《高山仰止用》PPT课件

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1、1.1.高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止诗经诗经小雅小雅2.2.诗诗有云有云:“:“高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。（虽不能至，然心向往之。（史记史记. .孔孔子世家子世家）高高 山山 仰仰 止止子在陈曰：子在陈曰：“归归与与！归与！吾！归与！吾党党之小子狂之小子狂简简，斐然成章斐然成章，不知，不知所以所以裁之。裁之。” 与：通与：通“欤欤” 党：家乡党：家乡 简：志大简：志大斐然成章：斐然成章：喻指文化知识已灿然可观。斐然，喻指文化知识已灿然可观。斐然，有文采的样子；章，有条理的花纹。有文采的样子；章，有条理的花纹。所以：所以：用来用来的办法。的办法。第一

2、部分：孔子与学生第一部分：孔子与学生对学生的关爱和责任感对学生的关爱和责任感孔子和子路孔子和子路闵子侍侧，闵子侍侧，訚訚如訚訚如也。子路，也。子路，行行行行如如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃侃侃如也。子乐。如也。子乐。“若由也，不得若由也，不得其死然其死然。” ” 訚訚：訚訚：和颜悦色的样子。和颜悦色的样子。 行行：行行：刚强的样子。刚强的样子。 侃侃：侃侃：说话理直气壮从容不迫的样子；说话理直气壮从容不迫的样子； 和乐和乐的样子。的样子。 如：如：形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子 不得不得其死其死然：然：俗语，不得善终。俗语，不得善终。 然然：表肯定语气。表肯定语气。担忧与牵挂担忧

3、与牵挂 师之爱生，人之常情师之爱生，人之常情 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏，惟我与尔，惟我与尔有是有是夫夫！”子路曰：子路曰：“子子行三军行三军，则谁，则谁与与？”子子曰：曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧临事而惧，好谋而成者也。，好谋而成者也。” 舍之则藏：舍之则藏：舍，舍弃。藏，隐藏。舍，舍弃。藏，隐藏。 夫：夫：语气词，吧语气词，吧 与：与：同同一起，共事。（与谁，宾前）一起，共事。（与谁，宾前） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 临事而惧：遇到事情格外小心谨慎。临事

4、而惧：遇到事情格外小心谨慎。惧，遇惧，遇 事谨慎。事谨慎。 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏，惟我与尔，惟我与尔有是有是夫夫！”子路曰：子路曰：“子子行三军行三军，则谁，则谁与与？”子子曰：曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧临事而惧，好谋而成者也。，好谋而成者也。” 1 1、对颜渊的欣赏溢于言表。、对颜渊的欣赏溢于言表。2 2、批评子路的有勇无谋。、批评子路的有勇无谋。3 3、为人师应该在学生扬扬得意时让他有、为人师应该在学生扬扬得意时让他有自知之明。自知之明。 子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为于丘之门奚为于丘

5、之门？”门人不门人不敬子路。子曰：敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也由也升堂矣，未入于室也。” ” 奚为于丘之门：奚为于丘之门：奚，何；为，做，指弹奏。奚，何；为，做，指弹奏。 登堂入室登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到比喻学问或技能从浅到深，达到 很高的水平。很高的水平。 孔子对学生有缺点就批评，有成绩就肯孔子对学生有缺点就批评，有成绩就肯定，既让学生认识到自己的不足，同时又使定，既让学生认识到自己的不足，同时又使其树立信心，争取更大的成绩。其树立信心，争取更大的成绩。 子曰：子曰：“道不行，乘道不行，乘桴桴浮于海。浮于海。从从我者，我者，其其由由与与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜

