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1、三种最具代表性的宗教本质论1、以信仰对象为中心麦克斯缪勒：宗教就是对某种无限物的信仰泰勒：宗教是对于精灵实体的信仰弗雷泽：宗教是对超人力量讨好并祈求和解的一种手段威廉施密特：宗教从主观看是对超世而具有人格之力的知觉，从客观上看是对这种力量的崇拜。杜尔凯姆、马雷特；宗教是对神圣事务的信奉马林诺夫斯基：宗教是对于较高势力的祈求2、以信仰主体的个人体验为核心威廉詹姆士：宗教就是各个人在他孤单的时候由于觉得他与任何种他所认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验鲁道夫奥托；一切宗教的本质是对神既敬畏又向往的感情交织弗洛伊德：宗教是人感到畏怖时的一种需要返回3、以宗教的社会功能为基础杜尔凯姆：一切宗
2、教的祭祀、礼仪、道德诫命、神学信条、宗教团体和宗教制度，都是由社会需要决定的。岸本英夫：宗教就是一种使人们生活的最终目的明了化、象信人的问题得到最终解决，并以这种运动为中心的文化现象。马克思主义的宗教本质论是什么？宗教是还没获得自己或已经再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉（马克思：黑格尔法哲学批判导言）宗教是人民的鸦片。宗教是一种精神上的劣质酒一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。（恩格斯：反杜林论）恩格斯对宗教的规定，包含以下几点内容一、说明了宗教作为意识形式的特征：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部
3、力量在人们头脑中的幻想的反映”二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是：“支配着人们日常生活的外部力量”三、说明了宗教观念采取了“超人间化”的特殊表现形式四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。返回宗教是什么？宗教观念宗教观念神灵灵魂神性神灵灵魂神性惊异感惊异感神神秘秘感感依赖感依赖感敬敬畏畏感感宗宗教教组组织织宗教制度宗教制度巫术禁忌献祭祈祷宗教的基本要素及其逻辑结构是什么？思考题思考题 名词：宗教，宗教学名词：宗教，宗教学简答：简
4、答： 1 1、宗教的四要素及其逻辑结构？、宗教的四要素及其逻辑结构？ 2 2、宗教学的研究对象包括哪些内容？、宗教学的研究对象包括哪些内容？论述：论述： 如何理解学术需理性，信仰要宽容？如何理解学术需理性，信仰要宽容？ 第二章 宗教的观念与思想第一节：灵魂观第二节：神灵观第三节：神性观 什么是灵魂观念？第一节第一节 灵魂观灵魂观 它是赋予个体以生气的生命和思想之源；它是赋予个体以生气的生命和思想之源； 它能独立地支配着肉体所有过去和现在的个人它能独立地支配着肉体所有过去和现在的个人意识和意志；意识和意志； 它能离开肉体并从一个地方迅速转移到另一个它能离开肉体并从一个地方迅速转移到另一个地方；地
5、方； 尽管在大多数情况下它是看不见摸索不着的，尽管在大多数情况下它是看不见摸索不着的，但它同样也显示着物质力量但它同样也显示着物质力量幽灵；幽灵； 它可以继续存在和生活在死后的人的肉体上；它可以继续存在和生活在死后的人的肉体上； 它能进入另一个人的肉体中去，能够进入动物它能进入另一个人的肉体中去，能够进入动物内甚至物体内，支配它们，影响它们。内甚至物体内，支配它们，影响它们。 人们赋予灵魂的特点和作用是什么？人们赋予灵魂的特点和作用是什么？ 世界各民族历史上的各种宗教中的灵魂观念大体上有世界各民族历史上的各种宗教中的灵魂观念大体上有两个共同点：两个共同点：第一，它们都认为灵魂是其所在之个体（人
