本文格式为Word版，下载可任意编辑聊城黄帝故里考之巢父与九州 聊城黄帝故里考之巢父与九州 聊城市史志办 张静 对于巢父，人们并不目生，他是传闻中的高士，因筑巢而居，人称巢父，又是九州牧大量人仅把此人当成传闻，而我?务必??只能?去印证真实，由于我不会把历史记载的人物仅当成传闻，而是努力把它先当成真实的人物来分析，那么，我必然考证他的真实地域与人物的隐喻特征，与?古中国?的关系在我的通盘分析中，必然摈弃掉其他关涉地域，当然会告知理由 先把历史上关于对巢父的记载开列如下： 巢由洗 战国《庄子〃逍遥游》：尧让天下于许由，曰：?日月出矣，而亦可将爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！大子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然请致天下许由曰：?子治天下，天下既已治，而我犹代子，君将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣 《吕氏春秋》：?遂之箕山之下,颍水之阳晚,耕而食,终身无经天下之色。
这里指出?遂?的方位《左传》：?齐人灭遂? 西汉《史记〃伯夷列传》：说者曰：?尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐，乃夏之时，有卞随、务光者此何以称焉？太史公曰：?余登箕山，其上盖有许由冢云? 汉乐府歌辞《拟苏李诗》载：?巢父不洗耳，后世有何称 1 耳 东汉蔡邕《琴操〃箕山操》：?许由者，古之贞固之士也尧时为布衣，夏那么巢居，冬那么穴处，饥那么仍山而食，渴那么仍河而饮无杯器，常以手捧水而饮之人见其无器，以一瓢遗之由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦挠，遂取损之以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子于是许由以使者言不善，乃临河洗耳 魏嵇康《圣贤高士传赞》曰：?尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，非吾友也！’乃击其膺而下之许由怅然不自满，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：‘响者闻言，负吾友’遂去，终身不相见 晋皇甫谧《高士传》卷上：?许由字武仲阳城槐里人也为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食后隐于沛泽之中尧让天下于许由，曰：?日月出矣而爝火不息，其于光民不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。
许由曰：?子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣不受而逃去啮缺遇许由，曰：?子将奚之？?曰：?将逃尧曰：?奚谓邪？?曰：?夫尧知贤之利天下也，而不知其贼天下也大唯外乎贤者知之矣由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故对曰：?尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳巢父曰：?子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口牵犊上流饮水许由没，葬箕山之巅尧因其墓，号其箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也 唐欧阳询《艺文类聚》卷三十六《人部二十〃隐逸上》：?巢父，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父，尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光，非吾友也，乃击其膺而下之，许由怅然不自满，乃遇清冷之水，洗其耳，拭其目，曰：乡者闻言，负吾友，遂去，终身不相见 学者符朗《符子》载：?尧以天下让巢父巢父曰：‘君之牧天下，亦犹余之牧孤犊，君牧天下，是各有其所牧矣，君焉用惴惴然，以所牧而与余，余无用天下为也！’于是牵犊而去。
