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1、赵阳第一周教案：寡人之于国也唱、读、缩、抽、改、联古代诗文阅读在高考试卷中多达7题左右，占到35分左右（2016年高考当中占到36 分,其中：文言文阅读19分；古代诗歌阅读11分；名篇名句默写6分）。试题分别为：（1） 文言文阅读1贝4题左右；（2）古代诗歌阅读1贝IJ, 2题左右；（3）名句名篇默写，1题。一、本次课程分析及预先设计寡人之于国也是“人教版高中语文必修3”第三单元里面的第一篇课文，是高中 语文的重点篇目，在文言文的学习中有着重要的地位，学好了可以起到承上启下的作用， 因为本单元后面紧接着要学劝学和过秦论，以后还要学到信陵窃符救赵，这些 课文之间有着紧密的相关性。初步了解，赵阳同
2、学性格外向、理科生，各科成绩优异（英语、语文应试能力还有待 提高）。估计平时做题会有粗心的情况出现，有待证实。根据学生特点和学习需求，拟采用 的教学法是：在诵读基础上，用对话式的交流落实“因需施教”原那么，通过提问和研讨， 引领孩子一起探究，直击语文能力最高层级。课文中的通假字、词类活用、成语等等，课文的思想内容、对话体特点，以及全文的 背诵和翻译，都是高考的考点。一个中心：向上提分；两个基本点：学生赵阳的兴奋点在 哪里，二是学习中存在什么问题？三大步走起：第一步是了解孩子，第二步是围绕孩子的 兴奋点去拓展，第三步是帮助彻底解决学习中的问题。教学思路：从最高层级的目标要求切入，预测出孩子现状到
3、120分以上高考成绩之间 的距离，然后让孩子向着最高水平快速提升。从“探究”起步，观察孩子“识记”、“理解” 方面有没有问题？ “分析综合”、“鉴赏评价”、“表达应用”方面有哪些问题？二、本次课程（一）第一个环节：导课关于孟子一书、孟子其人，考虑到学生有一定的相关知识储藏，可以自主解决浅 层问题，因此，直接提出要探究的问题。1 .寡人之于国也中的对话真的发生过吗？2 .能否着眼于课文的思想内容，迅速筛选出文中最重要的两句话？（二）第二个环节：学习课文如果学生能自主阅读，直接向着语文应试能力最高要求提升；如果需要从识记开始帮 助学生理解，那么应从识记到理解开始循序渐进。1 .从识记到理解（备案，
4、授课时不一定要用）（1）通过范读，辅导他给难认的字、特殊的字注音例如：移其粟（）于河内；弃甲曳（）兵；数（）罟（）不入湾（）池；不可胜 （）食；衣（）帛（）：然而不王（）者；谨庠（）序之教；孝悌（）;鸡豚（） 狗彘（）之畜（）等等。（2）找出通假字例如：直（只）不百步耳；那么无（毋wii）望民之多于邻国也；颁（斑）白者不负戴于 道路矣；涂（途）有饿殍。（3）词类活用例如：填然鼓（）之；树（）之以桑；五十者可以衣（）帛矣；谨（形作动）庠序之 教；然而不王（）者。（4）成语解释例如：五十步笑百步、弃甲曳兵、养生丧死等。2 .从筛选信息到分析综合如果学生可以自主阅读，理解上存在问题，能力培养上就需要
5、从筛选信息开始，提高 分析综合的能力，同时运用意义记诵法，帮助他完成由机械记忆向意义记忆的转变。为了便于背诵，需要理清课文的思路：提出问题（民不加多，何也）、分析问题 （以五十步笑百步，那么何如）、解决问题。指导学生在理清课文思路基础上，归纳内容要点，同时引导他运用意义记诵法，完 成由机械记忆向意义记忆的转变。从结构安排上看，原文遵循了提出问题、分析问 题、解决问题的逻辑思路，认识到这一点就容易背诵了。寡人之于国也首先借梁惠王之口提出问题，原文开头是这样的梁惠 王日：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，
6、寡人之民不加 多，何也？ ”这段话的意思是说：梁惠王治理国家，自以为“尽心”，“尽心”的主要表 现是移民移粟，就是当河内地区遭灾，他能在疏散灾区百姓的同时，从河东往 河内调运救灾物资。河东地区遭灾的时候，他也能做到移民移粟。因此，他认 为他的百姓应该增多，于是提出问题：“民不加多，何也？ ”接下来，孟子帮梁惠王分析问题。孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或 百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？ ”日：“不可，直不 百步耳，是亦走也。”这里表达出孟子散文的思辨色彩，以及循循善诱、善用比喻的特点。孟子 没有正面回答下列问题，而是采用反诘的方法，诱使梁
