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1、第三讲第三讲第三讲第三讲领悟人生真谛领悟人生真谛领悟人生真谛领悟人生真谛 创造人生价值创造人生价值创造人生价值创造人生价值川北医学院思想道德与法治本讲在教材中的逻辑安排本讲在教材中的逻辑安排 理想、爱国教育理想、爱国教育 “是什么是什么”道德、法律教育道德、法律教育“怎样做怎样做”“为什么为什么”问题提示问题提示 1、马克思主义关于人的本质理论、马克思主义关于人的本质理论 2、人生观、人生目的、人生态度、人生观、人生目的、人生态度、人生价值的内涵人生价值的内涵 3、为人民服务的人生目的及树立的、为人民服务的人生目的及树立的途经和方法途经和方法 4、端正人生态度、端正人生态度 5、自我价值和社会
2、价值的关系、自我价值和社会价值的关系 6、人生价值目标要与具有客观真理、人生价值目标要与具有客观真理性的主导价值目标相一致性的主导价值目标相一致 7、个人与社会关系、个人与社会关系第一节第一节第一节第一节 树立正确的人生观树立正确的人生观树立正确的人生观树立正确的人生观实例研讨实例研讨如果你有上亿，你打算干什么？如果你有上亿，你打算干什么？ 一、人生观的内涵一、人生观的内涵 人生观，就是人们在实践中形成的对于人生目人生观，就是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。标、人生道路的方向
3、和对待生活的态度。 世界观（宇宙观）世界观（宇宙观）人们对于整个世界总的、人们对于整个世界总的、根本的看法和观点。树立自觉的科学的世界观。根本的看法和观点。树立自觉的科学的世界观。 内容要点：人生目的、人生态度、人生价值内容要点：人生目的、人生态度、人生价值 人生观要回答的三大问题：人生观要回答的三大问题：人为什么要活着？人为什么要活着？ 追求理想追求理想人生态度怎样？人生态度怎样？ 乐观积极乐观积极人生价值的评价人生价值的评价 追问意义、价值追问意义、价值欧阳锋心中愈是胡涂，只觉“欧阳锋”这名字好熟，定是自己最亲近之人，可是自己是谁呢？脱口问道：“我是谁？”黄蓉冷笑道：“你就是你。你自己都不
4、知道，怎来问我？”欧阳锋心中一寒，侧头苦苦思索，但脑中混乱一团，愈要追寻自己是谁，愈是想不明白。须知智力超异之人，有时独自瞑思，常会想到：“我是谁？我在生前是甚么？死后又是甚么？”等等疑问。古来哲人，常致以此自苦。欧阳锋才智卓绝，这些疑问有时亦曾在脑海之中一闪而过，此时连斗三大高手而获胜，而全身经脉忽顺忽逆，心中忽喜忽怒，蓦地里听黄蓉这般说，不禁四顾茫然，喃喃道：“我，我是谁？我在哪里？我怎么了？”金庸：射雕英雄传人的本质是什么？人的本质是什么？ 古古往往今今来来，人人们们不不断断地地探探索索和和追追求求这这个个问问题题，形形成成了了丰丰富富多多彩彩的的、极极有有价价值值的的思思想想，它它帮帮
5、助助我我们们揭揭开开人人生生之之谜谜。中中国国的的孔孔子子、老老子子、孟孟子子、荀荀子子，西西方方的的苏苏格格拉拉底底 、亚亚里里士士多多德德 、黑黑格格尔尔、费费尔尔巴巴哈哈、叔叔本本华华、尼尼采采、弗弗洛洛伊伊德德等等思思想想家家都都对对“人是什么人是什么”进行了解答，但是都有局限性。进行了解答，但是都有局限性。“存在主义”存在先于本质自由选择世界是荒诞的他人即地狱上帝死了萨特、尼采、海德格尔海德格尔卡夫卡、加缪、波伏娃 人的本质人的本质人的本质是一切社会关系的总和，是马克思主义关于人人的本质是一切社会关系的总和，是马克思主义关于人的本质理论的核心观点。的本质理论的核心观点。 马克思反对抽
6、象地理解人的本质马克思反对抽象地理解人的本质,他认为在考察人的他认为在考察人的本质、理解人时，将人不仅作为自然存在物，而且是社本质、理解人时，将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。会存在物。 1845年春马克思在关于费尔巴哈的提纲中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。（马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1995年，第56页）马克思的这个科学论断，为考察人的本质提供了科学的思维方法。 驳驳“人的本质自私论人的本质自私论”1.把人的本质归结为自然属性，混淆了人与动物把人的本质归结为自然属性，混淆了人与动物的区别。的区别。人不
7、能成为衣冠禽兽。人不能成为衣冠禽兽。2.把自然属性等同于自私本性。把自然属性等同于自私本性。人的生理机能不具备道德价值；人的生理机能不具备道德价值；人的生理机能与自私没有必然联系。人的生理机能与自私没有必然联系。3.不符合历史事实。不符合历史事实。人类有人类有350万年的历史，在只有万年的历史，在只有67千年的阶千年的阶级社会中，才有了自私的观念。大部分历史是级社会中，才有了自私的观念。大部分历史是没有自私的观念的。没有自私的观念的。案例精选案例精选狼孩的故事狼孩的故事 19201920年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种常见到有一种
8、 神秘的生物神秘的生物 出没于附近森林，一到晚上，出没于附近森林，一到晚上，就有两个用四肢走动的就有两个用四肢走动的 象人的怪物象人的怪物 尾随在三只大狼后面。尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个 怪物怪物 原原来是两个裸体的女孩。一个大的年约七，八岁，小的约两来是两个裸体的女孩。一个大的年约七，八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年阿玛拉死了，而卡
