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1、本文格式为Word版,下载可任意编辑清代文学名词解释 清代文学名词解释 古代文学 2022-01-19 22:54 阅读227 评论0 字号: 大 中 小 1、岭南三大家。 清初广东诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰的合称。王隼编选三家之诗成岭南三家集,始有“岭南三家”之称。屈大均的诗歌是其心灵历程的写照,他以屈原后代自居,学屈原兼学李白、杜甫,诗歌奔放纵横,激荡昂扬,于雄壮中飞腾驰骋,豪气勃勃,在遗民中乃至整个诗界独树一帜。陈恭尹的诗歌感时怀古,抒发亡国之悲,间或也表达矢志复明的决心,昂扬盘郁,擅长七律。在诗歌内容和风格上,屈、陈有共同的民族思想,胸怀一股郁愤不平之气;梁诗多酬赠和吟咏景物之作,风格
2、较平淡。唯在反映岭南的山川风貌、 人情世态,具有浓重的地方色调方面,三家那么有共同之处。 2、清初三大家。 指清初写作文学散文的三大古文家:侯方域、魏禧、汪琬。魏禧论文以有用于世为目的,要关系天下国家之政,反对模拟,散文以观点卓越、析理透辟见长,大铁椎传是其名篇。汪琬那么散文力主纯洁,偏于保守所作原本六经,叙事有法,受到后世正统文土的推崇,代表作品为周忠介公遗事。侯方域的影响最大,他的散文继承韩、欧传统,融人小说笔法,流畅恣肆,委曲详尽,被推为第一,代表作品有马 伶传、李姬传。“清初三大家”是桐城派的嚆矢。 3、易堂九子。 指清初魏禧等九个文学家。魏禧的父亲魏兆凤,明朝灭亡后削发隐居于江西宁都
3、县翠微峰,名其居室日“易堂”。魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿讲学于此,提 倡古文实学,世称“易堂九子”。道光年间,彭玉雯编有易堂九子文钞。 4、南施北宋。 指清初诗人施闰章、宋琬的合称。因二人诗名相况,且都属“尊唐”一派,风格相近,又因施闰章是安徽人,宋琬是山东人,故名。施闰章,字尚白,号愚山,著有愚山诗集,长于五言诗,写景抒情字句清丽,风格接近王维、韦应物。有些诗反映民生疾苦,艺术上也对比成熟。宋琬,字玉叔,号荔裳,其诗多感伤时事之作,风格沉雄奔放,片面诗篇有确定现实意义,佳句亦清丽可诵。二人在清初诗坛上均有一 定地位。 5、江左三大家。 指明末清初诗人
4、钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。因他们都是江东人而得名,三人文学成就不同,钱谦益和吴伟业文学成就较高,龚鼎孳次之。钱谦益,字受之,号牧斋,为当时文坛领袖,他力排七子的“诗尊盛唐而文学秦汉”,转移当时诗歌创作的风气,是从明诗到清诗转折的一大关键人物,其诗作转益多师,风格接近晚唐和宋诗,技巧成熟。吴伟业,字骏公,号梅村,作诗取法盛唐及元、白诸家,早期作品风格绮丽,后期作品那么激荡苍凉,多写明清之际时事和民生疾苦之作。龚鼎孳,字孝升,号芝麓,其诗声词婉丽,有 苍凉之音。 6、投笔集。 是清初诗人钱谦益结果一个诗集和最重要的代表作品,取班超“投笔从戎”之意以命名,其内容与复明水师进取东南和永历政权的形势有关,
5、其中也贯穿了他和柳如是抗清复明的心迹和踪迹。全集共108首诗,均为七律,其中104首分为十三叠,每叠八首,均次杜甫秋兴八首之韵,构成有清一代绝大之组诗。投笔集以七律组诗的形式纪传纪史,内容博大宏厚,不仅开拓了七言律诗题材的范围,而且在艺术手 法上也取得了相当高的成就。 7、虞山诗派。 在钱谦益的影响下,在其家乡常熟产生的诗派,主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人。冯班为其代表人物,他论诗有独到之处,诗歌也有个人的面目和特色,并以标榜晚唐李商隐而自张一军,势力颇大,使虞山派“诗坛旗鼓,遂凌中原而雄一代”,后来的吴乔和赵执信可说是虞山诗派的馀波涟漪。 8、梅村体。 梅村乃清朝诗人吴伟业的号,“梅