6、或物）的一第一，它们都认为灵魂是其所在之个体（人或物）的一切活动的生命力、原动力和操纵者，是个体之一切行为切活动的生命力、原动力和操纵者，是个体之一切行为的主宰。第二，它们都认为灵魂可以离开形体而独立活的主宰。第二，它们都认为灵魂可以离开形体而独立活动，甚至会更进一步认为灵魂不会随形体的死亡而随即动，甚至会更进一步认为灵魂不会随形体的死亡而随即死亡。死亡。对灵魂观念的规定：对灵魂观念的规定：宗教所信的灵魂是寓于个体之中、赋予个体宗教所信的灵魂是寓于个体之中、赋予个体以生命力，可以独立于形体、并主宰其活动的超自以生命力，可以独立于形体、并主宰其活动的超自然存在。然存在。持灵魂观念的人们不仅赋予了
7、人死后灵魂继续存在的性质，还赋予灵魂可以出离肉体而单独活动的特性。二、灵魂观念产生的原因二、灵魂观念产生的原因 人类最早的灵魂观念产生于远古时代原始人的头脑之中。根据史前考古学的发现，早在旧石器时代晚期的原始人己经产生了关于灵魂不随人死而灭的死后生活的观念。 对现象观察的思考。 第一，是什么构成生和死的肉体之间的差别，是什么引起清醒、梦、失神、疾病和死亡？ 第二，出现在梦幻中的人的形象究竟是怎么回事？ 1 1、产生的时间和标志、产生的时间和标志2 2、产生的原因、产生的原因以上情况使原始人假定了某种“幽灵”或“鬼灵”的存在，它们在人睡眠或出神时暂时离开身体，在死亡之后则永远离开身体。在上述两种
8、情况下，灵魂可以到处游荡。 这反映了人在面临支配自身的异己力量时，对自然存在之有限性的体认和寻求超越的努力。表现了强烈的主体意识，表现了人对其自我主体以及对这一主体与外在客体关系的沉思。 灵魂观念形成后，在内容上有三个方面的发展： 一、物质性的灵魂观念非物质性的灵魂观念灵魂不朽的观念。 二、灵魂由人推及动物、植物、河流高山、风雨雷电等，形成“万物有灵论”； 1、个体都有灵魂，灵魂在肉体死亡或解体之后仍然存在； 2、还存在着其他精灵，他们可以成为强有力的神灵。 三、“从人自身的灵魂观念通过对象化，发展为超自然、超人间的神灵观念”，进而又将不同的神灵的地位变得有序和阶梯化，逐渐形成神阶体系。三、灵
9、魂观念的演变三、灵魂观念的演变四、围绕灵魂观念的宗教行为危险区墓地危险区居住区居住区危险区墓地危险区丧葬仪式：生者的灵魂与死者灵魂在居住场所上有了明确的空间划分。丧葬仪式：生者的灵魂与死者灵魂在居住场所上有了明确的空间划分。秦皇陵兵马俑唐唐代代永永泰泰公公主主墓墓人形棺人形棺阴雕文棺木石棺棺盖木木乃乃伊伊和和木木乃乃伊伊外外的的石石盖盖衡量灵魂：死者王国主神安努毕斯正在用羽毛衡量死者的心。衡量灵魂：死者王国主神安努毕斯正在用羽毛衡量死者的心。2006年，在连云港墓葬中发掘出了不朽的千年女尸。这一现象在一些持灵魂观念的人看来，更增加了其神秘色彩。千年女尸何以能够不朽？用现在的科学能解释这一现象吗
10、？马王堆墓葬及其女尸无独有偶，马王堆墓葬中也发现了不朽女尸。那么，连云港的女尸和马王堆的女尸有什么相似的特点吗，竟能够历经千年而不朽，这其中又有哪些不为人知的秘密呢？ 1、生者世界与死者王国； 五、从灵魂不朽的信仰到宗教的来世生活五、从灵魂不朽的信仰到宗教的来世生活阴曹地府只不过是人间衙门的投影2、人生意向与人生观：它产生了古代各民族的各种人格化神灵和各种宗教关于来世报偿的信仰。 人生不再是一种递进方式的发展，即有始有终的直线运动，而是一个循环圆。生死六、宗教的人性论、得救论和真理观六、宗教的人性论、得救论和真理观是以灵魂观念为基础的是以灵魂观念为基础的 人性论人性论宗教人性论的前提是“灵肉二
11、分”论。 得救论得救论主张从宗教信仰中追求灵魂得救。 真理观真理观在宗教中，真理是指对得救之道的把握。小结（一）：小结（一）： 灵魂观念是一切宗教观念中最基本的观念之一。灵魂观念是一切宗教观念中最基本的观念之一。 人类最早的灵魂观念产生于远古时代原始人的头脑之人类最早的灵魂观念产生于远古时代原始人的头脑之中。中。 据推断，旧石器时代晚期的原始人己经产生了关于灵据推断，旧石器时代晚期的原始人己经产生了关于灵魂不随人死而灭的死后生活的观念。魂不随人死而灭的死后生活的观念。 按照泰勒的分析，灵魂观念产生于原始人是从对两类按照泰勒的分析，灵魂观念产生于原始人是从对两类生物学问题的观察与回答：第一，是什
