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1、现代诗歌鉴赏现代诗歌鉴赏中国现代诗歌中国现代诗歌 中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌，中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌，主要指主要指新体诗新体诗。 其特点是用其特点是用白话白话语言写作，表现语言写作，表现科学、科学、民主民主的新的时代内容，打破旧诗词格律的束的新的时代内容，打破旧诗词格律的束缚，缚，形式上灵活自由形式上灵活自由。 最初试验并倡导新诗的杂志是最初试验并倡导新诗的杂志是新青年新青年，继之，继之新潮新潮、少年中国少年中国、星期星期评论评论等刊物也发表新诗。等刊物也发表新诗。 其倡导者和初期作家主要有其倡导者和初期作家主要有胡适胡适、刘半刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白农、沈尹默、
2、周作人、俞平伯、刘大白等。等。初期白话诗的问题初期白话诗的问题 白话诗刚出现时，和整个白话文运动白话诗刚出现时，和整个白话文运动一样，文化意味很浓。它和白话文一样，文化意味很浓。它和白话文一样，是针对一样，是针对“文言文言”的。诗人注的。诗人注重的是，以重的是，以“白话白话”写写“诗诗” ，这，这一时期人们对诗的看法，与后来人一时期人们对诗的看法，与后来人们对诗的看法是不同的。们对诗的看法是不同的。初期白话诗的问题初期白话诗的问题 在这一阶段，诗人们似乎没有把心在这一阶段，诗人们似乎没有把心思放在思放在“什么是诗歌什么是诗歌”上头，他们上头，他们似乎都认为，诗歌就是分行的文字。似乎都认为，诗歌
3、就是分行的文字。传统诗的种种都要破除，只有传统诗的种种都要破除，只有“分分行行”应该保留应该保留似乎它就是诗歌似乎它就是诗歌的本质，只要有了它就可保证不会的本质，只要有了它就可保证不会偏离诗本身。偏离诗本身。 初期白话诗的问题初期白话诗的问题 由于过于注重语言形式的由于过于注重语言形式的“白话白话”化（按照胡适的话说，就是化（按照胡适的话说，就是“散文散文化化”），把重心放在），把重心放在“散文化散文化”对对传统诗歌的文言，以及押韵、格律传统诗歌的文言，以及押韵、格律等等“诗诗”化特征的拆解上，诗歌不化特征的拆解上，诗歌不是过于平淡直白，就是过于拖沓、是过于平淡直白，就是过于拖沓、机械机械传统
4、诗歌的形式没了，诗传统诗歌的形式没了，诗歌本身仿佛也随之消失了。歌本身仿佛也随之消失了。 郭沫若郭沫若我国现代著名的无产阶级我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，他是我国新诗的奠基人，是继是继鲁迅鲁迅之后革命文化界之后革命文化界公认的领袖。公认的领袖。 郭沫若郭沫若v中国现代著名学者、文学家、社会活动家。中国现代著名学者、文学家、社会活动家。18921892年年1
5、111月月1616日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集作诗集女神女神摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了反映了“五四五四”时代精神，在中国文学史上开一代时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。192
6、31923年年后系统学习马克思主义理论。后系统学习马克思主义理论。郭沫若的独特之处郭沫若的独特之处 郭沫若便写出了像郭沫若便写出了像女神女神这样的时代经这样的时代经典，并提出了一些很重要的观点。典，并提出了一些很重要的观点。 他在提倡破除他在提倡破除“外在的韵律外在的韵律”的同时，的同时，提出了提出了“内在的韵律内在的韵律”一说，强调了节奏的一说，强调了节奏的重要性，他的作品仍然存在着同时期的那种重要性，他的作品仍然存在着同时期的那种“散文化散文化”的特点，并且还多了一些被人批的特点，并且还多了一些被人批判的东西，那便是浪漫主义在情感与形式上判的东西，那便是浪漫主义在情感与形式上的漫无节制。的
7、漫无节制。郭沫若的泛神论思想郭沫若的泛神论思想 他的泛神论的倾向，一方面是因为泛神他的泛神论的倾向，一方面是因为泛神论思想跟他当时蔑视偶像权威、表现自我、论思想跟他当时蔑视偶像权威、表现自我、张扬个性的精神大体上合拍，另一方面也因张扬个性的精神大体上合拍，另一方面也因为泛神论所提供的为泛神论所提供的“物我无间物我无间”的境界，正的境界，正适于诗人驰骋自己丰富的艺术想象力，把宇适于诗人驰骋自己丰富的艺术想象力，把宇宙万物拟人化，诗化，视之为有生命的抒情宙万物拟人化，诗化，视之为有生命的抒情对象。郭沫若所以会赞同对象。郭沫若所以会赞同“诗人底宇宙观以诗人底宇宙观以泛神论为最适宜泛神论为最适宜” 。
8、郭沫若的其他主张郭沫若的其他主张 他强调直觉、灵感的作用，主张他强调直觉、灵感的作用，主张“自我表现自我表现”和感情的和感情的“自然流泄自然流泄”，他列出了一个诗的，他列出了一个诗的“算式算式”：诗诗（直觉情调想象）（适当（直觉情调想象）（适当的文字）。的文字）。这些也都是出于个性主这些也都是出于个性主义和浪漫主义对于诗歌创作的要求。义和浪漫主义对于诗歌创作的要求。现代诗流派v20世纪初至世纪初至1920年代年代 ：新月派（闻一多、徐志摩）：新月派（闻一多、徐志摩）v30年代：七月派（艾青、田间）年代：七月派（艾青、田间）v40年代：九叶诗派（穆旦、杜运燮等九人）年代：九叶诗派（穆旦、杜运燮等
9、九人）v70年代：朦胧派（舒婷、顾城）年代：朦胧派（舒婷、顾城）新月派v提倡现代格律诗提倡现代格律诗 v提出了提出了“理性节制情感理性节制情感”的美学原则的美学原则 v主张主张诗歌诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意追求炼字炼意 v新格律诗讲究新格律诗讲究三美三美：建筑美、绘画美、音乐：建筑美、绘画美、音乐美。美。 偶然偶然 徐志摩徐志摩我是天空里的一片云，我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心偶尔投影在你的波心 你不必讶异，你不必讶异， 更无须欢喜更无须欢喜 在转瞬间消灭了踪影。在转瞬间消灭了踪影。 你我相逢在黑夜的海上，你我相逢在黑夜的海上，