6、村体”是他在继承元、白歌行体诗的根基上,辅以初唐四杰的采藻缤纷,温庭筠、李商隐的风情韵味,融合明代传奇曲折变化的戏剧性,自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、情调、风格、韵味等具有相对稳定的模范,以故国抒情和身世荣辱为主,“可备一代诗史”,又突出叙事写人,多了情节的传奇性。吴伟业以人物命运浮沉为线索,叙写实事,映照兴衰,设计细节,极尽俯仰生姿之能事,把古代的叙事诗推到新的颠峰,对当时和后来的叙事诗创作有很大的影响。梅村体 叙事诗约百余首,圆圆曲是代表性作品。 9、圆圆曲。 吴伟业脍炙人口的长篇歌行,也是“梅村体”的代表作。它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索,以极委婉的笔调,讥刺吴三桂为
7、一己之私情叛明降清,开启山海关门,沦为千古罪人。全诗规模宏大,个人身世与国家命运交织,一代史实和人物形象辉映,运用追叙、插叙、夹叙和其他布局手法,打破时空限制,不仅重新组合纷繁的历史事情,动人心魄,也使情节波澜曲折,富于传奇色调。细腻地刻画心理,委婉地 抒发感情,比喻、联珠的运用,历史典故与前人诗句的化用,巩固了诗歌的表现力。而且此诗提防转韵,每一转韵即进人新的层次。诗人画龙点睛般的探讨穿插于叙事中,批判气力蓄积于错金镂彩的绮丽辞藻中, “恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”,精警隽永,成了传颂千古的名句。 10、南洪北孔。 指清代优良的戏剧家洪异和孔尚任。因洪畀是南方人,孔尚任是北方人,故名。洪
8、异的长生殿和孔尚任的桃花扇为清代两大传奇作品。长生殿以安史之乱为背景描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事,反映了当时的阶级冲突和民族冲突。作品人物形象鲜明,场面壮阔,布局精良,曲词清丽流畅,弥漫诗意。桃花扇以侯方域、李香君的爱情为线索,借离合之情写兴亡之感,反映了明末腐朽、混乱的社会现实和统治阶级的内部冲突。作品较好地把历史真实和艺术真实结合起来,布局高明,语言雅丽。 11、笠庵四种曲(一人永占)。 指清初李玉早期的四部作品一捧雪、人兽关、永聚合、占花魁。一捧雪写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀古举行陷害的故事。人兽关批判了忘恩负义者,也宣传了因果报应。永聚合描写了蔡文英、江兰芳的爱情故事,讥讽了豪门的嫌贫
9、爱富,歌颂了真挚的爱情。占花魁那么反映了以爱情为根基的新型婚姻。这四种传奇表现的是社会下层的世态人情,着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径,道德高尚者倒是出自微贱中人,这种情形近乎“三言”小说的世界,而道德意识又更重了些。也正是由于李玉是带着道德感情去写他心爱的和憎恶的人事,表现力求尽致,强化了戏剧冲突, 剧作富有感染力。 12、笠翁十种曲。 清代李渔的传奇剧本集。因李渔号笠翁,集中包括十个剧本而得名。这十个剧本是:比目鱼、蜃中楼、怜香伴、慎鸾交、巧聚合、奈何天、风筝误、玉搔头、意中缘、凤求凰。这十种传奇几乎全是演婚恋故事,这并不说明他特关注婚恋问题,而是反映着他的戏剧观念“十部传奇九
10、相思”,戏曲主要是演男女情事的。这十种传奇自然也反映出晚明以来尚情的思想,赞成爱情婚姻 自主,反对父母包办儿女婚事,更加赏识对情的执著。 13、藏园九种曲。 清代蒋士铨的杂剧、传奇剧本集。因蒋士铨号藏园,集中包括九个剧本而得名,又名“红雪楼九种曲”。这九个剧本是:杂剧一片石、其次碑、四弦秋和传奇空谷香、桂林霜、雪中人、香祖楼、临川梦、冬青树。蒋氏“藏园九种曲”的一个最大特色,是全部以典型的“忠孝节义”之士做仆人公,歌颂其堂皇正大的伦理意识和义无反顾的道德壮举;但同时,对世事及功名富贵的“虚妄” 感也不时流注于笔端,与作品仆人公的伦理实践形成一种意味繁杂的对置。 14、神韵说。 清代诗人王士稹诗
11、歌理论的核心。王士稹在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论,总结了王维、孟浩然以来的山水田园诗歌的艺术传统,将神韵说进展为一套有系统的诗歌理论。他强调“兴会神到”,以“不着一字,尽得风流”为诗的最高境界,有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。清代人仕诗人从“南施北宋”开头,民族意识所造成的沉重心态,已经逐步淡化,他们的诗歌已经开头以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士稹的神韵说,那么是这种转变的根本完成。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰,提防诗歌本身淡远新颖的境界和含蓄蕴藉的语言,从而加强诗歌的消遣 消遣功能。 15、作风说。 明清时期的一种诗论。明代前后
