本文格式为Word版，下载可任意编辑《反杜林论》读后感 《反杜林论》读后感 《反杜林论》既总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的阅历和自然科学进展的成就，又阐述了无产阶级关于战役和军队的根本理论原那么，《反杜林论》是一部第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成片面的马克思主义的百科全书同时又具有极重要的理论价值，为无产阶级军事科学的创立奠定了根基，是马克思主义进展史上的一座丰碑 失败乃告成之母，而《反杜林论》那么诞生于马克思主义跌跌撞撞的进展史中一次错误的摸索19世纪70年头杜林打着“社会主义”这块金字招牌，并冠以“科学”的伪装的“杜林论”诞生:杜林著书立说，并且发表了一系列著作，以假乱真，反对马克思主义杜林认为，人类熟悉的启程点不是客观存在的物质世界，而是某些“原那么”，他看法“原那么在先”，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看成是纯粹思维的产物这使当时的德国党面临一个特别艰苦的决定：是以杜林主义作为党的理论根基，还是以马克思主义作为党的指导思想?此时马克思为了保卫科学社会主义的学说，使刚刚统一起来的德国党沿着正确道路前进，他务必批驳杜林主义。
于是，在马克思的大力支持下，恩格斯花了两年多的时间，写下了一系列批判杜林的文章，在德国党的机关报——《前进报》上不断发表1878年7月印成单行本，这就是出名的理论巨著——《反杜林论》在《反杜林论》一文中恩格斯指出，思维和意识所具有的独立性是相对的意识一旦产生，就具有相对的独立性，然而这种独立性只是相对的东西不应当使物质世界与思维相适应，而应当使思维去适应物质世界思维、意识来源于实践，它们也务必同实际处境相结合，假设离开实践，它就会成为不成想象的东西在此，我认为《反杜林论》在马克思主义进展史上取得的成就十足离不开恩格斯与杜林两人的针尖对麦芒，他们二人一人抨击马克思主义，一人批驳杜林主义，在这个过程中恩格斯不断完善《反杜林论》并最终完成一次质的蜕变 在《反杜林论》一文中恩格斯提出了好多的观点，但是最令我感兴趣的还是恩格斯提出的对于“世界统一于什么”和“经济与政治暴力的关系”的观念给我带来的印象尤为深刻 恩格斯认为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性有力的概述了世界上的现象无论多么千差万别，都是根源于物质的统一性，都是物质的表现形态，都是不依人们的意志为转移的 恩格斯这一观念狠狠地批判了杜林的世界统一于存在的折衷主义：杜林认为，由于人的思维是统一的，所以现实世界才是统一的。
杜林所说的“存在”，与我们通常所说的“存在抉择意识”这个命题里的“存在”，含义是不同的我们所说的“存在”，是指客观存在的东西，它与“自然界”、“物质”等，是同一系列的概念而杜林所说的“存在”，是特别含混的，它的含义相当于“有”这个概念按照杜林的说法，“精神”、“上帝”都是“存在”的杜林这一模糊不清的观念脱离了客观事实，注定被推翻 恩格斯在文中曾指出：历史上根基性的东西不是暴力，而恰恰是经济在资本主义制度下，资产阶级对无产阶级的政治统治，就是为了榨取工人的剩余价值例：私有制产生的根源即在于经济领域，而不在于暴力；资本主义制度的产生也不是暴力作用的结果，而是商品生产进一步进展的产物；暴力是以武器的生产为根基的；恩格斯通过对经济与政治暴力的全面分析正确诠释了这二者之间的关系，最终认为暴力在概括历史条件下切实能起到积极作用，但不能违背经济的规律 在《反杜林论》中，恩格斯提出的主要观点就是马克思主义对于暴力的看法，恩格斯论证了军事与经济、军事与政治、战役与革命的关系，表明了军队本身及其战略战术进展的物质根基，分析了社会革命对于作战方法变革的影响，以及兵士群众和统帅在这种变革中所起的作用。
文中批驳了杜林的暴力是\历史上根基性的东西\的观点，指出，暴力仅仅是手段，相反地，经济利益是目的目的比用来达成目的的手段要\根基性\得多私有财产在历史上的展现，决不是掠夺和暴力的结果；暴力虽然可以变更财产的占有状况，但是不能创造私有财产本身一种财产占有形式为另一种财产占有形式所代替，归根结底，根源于经济自身的符合规律的运动暴力不是十足的坏事，它能够破坏生产力，但也起着革命的作用杜林把暴力看成是十足的坏事，这是一种片面的熟悉文中同时指出：\暴力在历史中还起着另一种作用，革命的作用\并转引马克思的话说,暴力\是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆\ 恩格斯认为，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其根本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去熟悉，而是从对象的概念中规律地推论出来也就是说，先是从对象构成对象的概念，然后将其颠倒，再用对象的概念去衡量对象这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念而杜林所谓的“公理”不过是童稚的、短浅的看法按照杜林的方法去熟悉人，构造社会图景，以及由此构造出道德学体系和法律学说，必然是歪曲现实的虚伪景象恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方法论，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先崇敬社会，会事实及其历史进展。
恩格斯这部《反杜林论》不愧是一部经典的马克思主义巨著，通过研读使我明白了好多哲学上的问题，明确了马克思主义不是所谓的唯心主义，而是一种客观的辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证地论述了“实践是检验真理的唯一标准”，报告了我们对付事情的正确方法 — 5 —。