客有问曰：客有问曰：“六一，何谓也？六一，何谓也？”（宾语前置）（宾语前置） 有位客人问道：有位客人问道：“六一，讲的是什么？六一，讲的是什么
7、？”居士曰：居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，一千卷，有琴一张，有棋一局，而而常常置置酒一壶。酒一壶。”定定语后置语后置 ，而表并列，而表并列居士说：居士说：“我家藏了一万卷我家藏了一万卷书的书的金石遗文，有一张琴，金石遗文，有一张琴，有一盘棋，又经常有一盘棋，又经常摆摆好一壶酒。好一壶酒。”置：置：1.1.置酒一壶置酒一壶 （摆）（摆） 2. 2.置之，区区不足较也置之，区区不足较也 （放弃）（放弃） 客曰：客曰：“是为是为五一尔，奈何？五一尔，奈何？”客人说：客人说：“这只是这只是五个一，怎么说五个一，怎么说六一六
8、一呢？呢？“居士曰：居士曰：“以以吾一翁，老吾一翁，老于于此五物之间，此五物之间，是是岂不为六一岂不为六一乎乎？”以：介词，把以：介词，把居士说：居士说：“加上我这一个老头，加上我这一个老头，在在这五种这五种物品中间，物品中间，这这难道不是难道不是六一六一了吗？了吗？”客笑曰：客笑曰：“子欲逃名者乎？子欲逃名者乎？而而（连词，因而）（连词，因而）屡易其号。此庄生屡易其号。此庄生所所（.的人）的人）诮畏影诮畏影而而（却）（却）走走乎乎（介，相当于（介，相当于“于于”）日中日中者者也；余将见子也；余将见子疾疾走大喘渴死，走大喘渴死，而而名不得逃也。名不得逃也。”走（走（古：跑古：跑；今：指人的脚交
9、互向前移动今：指人的脚交互向前移动）客人笑着说：客人笑着说：“您大概是想逃避名声的人吧，您大概是想逃避名声的人吧，因因而而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声干渴而死，名声却却不能逃脱。不能逃脱。”疾：余将见子疾走大喘渴死（副词，快速地）疾雷破柱而不惊（形容词，迅猛的）顺风而呼，声非加疾也 （形容词，大）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（通“嫉”，痛恨）吾疾作，愿留宿门下（名词， 疾病）举疾首蹙额而相
10、告曰（动词， 表现出痛苦的样子）居士曰：居士曰：“吾吾固固知名知名之之不可逃，不可逃，然然亦知夫亦知夫不必逃也；吾不必逃也；吾为为此名，聊此名，聊以以志吾之乐尔。志吾之乐尔。”之，取独。然，转折。之，取独。然，转折。居士说：居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，我本就知道名声不可以逃脱，但但也也知道没有必要逃脱；我知道没有必要逃脱；我取取这个名号，姑且这个名号，姑且用来用来表明表明我的乐趣我的乐趣罢了罢了。” 志：志：1.1.聊以聊以志志吾之乐尔吾之乐尔 表明表明 2. 2.处处志之处处志之 做记号做记号 3. 3.寻向所志寻向所志 记号记号 4. 4.此吾之所以之志也此吾之所以之志也 志向志向
11、固：吾固知名之不可逃（副词，本来）今夫颛臾，固而近于费（形容词，坚固）秦孝公据崤函之固（名词，险固的地势）臣闻求木之长者，必固其根本（动词，巩固）独夫之心，日益骄固（形容词，顽固） 第二课时第二课时客曰：客曰：“其乐如何？其乐如何？”客人说：客人说：“你的乐趣怎么样呢？你的乐趣怎么样呢？”居士曰：居士曰：“吾之乐可胜道哉！吾之乐可胜道哉！方其方其得意于五物也，得意于五物也，太山在前太山在前而而不见，疾雷破柱而不惊；不见，疾雷破柱而不惊；虽虽响九奏于响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻喻其乐其乐且且适适也。也。而，却。且，表并列。响（而，却。且，表并列。响（