7、惠王自悟。孟子反问梁惠王 “以五十步笑百步，那么何如，这就是众所周知的“五十步笑百步”的比喻，这 个比喻实在精妙之极。孟子用逃跑五十步的人暗指梁惠王，用逃跑一百步的人 暗指邻国的国君，这就暗含着对梁惠王乌鸦笑猪黑的否认。梁惠王果然自悟， 回答说“不可，直不百步耳，是亦走也”。实际上，这就意味着梁惠王自己成认 T：移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。善于启发诱导的孟子，趁势就说：“王如知此，那么无望民之多于邻国也”。然而，以上内容都不是最重要的，远比“为什么”更重要的，是“怎么办”。 所以，后面的局部才是全文的中心所在。全文最重要的局部，讲的是孟子“民本思想”、“王道政治”的具体内容， 也
8、变相回答了如何使“民加多从思想内容方面来看，原文有两个句子直接和 “民本”、“王道”有关，却历来被人们忽视。下面请筛选一下文中的信息，找出这两个直接和“民本”、“王道”有关的 句子。明确：一是“是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也”，一是 “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。这两个句子非常 重要，表达了以“养民”为核心的民本思想。“养生丧死yMg sheng sdng si”后来开展为一个成语，意思是“子女对父 母的赡养和殡葬工如果能够“无憾”，对于当政者来说就是“王道之始”，而“黎 民不饥不寒”，可以认为是“王道之成”。可见，孟子的“民本”和“王道”，简单说就是
9、“养民”，用今天的话说就 是要解决民生问题。正所谓“民为贵，君为轻”，这也正是今天“以人为本”政 治思想的源头。在亚圣看来，谁想当大领导，谁就应该让老百姓过上锦衣玉食 的好生活，不是解决温饱问题那么简单，而是要让老百姓“衣帛食肉然而，当时的社会现实如何呢？ “狗彘食人食而不知检，涂有饿季而不知 发“，富人家的宠物狗、宠物猪吃了人的口粮而不知节俭，路上有饿死的人的尸 体却不知道开仓放粮，这就是“民不加多”的根本原因！孟子终于针对梁惠王的“何也”给出了正面回答，行文至此也照应了开头。文章最后，用孟子所说的“王无罪岁，斯天下之民至焉”结束全文，再次 照应了文章开头的“民不加多，何也”，同时也是在教导
10、梁惠王：“只有实行仁 政、王道，才有可能天下归心”。当然，孟子的王道思想不仅包含了物质文明，还包括精神文明，原文提到 了“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这是要加强道德 教化，提高百姓的群体素养；此外，孟子还注意到了可持续开展问题：在开发 利用自然资源时，说到“数罟不入涔池”，“斧斤以时入山林”。至于原文中两个最重要的语句，希望学生能够通过筛选信息自己发现。3 .从鉴赏评价到探究(1)思想内容方面如果学生有一定的文言文阅读能力，原文的语言特色，比方循循善诱和善用比喻, 是不需要多讲的，应该通过对话、交流，培养学生鉴赏评价的能力，在此基础上通过提 问和研讨，引领学生探究。比方
11、：关于课文的思想内容，有两个最重要的语句，是直接和“民本”、“王道”有关 的。明确：一是“是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也”，二是“七十者衣 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。这两个句子非常重要，表达了以“养民” 为核心的民本思想。(2)孟子散文的语言特点本文所表达出的孟子散文语言特点：1)巧用比喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向此题。如本 意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。 这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势那么波澜起伏，毫无板滞。2）逻辑严谨，层层深入。外表看来，士章铺张扬厉，散漫无纪，实那么