《后汉书〃逸民传》曰：?昔唐尧著德，巢父洗耳士故有志，何至相迫乎？? 宋元之际郑思肖曾绘《巢父洗耳图》，题画诗云：?万事喧杂帝响中，细参巢父意无穷须还半掬溪边水，方始教君耳不聋 元王实甫《西厢记》云：?调养圣贤心，洗荡巢由耳 《古史考》：?许由夏常居巢，故一号巢父 明万历《东昌府志古迹》：?巢父墓，在府城东南十五里，巢父，尧时隐者， 2 尝以树为巢，故曰巢父 乾隆《山东通志〃陵墓》：?巢父墓，在县东十五里按聊城旧治在巢陵即此地也 乾隆《山东通志〃古迹志》：?巢陵城，在县东北十五里，五代晋开运初于此臵州，宋淳化初圮于水，移治崇武渡西 清嘉庆《东昌府志》：?晋开运二年徒博州治南十五里，曰巢陵，于此立州今治东南十五里，址犹存巢陵，以巢父墓而名，墓在旧城中 宣统《聊城县志》载：?巢父墓在城东南十五里旧治十字街东南 其他记载巢父与有巢氏的古代书籍有《法言》、《后汉书》、《潜夫论》、《符子》 其他记载巢父与有巢氏的现代书籍有《辞源》、《姓解》、《古今姓氏书辨证》、《姓谱》、《中国人名大辞典〃姓氏考略》、《姓氏概述》、《姓氏溯源》等 以上列举的这些是对巢父的主要记载，与巢父有关的关键词是：巢、父、许、由、耳、遂、牧、庖、代、尧、沛泽、黄河、阳城、箕山、中岳、仍河、颍、九州、中国、隐土。
可能有人古怪，为什么要在?巢父?、?许由?的名字中间打了个顿号？由于，古人用字特别简省，每一字均有较深寓意，所以，我每每以单字方式来查看来源 一、巢 何谓?巢?，小鸟所搭之窝，亦指蜂、蚁等动物的居处提起鸟儿，我们并不目生，此前章节中，已指出聊、博、附、留、附宝、简狄与?卵?的亲近关系，而巢中有卵、有后代，那么，表明了卵的位臵即知巢的位臵，也即知有巢氏的切实位臵故而，我们还是要持续查看这只卵，即浑沌—— 看到巢由洗耳的?耳?字，就应当再看一看?聊?的耳朵，然后 3 再看看一?仍河?的?仍?会察觉，还是一只耳朵，合着仍水（乃水）就是耳水，就是聊水吗？难不成正是我们聊城市的历史学家找了N年的聊河？——在此持续加深论述 巢中有卵，附即卵，傅、缚、扶——师父、用布绑缚、帮扶幼小，卵即聊，聊（卵）在巢上，聊即博薄，即幼，聊即膠，膠即留卵傅在?须?，须即顼，颛顼在聊、在高唐、在高阳，须在巢，须在虢，虢即郭，虢在岐山中国在齐州与济西，齐州济西在聊城，西周定?中国?，中国在赤县九河九州之一侧 一切从一只蛋（卵）说起…… 聊即薄，博通薄，《诗·周南》：?薄言采之?，有?少许?之意。
再譬如：?聊表寸心?，?聊?有?少许?的意思，即?少?、?幼?、?弱?，也与聊的来源是一只卵有关 聊通膠，?东膠?又是?东序?，即?太学?，也即鸟儿破卵而出后，长出翅膀，成为羽翼充实的鸟儿，但这时仍为年幼阶段，需要有人引领、指导，去学习，故而展现了?东膠”太学为古代国立大学，在夏朝为?东序?，在商朝为?右学?，周代大学名?上庠?《礼·王制》：?有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠故知，由?交?而?教?而?膠（东膠太学）”《集韵》：?音教义同?故知，?膠”又与?傅?意通，?太学?-?太傅?古代有三公、三孤、三保之说，三公指太师、太傅、太保，三孤指少师、少傅、少保，三保指太子太师、太子太傅、太子太保，均为养护扶持幼小的王孙而设立此后前我的分析中不难看出，?保?与?傅?、?附?的联系是完全正确的，少即是薄、 4 是幼，是?人之初? 《礼·王制》：?养国老于东膠是知，东膠也是老人、年长者所居之地，又与陈留之?陈?相通，陈之?旧?、?老?之意暗合，故推知，东膠实有可能就是古陈地、古东地《史记·李斯传》：?所以饰后宫，充下陈陈?也是最早的?东宫?（上陈）、?后宫?（下陈）、之意，下陈在东南方。
《史记·律书》说:?颛顼有共工之陈,以平水害故知，陈地与颛顼、共工有关聊城颛顼位较北，陈对应天象在东南方，即是早期?颛顼少昊之国?的位臵，在聊城颛顼故地之东南方，正是东阿一带陈?又含?张?，如?罗列?一词，《广韵》：?张也?，南海又名?涨海?，巳蛇位?张翼轸?也是?张?故知，陈地在南海按天象对应，陈国的位臵也确确位在东南方从阳谷东到东阿甚至更南一带应拥有陈的最早之地《尚书〃洪范》箕子言：?我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈之五行?， 这说明，陈地是易受水患之地，东阿也切实易被水淹东阿城就曾被黄河冲决，故流传下来?狮子红眼陷旧城?之说，而且又莫名其妙从古代流传下来?阿膠?，何况此一区域又是山东须城的大致范围从?东序?的?序?字上看，更接近鱼山鱼予可通东南神州曰晨土，郑玄曰：晨犹朝也，谓日始出于东南，日光炤临，故曰晨土也宋均谓：神州，中国；齐州，赤县也按此典，那么赤县即东阿矣 将?东膠”倒过来后就是?膠东?——?胶东?展现在山东半岛，东部亦属后迁地名东序之?序?与?予?、?舒?相关，予吾余是自已，对应东阿鱼山，是说话造句有?语言?的起始地，上古河济之南 5 — 8 —。