6、。子曰：“由也好勇过我，无所由也好勇过我，无所取取材材！” ” 桴：音桴：音ff，用来过河的木筏子。，用来过河的木筏子。 从：跟随、随从。从：跟随、随从。其：表揣测，大概。其：表揣测，大概。材：通材：通“哉哉” ” 孔子既肯定子路有勇，又指出他的不足在孔子既肯定子路有勇，又指出他的不足在于仅有勇。于仅有勇。 爱惜之情溢于言表爱惜之情溢于言表 子见南子，子路不子见南子，子路不悦悦。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所否所否者者，天厌，天厌之之！天厌之！天厌之！”南子：是卫国国君卫灵公的夫人，名声很坏，南子：是卫国国君卫灵公的夫人，名声很坏，婚前与人通奸，婚后旧情不断。婚前与人通奸，婚后旧情不断。

7、说：说：同同“悦悦”。矢：矢：发誓。发誓。否：否：不对，不当，指做了不正当的事。不对，不当，指做了不正当的事。之：之：代词，我。代词，我。 真正的平等真正的平等 亦师亦友亦师亦友颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫。天丧予！天丧予！噫。天丧予！天丧予！” 噫：噫：伤痛之声。伤痛之声。 丧：丧：使使灭亡。灭亡。颜渊死。子哭之恸。从者曰：颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为？” 恸：恸：哀伤过度，过于悲痛。哀伤过度，过于悲痛。 为夫人恸为夫人恸 / / 为谁为谁 宾前宾前 夫人：夫人：那个人。那个人。孔子与颜渊孔子与颜渊对颜渊爱惜

8、、赏识有佳，期望很高，颜渊的对颜渊爱惜、赏识有佳，期望很高，颜渊的死使他悲痛欲绝。死使他悲痛欲绝。 伯牛有伯牛有疾疾，子，子问问之，自之，自牖牖执其手，曰，执其手，曰，“亡亡之之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！有斯疾也！” ” 疾：这里指重病疾：这里指重病 问：探问。问：探问。 牖：牖：y y u u 窗户。窗户。 之：音节助词。之：音节助词。 而：竟而：竟 对伯牛的痛惜之情对伯牛的痛惜之情孔子与伯牛孔子与伯牛 子之武城，闻子之武城，闻弦歌弦歌之声。夫子之声。夫子莞尔莞尔而笑，曰：而笑，曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游子游对对曰：曰：“

9、昔者偃也昔者偃也闻闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学道则爱人，小人学道君子学道则爱人，小人学道则易使也。则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之言二三子！偃之言是是也。前言也。前言戏戏之耳。之耳。”孔子和子游孔子和子游 弦歌：弦歌：弹琴唱歌。弹琴唱歌。 割鸡割鸡焉焉用牛刀：用牛刀：喻不必小题大做或大材小用喻不必小题大做或大材小用, , 办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思是办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思是治理武城这样的小地方用不着礼乐。治理武城这样的小地方用不着礼乐。 焉：哪里。焉：哪里。 诸：诸：之于之于 是：是：正确，对的。正确，对的。 戏：戏：开玩笑开玩笑 对弟子表扬对弟子表扬/于己知

10、错能改于己知错能改/风趣风趣孔子对学生：孔子对学生： 平等平等 公正公正 真诚真诚爱人 格 美第二部分：第二部分：学生眼中的孔子学生眼中的孔子颜渊的眼中的孔子颜渊的眼中的孔子颜渊颜渊喟然喟然叹曰叹曰:“:“仰之仰之弥弥高，高，钻钻之弥坚，之弥坚，瞻瞻之之在前，忽在前，忽焉焉在后。夫子在后。夫子循循然循循然善善诱诱人，人，博博我以我以文，约我以礼，欲罢不能。既文，约我以礼，欲罢不能。既竭竭吾才，吾才，如如有所有所立立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末由末由也已。也已。” 喟然：喟然：感叹的样子。感叹的样子。 弥：弥：更加。更加。 钻：钻：钻研，深入研究。钻研，深入研究。 瞻：瞻：往上或往前看。往