12、么构成生和死的肉生物学问题的观察与回答：第一，是什么构成生和死的肉体之间的差别，是什么引起清醒、梦、失神、疾病和死亡体之间的差别，是什么引起清醒、梦、失神、疾病和死亡？第二，出现在梦幻中的人的形象究竟是怎么回事？第二，出现在梦幻中的人的形象究竟是怎么回事？ 原始人把生命观念和幽灵观念结合为一体，就形成了原始人把生命观念和幽灵观念结合为一体，就形成了灵魂观念，并认为灵魂可以脱离身体而独立活动，灵魂在灵魂观念，并认为灵魂可以脱离身体而独立活动，灵魂在人睡眠或出神时暂时离开身体，在死亡之后则永远离开身人睡眠或出神时暂时离开身体，在死亡之后则永远离开身体。体。 灵魂观念和世界上的一切事物一样处在不断的
13、发展过程之灵魂观念和世界上的一切事物一样处在不断的发展过程之中的。中的。 人类发之于求生本能的人性要求，形成了人类最早的宗教人类发之于求生本能的人性要求，形成了人类最早的宗教信念、宗教感情和宗教行为。此即宗教学上所谓的信念、宗教感情和宗教行为。此即宗教学上所谓的“灵魂崇拜灵魂崇拜”。 对于灵魂崇拜活动的全部表现形式基本上都是围绕生、老、对于灵魂崇拜活动的全部表现形式基本上都是围绕生、老、病、死等生命过程进行的。病、死等生命过程进行的。 对来世生活的想象使人们构想出来世生活的场所对来世生活的想象使人们构想出来世生活的场所冥府和冥府和天国。天国。 “ “继续存在论继续存在论” ” 把未来的生活描写
14、为当前生活的继续；把未来的生活描写为当前生活的继续； “ “报应论报应论”则认为未来生活是对当前生活的报偿，即对地则认为未来生活是对当前生活的报偿，即对地上生活的奖赏和惩罚。上生活的奖赏和惩罚。小结（二）：小结（二）：第二节 神灵观念l人们所信仰的神灵到底是什么？人们所信仰的神灵到底是什么？l神灵有哪些种类？神灵有哪些种类？l神灵世界的结构如何？神灵世界的结构如何？一、神灵观念的性质和涵义一、神灵观念的性质和涵义 神是什么？神是什么？ 可以把宗教崇拜的神灵理解为人格化的超自然存在。 这种“人格化”，可能与人同形，也可能与人不同形，但无论如何与人同性。人格化的神，实际上是人性的神格化 注：人格每
15、个人所特有的心理-生理性状（或特征）的有机结合。包括遗传的和后天获得的成分美国宗教学者约翰J古德在其原始宗教中对神灵的性质作了探讨：1、神总是注意着人的行为；2、神的行为目的在于不断满足人类的要求，这种要求与社会需求联系紧密；3、神渴望赢得人们的关注和尊重，人们对神的忽视也会使之不快；4、神经常惩罚现世那些违背社会准则的人；5、神并不总是大发慈悲，有时也会滥施神威6、神与人、神与神的关系具有社会特征。二、宗教的神是社会和人的投影二、宗教的神是社会和人的投影 1、人为什么要把人自己的人性神格化为神神呢？ 神的本性就是人性，神的本质就是人的本质。 2、 人性是如何被神格化的？ 一是把人的本性附加到
16、一个本来不具人性的对象之上，使之变成人格化的神。在自然宗教和古代宗教中表现得非常明显。 一是把人的本性抽象出来，变成为独立的实体。这种神灵具有全知、全能的绝对唯一性。以基督教最为典型。 无论哪种方式，都是人性的对象化或“异化”。 异化：主要指人作为与客体相分离的主体，被动地、异化：主要指人作为与客体相分离的主体，被动地、接受性地体验世界和他自身接受性地体验世界和他自身。 三、神灵的种类三、神灵的种类（一）自然神（一）自然神 在宗教学研究中一般认为，自然物或某种控制自然力的在宗教学研究中一般认为，自然物或某种控制自然力的精灵化、神灵化，是人类早期的宗教崇拜对象。精灵化、神灵化，是人类早期的宗教崇拜对象。 麦克斯麦克斯缪勒：三类自然事物缪勒：三类自然事物 1 1、能把握的物体如石头、甲壳等；、能把握的物体如石头、甲壳等； 2 2、部分能把握的物体，如树木、山河等；、部分能把握的物体，如树木、山河等； 3 3、完全不能把握的物体，如天空、太阳、星辰等。、完全不能把握的物体，如天空、太阳、星辰等。崇拜和祭祀这些自然物和自然力的原因崇拜和祭祀这些自然物和自然力的原因 1 1、这些自然神是与人民生
