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1、 马克思哲学论文(1) 一个半世纪以前，由于马克思、恩格斯等一批先进的无产阶级革命领袖的辛勤笔耕，马哲应社会历史和无产阶级革命事业的切身需要而生。其脱胎于德国古典哲学，真正意义上实现了将黑格尔的辩证法的内核与费尔巴哈的唯物主义外壳相结合，从而最终产生了迄今为止人类思维发展史上最科学的辩证唯物主义哲学，也即马哲。它自诞生之际,即作为一种科学的世界观和方法论，不断地指导着人们进行认识世界和改造世界的各种具体生产实践活动，并以实践为导向，能动的反作用于意识，推动着认识的进一步发展，从而形成了区别于其他哲学的根本性标志实践论。 马哲总是与当代科学技术和社会历史的发展前沿保持着紧密的联系，具有与时俱进的
2、理论品质。其不断地接收外来的多种具体科学的充养，通过运用科学的思维方法进行分析综合，从而抽象出能普遍适应最具指导意义的最一般的规律和原理。由于马哲具有这一系列的特征，它总是能顺应不同时代，不同地域的人们的需要，并展示其强大的生命力和兼容力，促进人类社会的发展。 纵观则整个中医学的发展史，浩浩五千年，远远久长于马哲产生并发展的历史。然而，二者之间在本质上却有着极为惊人的相似性。 早在人类起源的时候，就有了原始医学的萌芽，但那并非真正意义上的中医学。随着人类文明的进步，社会生产实践、自然科学知识以及医学经验的发展和积累，初具系统化规模的古代朴素唯物主义哲学形式，精气学说，阴阳五行学说的形成，中医学
3、的理论体系也逐渐建立。它标志着中医学从此以后作为一门科学的学科生命的开始。基于此，从某种意义上说，中医学具有社会科学、自然科学、哲学等各种学科属性已经确立。从而根本上也确立了中医学是具有唯物的、辩证的世界观基调。 中医学理论体系在其形成之际，就将其最重要的思想精华展现在人们面前：整体观念和辩证论治，在其思维理念深处，它强调的是医生在诊疗过程中面对的始终是病人，而不是人生的病（这一点往往被现代医学模式所忽略）。因此，中医在诊疗过程中，注重人与自然的关系（“天人一体观”）,人体本身的关系：五脏六腑之间的关系（“五脏一体观”）形体和精神之间的关系（“形神一体观”）,人与社会的关系，整体地联系地看待疾
4、病各个方面发展的全过程。同时，得益于阴阳学说和五行学说哲学思维的启迪,中医学认识到个脏腑之间的各项生理病理活动具有相互依存，相互制约的关系，从而形成了独具中医特色，贯穿疾病诊疗始终的科学思维方法辨证论治。由此观之，透过繁杂的现象本身探究其精神实质，其不正包含着马哲的普遍联系，矛盾论得等辩证法的具体内容吗？ 毋庸置疑，中医学在其形成和发展过程中，由于受到当时科学技术水平的限制与社会制度的制约，部分从实践中抽象出来的理论具有其一定的认识局限性，甚至个别存在谬误。然而，随着历代医学家们不断自身地再实践活动，对这些理论去伪存真，去粗取精，进一步完善和补充，终于使得中医学普遍适应于不同时代，地域的各种疾
5、病的治疗，为整个中华民族的繁衍生息尽献自己的力量。这从一定程度上印证了：存在即为合理。与此同时，在中医学的发展历程中，中医学不断地接纳各种外来医学，比如：西域各少数民族医学，以及本民族个少数民族医学，充实完善和壮大自己，具有强大的生命力和兼容力。即使是现代，西医学的发展速度极为迅猛，有试图吞并中医学的趋势下，中医依然以其博大的胸襟和精深的内涵，不断进去地从中吸收各种营养，取彼之长，补己之短。中医学结合了现代科技和自己独有的思维模式，在继承的基础上，完善和创新理论体系，并总是以其独到的一方奋战在最前线。上述的这些，不也正是马哲所具有的实践，于是拘谨的理论品质的另一种表现形式吗？此外，中医学史上，