12、七子论诗推崇盛唐,提倡作风。清代沈德潜继承了明七子派的高古之格、宛亮之调的观点,吸收了叶燮、王士稹的诗歌理论的某些方面又加以进展,提出了“作风说”,看法诗人立言,在态度上要“怨而不怒”,方法上讲求比兴、蕴藉。所谓“作风说”就是用唐诗的作风去表现封建政治和伦理思想,实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的,沈德潜认为诗歌在表现上要恢 复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统,并用唐诗的作风将这种意图落到实处。 16、性灵说。 明清重要的诗歌理论。明代以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的“童心”说,提出了“独抒性灵”的“性灵”说以抨击复古派的看法,提倡诗文创作务必抒写作家的性灵,表现内心
13、真情实感。清乾隆时期,袁枚那么以“性灵说”与沈德潜的“作风说”相抗衡。袁枚看法崇敬人的自然本性,符合人的自然本性就是“真”,“真”可以不符合正统道德,它是最高的价值标准。由此启程,袁枚性灵说有以下几层内涵:要求诗歌表现“真人”的真性情;诗歌在艺术上要变,要有创造性,要在继承传统中求创新,这就抑制了公安派不留神继承传统的缺陷;在审美上看法诙谐。袁枚的性灵说继承了公安派的性灵说又加以进展,具有反传统、反理学的进 步意义,但袁枚的诗学理论深度不够,重大的创造也不多。 17、肌理说。 清代作家翁方纲的论诗看法。他认为王士稹的“神韵说”的问题在于空泛,沈德潜的“作风说”毛病在于食古不化,所以他提出“肌理
14、说”,为诗“必以肌理为准”。所谓“肌理说”包括以儒学经典为根基的“义理”和布局辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理和 文理统一,以弥补“神韵”、“作风”等说法的缺乏。 18、阳羡派。 清词流派之一,为陈维崧所开创。陈维崧的词师法苏轼、辛弃疾,尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风,因其是江苏宜兴人,宜兴古地名称“阳羡”,所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家 还有蒋士铨等,此派的词作反映了民生疾苦,风格粗鲁豪放,但沉厚含蓄缺乏,往往流于粗率。 19、浙西派。 清词流派之一,浙西词人朱彝尊所开创,重要作家有厉鹗、项鸿祚等。朱彝尊推举
15、南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品,认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准,对比提防词的格律和技巧,词风醇雅清丽。朱彝尊的论词看法和词作受到浙西词家的认同,后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为浙西六家词,遂有“浙西词派”之名。厉鹗继承了朱彝尊的看法,认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜 过以辛弃疾为代表的大气豪放词风,与朱彝尊所不同的是,他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。 20、常州派。 清词流派之一,由常州词人张惠言所开创,周济又进一步加以进展。乾嘉时期,词坛中提防质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格,以张惠言为代表的常州词派崛起,张惠言从内容质实的角度看法恢复风骚传统,强调寄托比兴,主要还是表现个人生活和