11、上或往前看。 焉：焉：的样子。的样子。 循循然：循循然：有步骤、有次序的样子。有步骤、有次序的样子。 诱：诱：引导引导 博：博：使使博。博。 竭：竭：使使用尽用尽 如：如：一旦一旦 学问高，道德修养高，循循善诱学问高，道德修养高，循循善诱 叔孙武叔语大夫于朝曰：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡子贡贤于仲尼贤于仲尼。” 子服景伯子服景伯以告以告子贡。子贡曰：子贡。子贡曰：“譬之譬之宫墙宫墙，赐之墙也赐之墙也及及肩，窥见肩，窥见室家之好室家之好。夫子之墙数。夫子之墙数仞仞，不得其门而人，不见不得其门而人，不见宗庙之美，百宗庙之美，百官官之富之富。得。得其门者其门者或或寡矣。寡矣。夫子夫子之云，不亦之云

12、，不亦宜宜乎？乎？” 及：及：到。到。 仞：仞：七尺或八尺。七尺或八尺。 或：或：也许，或许。也许，或许。 宜：宜：应当，应该应当，应该子贡眼中的孔子子贡眼中的孔子 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰：仲尼。子贡曰：“无以为无以为也！仲尼不可毁也。也！仲尼不可毁也。他人之贤者他人之贤者，丘陵也，丘陵也，犹可犹可逾逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人人虽虽欲自绝，欲自绝，其其何伤何伤于日月乎于日月乎？多见多见其不其不知量也。知量也。” 以上两章都是子贡回答别人贬低孔子以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人

13、的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。的人格魅力。 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中其中幽默幽默和和近情近情是最为突出的是最为突出的 。他说：。他说：“夫夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现之人的表记。之人的表记。”他概括孔子的杰出之处在于：他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感一是道德感，这是现代人最缺乏的；，这是现代人最缺乏的；二是人二是人生态度生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知，是一种

14、对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思，一种智慧的思想风格。想风格。 名家眼中的孔子名家眼中的孔子 于丹认为于丹认为论语论语终极传递的是一种终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读孔夫子正是以此来影响他的弟子。读论论语语时我们会发现，孔夫子教育学生时很时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学道德

15、，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。态度，也是儒家的一种态度。 这样的这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。态度，其实正是中国人的人格理想。成语积累成语积累斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高鸡焉用牛刀、仰之弥高 钻之弥坚、循钻之弥坚、循循善诱循善诱课后练习课后练习练习二：练习二： 子路子路直率鲁莽又争强好胜。直率鲁莽又争强好胜。 原因：原因：1 1、在记述时注意捕捉能够表现其、在记述时注意捕捉能够表现其 性格的言论行动和神情态度。性格的言论行动和神情态

16、度。 2 2、不少情节带有喜剧色彩，使读、不少情节带有喜剧色彩，使读 者增强了阅读趣味。者增强了阅读趣味。练习三：练习三：叠句多为感叹句和祈使句，可加强语气叠句多为感叹句和祈使句，可加强语气和感情色彩，形成一唱三叹的效果。和感情色彩，形成一唱三叹的效果。多用叠句是多用叠句是论语论语口语化特点之一。口语化特点之一。1.1.宰予，字子我：宰予，字子我：“子子”，男子尊称。，男子尊称。“我我”即即“予予”。 2.2.樊须，字子迟：樊须，字子迟：“子子”，同上。，同上。“须须”“”“迟迟”同义，有同义，有“等待等待”之意。之意。 3.3.仲由，字子路：仲由，字子路：“子子”同上。同上。“由由”“路路”义相关，义相关，“由由”，遵从，遵循。道路是人行走时所遵从的。，遵从，遵循。道路是人行走时所遵从的。 4.4.孔鲤，字伯鱼：孔鲤，字伯鱼：“伯伯”，排行老大。，排行老大。“鲤鲤”即即“鱼鱼”类。类。 5.5.韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”，进，胜过。与，进，胜过。与“退退” ” 意义相意义相反。反。 6.6.欧阳修，字永叔：欧阳修，字永叔：“修修”与与“永永”同义，都是同义，都是“长长”的的