10、你有你的，我有我的，方向；你有你的，我有我的，方向； 你记得也好，你记得也好， 最好你忘掉，最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！在这交会时互放的光亮！ 七月派v 把诗作为战斗的武器，追求诗歌与时代把诗作为战斗的武器，追求诗歌与时代的密切结合和与人民的融为一体，追求诗歌的密切结合和与人民的融为一体，追求诗歌鲜明的毫不含糊的政治倾向性和革命功利主鲜明的毫不含糊的政治倾向性和革命功利主义的创作目的性，以及诗歌的史诗品格，是义的创作目的性，以及诗歌的史诗品格，是其共同的创作态度。其共同的创作态度。发掘和歌颂民族的生命发掘和歌颂民族的生命强力，抒发鲜明的主观战斗激情强力，抒发鲜明的主观战斗激情，是，是“
11、七月七月派派”诗作的主要内容。诗作的主要内容。 大堰河大堰河我的保姆我的保姆v大堰大堰(yn)河，是我的保姆。河，是我的保姆。 v她的名字就是生她的村庄的名字，她的名字就是生她的村庄的名字， v她是她是童养媳童养媳， v大堰河，是我的保姆。大堰河，是我的保姆。 v我是地主的儿子；我是地主的儿子； v也是吃了大堰河的奶而长大了的也是吃了大堰河的奶而长大了的 v大堰河的儿子。大堰河的儿子。 v大堰河以养育我而养育她的家，大堰河以养育我而养育她的家， v而我，是吃了你的奶而被养育了的，而我，是吃了你的奶而被养育了的， v大堰河啊，我的保姆大堰河啊，我的保姆 艾青艾青九叶诗派v 强调反映现实与挖掘内心
12、的统一，诗作强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现时代感、历史感和现实精神实精神。在艺术上，他们自觉追求。在艺术上，他们自觉追求现实主义现实主义与现代派与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。特的意象和境界。 赞美赞美 穆旦穆旦v走不尽的山峦的起伏，河流和草原，走不尽的山峦的起伏，河流和草原， v数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， v接连在原是荒凉的亚洲的土地上，接连在原是荒凉的亚洲的土地上， v在在野草野草的茫茫中呼啸着干燥的风，的茫茫中呼啸着干燥的风， v在低压的
13、暗云下唱着单调的东流的水，在低压的暗云下唱着单调的东流的水， v在忧郁的森林里有无数埋藏的年代在忧郁的森林里有无数埋藏的年代 v它们静静地和我拥抱：它们静静地和我拥抱： v说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的的 v是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是爱情，是在天空飞翔的鹰群， v是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， v当不移的灰色的行列在遥远的天际爬当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；行； vv我有太多的话语，太悠久的感情，我有太多的话语，太悠久的感情， v我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，骡子车， v我要以槽子
14、船，漫山的野花，阴雨我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，的天气， v我要以一切拥抱你，你我要以一切拥抱你，你 v我到处看见的人民啊，我到处看见的人民啊， v在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， v我要以带血的手和你们一一拥抱，我要以带血的手和你们一一拥抱， v因为一个民族已经起来。因为一个民族已经起来。v 朦胧派v 善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。代意象诗的新天地，新空间。 远和近远和近顾城顾城你你，一会看一会看我我，一会看一会
15、看云云。我觉得，我觉得，你看我时很远，你看我时很远，你看云时很近。你看云时很近。这首诗是朦胧诗里非常著名的诗篇，是被许多人传诵的诗歌。在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考，人和自然，人和人的关系。 诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你你”、“我我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，人员，“云云”则象征着美丽淳朴的大自然。则象征着美丽淳朴的大自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的得失的痛一种美和对爱的得失的痛苦。近处的爱
16、人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁。诗歌里表现出一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美，带有一种痛苦的思辩地忧伤。感觉感觉天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的楼是灰色的楼是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中在一片死灰之中走过两个孩子走过两个孩子一个鲜红一个鲜红一个淡绿一个淡绿（顾城）（顾城）鲜红：活力、热情鲜红：活力、热情 淡绿：希望、未来淡绿：希望、未来神女峰神女峰舒婷在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁当人们四散离去，谁还站在船尾还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云衣裙漫飞，如翻涌不息的云沿着江岸沿着江岸金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚江涛江涛高一声高一声低一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的