9、玛拉一直活到二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到19291929年。这就是曾经年。这就是曾经轰动一时的轰动一时的 狼孩狼孩 故事。故事。 问题思考：问题思考：看来遗传虽然重要，但是人所处的环境也发挥着极其重要的作用。看来遗传虽然重要，但是人所处的环境也发挥着极其重要的作用。如果一个人在长期与文明隔离的情况下，尽管其生理构造是正常的，如果一个人在长期与文明隔离的情况下，尽管其生理构造是正常的，但是其心理与行为却完全被环境所同化了，尤其是儿童，和狼在一起成了狼孩，但是其心理与行为却完全被环境所同化了，尤其是儿童，和狼在一起成了狼孩，和狗在一起就学会了汪汪叫。和狗在一起就学会了汪汪叫。 世界观与人生观的
10、密切联系世界观与人生观的密切联系 一方面，世界观决定人生观，只有树立了一方面，世界观决定人生观，只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。 二、追求高尚的人生目的二、追求高尚的人生目的 1、人生目的及其作用、人生目的及其作用 为了理解人生目的，有必要对目的作一番考察。从为了理解人生目的，有必要对目的作一番考
11、察。从字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外边轮廓象眼字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。其本义是眼睛，作动词是眶，里面象瞳孔。其本义是眼睛，作动词是“看看”；的：；的：箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们引申为行为主体预计的中心，有的放矢。后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结果。达到的行为结果。 人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人人为什么活着为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在这一人生根本问题的认识和回答，是
12、人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。 2、人生目的是人生观核心、人生目的是人生观核心 人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是
13、人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。的人生态度、就会追求什么样的人生价值。 具体说人生目的决定持什么样的人生态度人生目具体说人生目的决定持什么样的人生态度人生目的决定采取什么样的人生价值标准的决定采取什么样的人生价值标准 。 人生目的决定走什么样的人生道路人生目的决定走什么样的人生道路 我从来不把安逸和快乐看作是生我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身活目的本身 这种伦理基础，我叫这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。它猪栏的理想。 人只有献身于社会，才能找出那人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的
14、意义。短暂而有风险的生命的意义。 一个人的价值，应该看他贡献什一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦爱因斯坦人生目的决定持什么样的人生态度人生目的决定持什么样的人生态度 人的一生是有限的，但人的一生是有限的，但是为人民服务是无限的。是为人民服务是无限的。 雷锋雷锋三、确立积极进取的人生态度三、确立积极进取的人生态度 1、人生态度与人生观、人生态度与人生观 为什么人服务的问题是人生目的实质。为什么人服务的问题是人生目的实质。1942年毛泽东年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话在延安文艺座谈会上的讲话中指出：中指出：“为什么人服为什么人服务的问题，是
15、一个根本的问题，原则的问题。务的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”“这个这个根本问题不解决，其它许多问题也就不易解决根本问题不解决，其它许多问题也就不易解决”。（毛泽东著作选读毛泽东著作选读，人民出版社，人民出版社，1986年，第年，第534-535页）毛泽东还指出了完全地彻底地解决这个问题的页）毛泽东还指出了完全地彻底地解决这个问题的方法和途径，就是要学习马克思主义和学习社会，把口方法和途径，就是要学习马克思主义和学习社会，把口头上的马克思主义变成实际生活里的马克思主义。头上的马克思主义变成实际生活里的马克思主义。 2、端正人生态度、端正人生态度以为人民服务为目的以为人民服务为目的 首先
16、，这是由马克思主义的性质决定的。马克思主义首先，这是由马克思主义的性质决定的。马克思主义就是为工人阶级和劳动人民服务的理论。就是为工人阶级和劳动人民服务的理论。 1848年马克思恩格斯在年马克思恩格斯在共产党宣言共产党宣言中指出：中指出：“过去过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动运动”。（。（马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第1卷，人民出版社，卷，人民出版社，1972年，第年，第262页）为绝大多数人谋利益就是为人民谋利益。页）为绝大多数人谋利益就是为人民谋利益。 1905年列宁年列宁党的组织和党的文学党的组织和党的文学一文中，在谈到无一文中，在谈到无产上阶级文学为谁服务时说：产上阶级文学为谁服务时说：“它不是为饱食终日的贵妇人它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的几万上等人几万上等人服务，服务，而是为千千万万劳动人民服务，为这些国家的精华、国家的而是为千千
