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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑子路曾皙公西华侍坐课件 原文： 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居那么曰：不吾知也！如或知尔，那么何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春
2、者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求那么非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤那么非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文： 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要由于我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平日常说：?没有人了解我呀！?假使有人了解你们，那么（你们）计划怎么做呢？” 子路急切回复说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加
3、上外国军队的进犯，接着又遇上饥荒；假设让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人大胆善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回复说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，假设让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回复说：“我不敢说能做到什么，只是容许学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我容许穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音逐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回复说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
4、孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春节令（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳结果走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。莫非冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？莫非公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，
5、不是诸侯的大事又是什么呢？假设公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 作品介绍： 论（ln）语是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的著作，共20篇。内容涉及政治看法、教导理论、伦理观念、品德修养等，是有关孔子思想的重要著作，也是儒家学派的经典著作。论语是语录体，文字简练质朴，含义很深，也有描写对比生动具有文学价值的片段。 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zu）邑（今山东省曲阜市东南）人。是儒家学派的创始者，我国古代出名的思想家、教导家。在教导方面，他提出“有教无类”；政治方面，看法仁政、德治。这在当时，都对人民有利。他提倡的伦理道德，成为历代封建统治者统
6、治人民的工具。孔子曾周游列国，宣传自己的政治看法，都不被采用。回鲁国后。从事著述和讲学，相传有弟子3000人。他编订了诗书，修撰了春秋。 解题： 本文选自论语先进，编者取文章第一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是论语中有完整布局的一章，人物的语言情态都写得很有天性，是一段很生动的记叙文。 子路、曾皙（灯）、冉（rn）有、公西华，都是孔子的学生。 注评： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴伺候。 “侍坐”二字表现了师生关系的亲近无间，为下文的对话渲染了一
7、种轻松和谐的气氛。 子曰： 子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 “以吾一日长（zhng）乎尔， 以：由于。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。 长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表对比，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。 尔：代词，你们。 毋（w）吾以也。 没有谁任用我了。 毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。 以：动词，任用。这是个否决句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。 居那么曰 居：平居，平日在家的时候。那么：同“辄”，副词，往
8、往，总是。这句主语是“你们”。 不吾知也。 知：了解。否决句，代词宾语前置。 如或知尔 如或：假设有人。如：连词，假设。或：无定代词，有人。 那么何以哉？” 那么：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。 以，动词，用。 这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教导方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居那么日”一句，反映出他对学生平日的思想动态了如指掌。 子路率（shui）尔而对曰 率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回复。在古汉语里， “对”一般指对上级或尊长的回复。“率尔”一词生动地写出
9、了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。 “千乘之国， 拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。 乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。 摄乎大国之间， 摄：夹。 乎：于，在。 加之以师旅， 加之：加在它上面，指进犯它。 之，指千乘之国。 以：介词，用。 师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。 因之以饥馑（jn） 因：动词，继，接续。 之：代词，指“师旅”所举行的侵略战役。 饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。 这句直译是：又把饥荒年岁接在战役之后（加给它）。 由也为之， 由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。 也：语气词，用在主语后表提顿。 为：治理。 比及三年。
10、比（旧读b）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。 可使有勇 “使”后省兼语“民”。 且知方也。 且：连词，并且。 方：义，正道，这里指礼义。 子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治看法是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦逊，并把事情看得过于轻易。 夫子晒（shn）之。 哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。 一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。 “求。尔何如？” 求：冉有的名。 对曰：“方六七十， 指面积六七十里的小国家。 方，见方，纵横。如五六十， 如：连词，表选择，或者。 求也为之，比及三年，可使足民。 “使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。 足民：人民生活富足。如其礼乐， 如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有识别。 其：指示代词，那。 以俟君子。” 以：把。后边省宾语“之”。 俟：等待。 富而后教，礼乐治国，政治看法明确；而语言谦恭，与子路不同。 “赤。尔何如？” 赤：公西华的名，“公西”是复姓。 对曰：“非曰能之， 能：动词，能做到。 愿学焉。 焉：代词，指下文提到的事情。 宗庙之事。 指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。 8
