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1、 柏拉图主要思想概述10700字 敬文法哲学研习会柏拉图主要思想概述 专业：法学理论学生姓名：岳岚培 高寒梅 郭甜甜 指导教师：孙文恺教授完成时间：20xx年11月21日前言 . 1一、辨证学. 2（一） 意典的性质与意义. 2（二）意典界与事物界. 2（三）晚年辨证学方面的变迁. 3二、格致学. 3（一）宇宙的形成. 31开辟. 32质素. 43灵魂. 4（二）宇宙的分类. 4三、伦理学. 5（一）个人伦理. 5（二）社会伦理. 51.国家起源. 52.哲学王的统治. 63.社会等级. 64.公有制. 75.教育理论. 7结语. 8柏拉图主要思想概述摘要：柏拉图的思想是西方文化的奠基，在西方
2、哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。其思想理论涉及文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐等诸多方面，本文试图从内容上以其辩证学、格致学、伦理学三个方面为主线对柏拉图的主要思想进行梳理，以期对柏拉图的主要理论学形成初步认识。关键词：柏拉图 意典 格致 伦理前言柏拉图的著作均采用对话体，这种写作方式承载了其丰富的哲学思想。关于柏拉图思想的分类，主要有三种方法：第一种一是以时间分，另两种是以内容分。具体地讲，前者以文体学的研究方法将柏拉图的对话分为早期、中期、晚期。“早期对话中比较重要的作品有申辩篇、优息弗罗篇、克力同篇、查米德斯篇、伊翁篇、高尔吉亚篇、拉凯斯篇、门内科索斯篇、普罗
3、泰戈拉篇、吕雪思篇、优息德谟斯篇、大希庇阿斯篇。中期对话有米诺篇、斐多篇、克拉底鲁篇、会饮篇、理想国、斐得罗篇、巴门尼德篇。晚期对话有智者篇、泰阿泰德篇、蒂迈欧篇、克里底亚篇、政治家篇、斐利布篇和法篇。”这种对话分期，学者们是大致同意的。但不同时期是否意味着不同的哲学思想，学者们持不同观点。有的认为，不同分期，其哲学思想截然不同。有的认为，柏拉图思想是一个统一的整体。以内容分的有三分法和八分法，三分法由亚里士多德首先提出，任诺苦辣提斯首先接受。“所分的是（一）辨证学或名学（Dialectic or Logic）；（二）格致学（Physics）；（三）伦理学（Ethics）。”八分法则分为：认识
4、论、理念论、辨证法、自然哲学、社会政治哲学、道德伦理哲学、灵魂论、至善论。两种分法都有道理，相比而言，第二种分类更为得当。原因在于第一种分法，非细致研究柏拉图每一篇对话不能进行；而且分歧较大，比较不同时期思想的变化更是艰难。而第三种分法所分小 余纪元：讲演录，中国人民大学出版社20xx年版，第9页。 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆20xx年版，第31页。 参见范明生：柏拉图哲学述评，上海人民出版社19xx年版。1类可以归入三分法的大类中去，不如三分法精炼。本文遂采用第二种分类总结概括柏拉图的主要思想。一、辨证学“辨证学就是意典学，其中所论都是关于意典的问题，如意典的成立、意典的性质、意典的种
5、类等等，所以也叫做意典论。意典的观念贯穿柏氏学说的全部，是他学说的中心，也是他学说的一把总钥匙，所以辨证学既别称为意典学，复亦称为名学。”辩证法一词有四层含义：“1.寻常的问答或对话这是它的原义；2.说话的技术这是希腊一般学者，如辩士们的用法；3.用对话求知识的技术，引伸为哲学的别称这是柏氏广义的用法；4.知识基本的工作，哲学盘石意典的探讨，哲学内部最基本的一门这是柏氏狭义的用法。”对话的原义一层层变化至哲学内部的基石，原因就在于，柏拉图认为思想就是对己说话。 “意典非他，只是一类事物（A genus or species of things）的共同性质。”（一）意典的性质与意义柏拉图认为，意
6、典具有以下性质：普遍性、纯一性、永久性、独立性、实在性、目的性。意典是普遍的性质；这个性质是纯的单一的；因为普遍而抽象、抽象的自然没有形体、没有形体就不占空间和时间，所以就永久；意典没有变化当然不受外物影响，因而独立；意典是客观的、实在的；一切事物都有完满的理想（Ideal），这个理想便是它们的目的，就是意典。“柏氏的意典有三重意义：1.本体上的（ontological）；2.目的上的（teleological）；3.逻辑上的（logical）。从本体方面说，意典是宇宙的真有（Real being）事物的真如（Thing in itself）。.就其性质论，意典乃是变中之常、动中之静、暂中之久
7、、多中之一、散中之总、杂中之纯。宇宙一切变动不居的事物，不论属于自然界或人事界，都有个模型（Pattern）存于不变有常的本体界里面。这些模型就是一切事物之所趋向，因此也叫做它们的目的。意典是模型，所以就是这目的。”宇宙现象本是杂乱的，意典给予它们秩序，意典是思想的利器，逻辑是思想的方式，所以意典也有逻辑的含义。“人类之所以认识意典，由于思想的抽象作用，把事物的内蕴抽出而成概念，然后再把概念实在化而成意典。”（二）意典界与事物界“柏氏每提意典，都是多数的他不说Ideal而说Ideals。”他的意典 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆20xx年版，第31-32页。 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆
8、20xx年版，第59页。 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆20xx年版，第64页。 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆20xx年版，第68页。 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆20xx年版，第71页。 严群：柏拉图及其思想，商务印书馆20xx年版，第71页。2是无限的、普遍的、所有事物都具有的。意典与事物本身的关系并不是平行的，意典超乎事物之上。意典们自成世界，自成体系，系统配合，意典之间呈金字塔形，顶部是终极意典目的。越往上越单纯，越往上越绝对。“柏氏又把意典（特别是最高的意典好）当作动因（efficient cause）,世上一切东西的存在（existence）与内蕴（essence）都是它
9、们所赋予的。.非但如此，他还以为意典有理性、有智慧、有生命、有动作。”（三）晚年辨证学方面的变迁柏拉图到晚年的时候把意典的范围缩小，只承认自然界有意典，人事界没有。“柏氏吸收毕达哥拉派的数的原理，而成意典上一与多的原理。再进一步，简直就把意典等于数，且说：最高意典好是一，其他意典是由一所产生的数，某事某物是某数，某事某物的变迁是某数的变迁等等。”二、格致学柏拉图的格致学就是他的宇宙论，这其中包括，天上的日月星辰，地下的飞禽走兽，以及一切的动植庶品。但是，这些具体的东西都只是意典的副本，只是为了完成哲学系统的缘故，不得不拉进来凑热闹，因此在这方面没什么特殊的贡献。（一）宇宙的形成“据柏氏看，这个世界是意典界的表现意典界是本体，它是现象。它是意典和质素，或是理性和必然性的混合品，因为它是上帝用质素作材料所造成的；上帝是最高意典，是理性的大全，它创世的时候，把自己的模样拍在白纸一般、一尘不染的质素上面，但是不得不以质素做底子，所以质素成为必然性。既有理性，生命自然也跟着来，有生命必有灵魂。”1开辟