12、古义：演奏。今义：回声，响亮。）（状语后置）居士说：居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！我的乐趣可以说得尽吗！正正当自己当自己在在这五种物品中得意忘形时，泰山在前面也看不见，这五种物品中得意忘形时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；迅雷劈破柱子也不惊慌；即使即使在洞庭湖原野上奏在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容形容自己的快乐自己的快乐和和舒适。舒适。然常然常患患不得不得极极吾乐于其间吾乐于其间者者，世事，世事之之为吾累者众为吾累者众也。其也。其大者有二焉，轩裳大者有二焉，轩裳珪珪组组劳劳吾形吾形于于外，忧患外，忧患思虑劳
13、吾心于内，使吾形不思虑劳吾心于内，使吾形不病而病而已悴，心未老已悴，心未老而而先先衰，尚何暇于五物哉？衰，尚何暇于五物哉？者，语气词，表原因。者，语气词，表原因。之，取独。于：介词，表方面。而，表转折。之，取独。于：介词，表方面。而，表转折。暇暇（形作动，从中获得悠闲）然而常常然而常常忧虑忧虑不能在这五种物品中不能在这五种物品中尽情尽情享乐，原享乐，原因是世事给我的拖累太多了。因是世事给我的拖累太多了。其中使其中使我的身体感我的身体感到到劳累劳累，忧患思虑从里面，忧患思虑从里面使使我的内心感到我的内心感到疲惫疲惫，使我没有使我没有生病也生病也已经显得憔悴，人没有老已经显得憔悴，人没有老却却精神
14、精神已已衰竭，衰竭，还有还有什么空闲花在这五种什么空闲花在这五种物物品上品上呢呢？虽然，吾自乞其身虽然，吾自乞其身于于朝者三年矣，朝者三年矣，一日一日天子恻然哀天子恻然哀之，之，赐其骸骨赐其骸骨，使得与此五物，使得与此五物皆皆返返于于田庐，田庐，庶几庶几偿偿其夙愿焉。其夙愿焉。此此吾之吾之所以所以志也。志也。”于，表对象。于，表对象。日日，名作状，一旦。哀哀，形作动，同情形作动，同情。虽然（古义：即使这样。今义：虽然如此。）骸骨：古义：告老退休。今义：人的骨头（多指尸骨）。即使这样即使这样，我向朝廷请求告老还乡已有三年，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜了，（如
15、果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，我，同意我能够告老还乡同意我能够告老还乡，让我能够和这五，让我能够和这五种物品一起回归田园，种物品一起回归田园，大概大概就就有希望实现自有希望实现自己素来的愿望了。己素来的愿望了。这这便是我标明我的乐趣便是我标明我的乐趣的的原因原因。”客复笑曰：客复笑曰：“子知轩裳子知轩裳珪珪组组之之累其形，累其形，而而不知五不知五物之累其心乎？物之累其心乎？”之，取独。而，却。之，取独。而，却。客人又笑着说：客人又笑着说：“您知道官车您知道官车. .官服官服. .符信符信. .印绶印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累你的你
16、的心力吗？心力吗？”居士曰：居士曰：“不不然然。累。累于于彼者已彼者已劳劳矣，又多忧；累于此矣，又多忧；累于此者既者既佚佚矣，幸无患。吾矣，幸无患。吾其其何择哉？何择哉？”于是与客俱起，于是与客俱起，握手大笑曰：握手大笑曰：“置置之，区区不之，区区不足足较也。较也。”佚（通“逸”，安逸）不然（古义：不是这样。今义：用在对话开头，表示否定对方的话。）于是与客俱起（“与”前省略“余”）居士说：居士说：“不是不是这样这样。我。我被被官场拖累，已经劳官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些苦了，又有很多忧愁；被这些五物五物所所吸引吸引，既，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面方面呢呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止停止辩论吧，区区小事是不辩论吧，区区小事是不值得值得比较的。比较的。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。而，表承接，就。去，离职。不久不久过后，居士叹息说：过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十始做官，到