6、历代医家扬己之长，各抒己见，百家争鸣的局面伴随着其发展的始终，不也正和马哲的解放思想的理论精髓殊道同归吗？ 正由于马哲具有正确的世界观，方法论和认识论理论，与同作为中医学生命之基的古代中国朴素唯物主义哲学具有质的同一性-中医学只是古哲学这棵树干本质上所长出来的一 一个半世纪以前，由于马克思、恩格斯等一批先进的无产阶级革命领袖的辛勤笔耕，马哲应社会历史和无产阶级革命事业的切身需要而生。其脱胎于德国古典哲学，真正意义上实现了将黑格尔的辩证法的内核与费尔巴哈的唯物主义外壳相结合，从而最终产生了迄今为止人类思维发展史上最科学的辩证唯物主义哲学，也即马哲。它自诞生之际,即作为一种科学的世界观和方法论，不
7、断地指导着人们进行认识世界和改造世界的各种具体生产实践活动，并以实践为导向，能动的反作用于意识，推动着认识的进一步发展，从而形成了区别于其他哲学的根本性标志实践论。 马哲总是与当代科学技术和社会历史的发展前沿保持着紧密的联系，具有与时俱进的理论品质。其不断地接收外来的多种具体科学的充养，通过运用科学的思维方法进行分析综合，从而抽象出能普遍适应最具指导意义的最一般的规律和原理。由于马哲具有这一系列的特征，它总是能顺应不同时代，不同地域的人们的需要，并展示其强大的生命力和兼容力，促进人类社会的发展。 纵观则整个中医学的发展史，浩浩五千年，远远久长于马哲产生并发展的历史。然而，二者之间在本质上却有着
8、极为惊人的相似性。 早在人类起源的时候，就有了原始医学的萌芽，但那并非真正意义上的中医学。随着人类文明的进步，社会生产实践、自然科学知识以及医学经验的发展和积累，初具系统化规模的古代朴素唯物主义哲学形式，精气学说，阴阳五行学说的形成，中医学的理论体系也逐渐建立。它标志着中医学从此以后作为一门科学的学科生命的开始。基于此，从某种意义上说，中医学具有社会科学、自然科学、哲学等各种学科属性已经确立。从而根本上也确立了中医学是具有唯物的、辩证的世界观基调。 中医学理论体系在其形成之际，就将其最重要的思想精华展现在人们面前：整体观念和辩证论治，在其思维理念深处，它强调的是医生在诊疗过程中面对的始终是病人
9、，而不是人生的病（这一点往往被现代医学模式所忽略）。因此，中医在诊疗过程中，注重人与自然的关系（“天人一体观”）,人体本身的关系：五脏六腑之间的关系（“五脏一体观”）形体和精神之间的关系（“形神一体观”）,人与社会的关系，整体地联系地看待疾病各个方面发展的全过程。同时，得益于阴阳学说和五行学说哲学思维的启迪,中医学认识到个脏腑之间的各项生理病理活动具有相互依存，相互制约的关系，从而形成了独具中医特色，贯穿疾病诊疗始终的科学思维方法辨证论治。由此观之，透过繁杂的现象本身探究其精神实质，其不正包含着马哲的普遍联系，矛盾论得等辩证法的具体内容吗？ 毋庸置疑，中医学在其形成和发展过程中，由于受到当时科
10、学技术水平的限制与社会制度的制约，部分从实践中抽象出来的理论具有其一定的认识局限性，甚至个别存在谬误。然而，随着历代医学家们不断自身地再实践活动，对这些理论去伪存真，去粗取精，进一步完善和补充，终于使得中医学普遍适应于不同时代，地域的各种疾病的治疗，为整个中华民族的繁衍生息尽献自己的力量。这从一定程度上印证了：存在即为合理。与此同时，在中医学的发展历程中，中医学不断地接纳各种外来医学，比如：西域各少数民族医学，以及本民族个少数民族医学，充实完善和壮大自己，具有强大的生命力和兼容力。即使是现代，西医学的发展速度极为迅猛，有试图吞并中医学的趋势下，中医依然以其博大的胸襟和精深的内涵，不断进去地从中吸收各种营养，取彼之长，补己之短。中医学结合了现代科技和自己独有的思维模式，在继承的基础上，完善和创新理论体系，并总是以其独到的一方奋战在最前线。上述的这些，不也正是马哲所具有的实践，于是拘谨的理论品质的另一种表现形式吗？此外，中医学史上，历代医家扬己之长，各抒己见，百家争鸣的局面伴随着其发展的始终，不也正和马哲的解放思想的理论精髓殊道同归吗？ 正由于马哲具有正确的世界观，方法论和认识论理论，与同作为中医学生命之基的古代中国朴素唯物主义哲学具有质的同一性-中医学只是古哲学这棵树干本质上所长出来的一