12、逻辑清晰，段落清楚，层次井 然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政， 均是层层深入、环环相扣。3）极富雄辩的气势善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势 句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极 富雄辩的气势。（3）寡人之于国也的对话体特征关于寡人之于国也，有一个问题很值得探讨，但是常被人们忽略：原文 的对话真的发生过吗？一一提出这样的问题，是为了探讨寡人之于国也的对话体 特征，更是为了引领学生探究，因为探究是高考语文目标要求中的最高层级。我想强调一点：假如那场对话根本就不曾发生过，那么原文更具有艺术性。设想一下
13、，也许是作者虚拟了一场对话，目的是把道理讲得妙趣横生。如 果纯粹用议论的方式来讲道理，“民本”也好，“王道”也好，单从讲道理的角 度去构思，是很容易写成“论文”的，文章会变得枯燥乏味，其结果可能是拒 人于千里之外。古人说理的方式是灵活多样的，我们曾听说过很多的故事和传说，比方“岳 母刺字”、“凿壁偷光”、“司马光砸缸”等等。这些故事和传说也许是不真 实的，但它们又都是真实的，因为好的故事和传说往往蕴涵着诸如爱国、勤学、 善思等等意义，这样的意义世界是足以引起共鸣的，所以是真实可信的，这就 是所谓艺术真实。高一时学过的秋水（节选），就是虚拟对话来说理的一个寓言故事，可 以回忆一下。对话体散文，本
14、身就是先秦诸子散文的一种文学形式，它在语录体散文基 础上开展起来，主要以对话方式展开论述，生动而形象地表达出对话者的在场 性，给读者一种身临其境、聆听古代圣贤教诲的感觉。寡人之于国也正是对 话体散文的一个典型，文章整体上的对话体形式，使民本思想、王道政治的宣 扬变得情节化、故事化，因而具有很强的艺术性和感染力。（三）第三个环节：拓展.探究：孟子的“民本”和“王道”思想有何当代价值今天的人们，对于孟子的“民本”和“王道”思想等等，有一些合理的引申运用。“使民养 生丧死无憾”的民本思想，今天的说法是“关注和解决民生问题”，以人为本。此外，孟子所谓“数罟不入湾池”、“斧斤以时入山林”等等，说明他注意
15、到了可持续开展 问题，启迪我们在开发利用自然资源时，要做到开发与保护并重。1 .探究：梁惠王海纳百川的“国际视野”和“全球眼光”将来我们还要学到冯谖客孟尝君，那篇课文出自战国策，文中也写到了 梁惠王。当孟尝君失去了齐相的官位，梁惠王知道以后，想让孟尝君到他的魏 国当宰相，原文说：“遣使者，黄金千金，车百乘，往聘孟尝君”。可见，梁惠 王所关心的“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，可以说是一种海纳百川的人 才观，相当于今天所谓的“国际视野”和“全球眼光二2 .探究：由“民本”思想和“养土”风气反思战国时期的社会环境孟子提出的“使民养生丧死无憾”，在战国时期并不是只有理论、没有实践。后面 我们要学到
16、贾谊的过秦论，文中说：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚 有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信、宽厚而爱人、尊贤而重土” 这里提到了 “战国四公子”，都是因养土而著名，说明当时的贵族阶层有着“养 士”的情怀。以成语故事“狡兔三窟”为例，孟尝君对于穷苦人，不仅是“来者不拒”，而且 能做到“有求必应”。而“狡兔三窟”的第一窟“焚券市义”，很好地表达了孟 尝君和冯谖的民本意识，同时也充分说明：孟子所处的时代，不仅是群雄争霸 的战国时期，也不光是催生了百家争鸣的文化大繁荣景象，而且，战国时期也 是民本理论和实践并行的一个伟大时代。3 .黑孔子的秋水（节选），给我们以怎样的启迪？由学生自主解疑，由此进一步明确：孩子现状到
