夜莺的红尘之恋与天堂之梦——论克里斯蒂娜·罗塞蒂爱情诗的主题模式夜莺的红尘之恋与天堂之梦论克里斯蒂娜?罗塞蒂爱情诗的主题模式.刘秋月[陕西理工学院大学外语教学部,陕西汉中723000]I摘要:克里斯蒂娜?罗塞蒂是英国维多利亚时期最伟大的女诗人之一,她一生中写了大量的抒情短诗,其中大局部I是爱情诗.她的爱情诗主要表现为三类主题:一类是爱的渴望与喜悦,一类是爱的磨难与追忆,一类是爱的绝望与放l弃.?生曰??思忆口?我的无名氏14?分别是这三类爱情诗的代表作.本文通过对三酋诗的分析比拟,挖掘其充满张l力的矛盾性,表达了诗人在精神与世俗之间的挣扎与追寻.l关键词:克里斯蒂娜?罗塞蒂爱情诗主题模式～,引言克里斯蒂娜?罗塞蒂(ChristinaRossetti,1830--1894)是英国19世纪最伟大的女诗人之一,当年被誉为〞伦敦第一才女〞.福特曾称赞她为〞英国维多利亚时代最为有价值的诗人〞;弗吉妮亚?伍尔芙曾说:〞在英国女诗人中克里丝蒂娜?罗塞蒂名列第一位,她的歌唱得好似知更鸟,有时又像夜莺.〞确实,如果说她的宗教诗如知更鸟清悦的歌声一般是天堂里明澈嘹亮的潮声,那么她的爱情诗那么如夜莺的歌声,婉转悠扬而又凄怆无限,徘徊在追求红尘之恋与天堂之梦之间.克里斯蒂娜一生中创作了大约九百九十六首诗歌,根本上局限于宗教体验和个人情感.她是一位虔诚的圣公会教徒,宗教情结贯穿她的一生,也成为她追求自由和幸福婚姻的枷锁.尽管她向往爱情,却因为信仰不合而两次将爱神拒之门外,终生未嫁.她的宗教诗虔诚自然,备受称颂.然而带给她不朽声誉的却是她那数量众多的抒情诗,这类作品明净清丽,音韵和谐,感情细腻,优美纤巧,追求形式与内容的完美统一,并带有神秘的色彩和先拉斐尔派的唯美色彩.她的爱情诗尤其哀婉动人,感人至深.二,克里斯蒂娜?罗塞蒂的爱情诗的三类主题模式克里斯蒂娜的爱情诗主要表现为三类主题:一类是爱的渴望与喜悦;一类是爱的磨难与追忆;一类是爱的绝望与放弃,反复抒写了皈依世俗爱情与皈依上帝的精神之爱的矛盾心理,永结情缘和斩断情缘的内心冲突,诗歌徘徊迂回,发出荡气回肠的咏叹,?生日??思忆?和?我的无名氏l4?分别是这三类爱情诗的代表作.1.爱的渴望与喜悦作为一名虔诚的教徒,克里斯蒂娜一生为宗教所困,诗作中的忧伤情调确切无疑是根源于她的宗教情感,而在她优秀的诗作中,生命的热忱却能够冲决宗教的围困.然而这类摆脱宗教思想的束缚,完全沉浸于甜美爱情的诗歌在其作品中较少,?生日??在那儿,要么在别处??回声??逗留??第一日?都表达了对爱情的渴望与喜悦.我们以?生日?为例来欣赏这种甜美的爱情诗.这首诗最初发表于?麦克米伦杂志?(1861),后来收入?妖怪市场?.在这首诗中,作者流露了她对于真爱来临的期待与兴奋.全诗共分二节,每节八行.从音韵上看,整首诗格律工整,结构平衡匀称,根本上是用抑扬格四音步来写的,双行押韵,这样整首诗读起来轻快流畅,朗朗上口.诗中的节奏感很强,有规律地交替使用轻读与重读和诗中的所有偶数行的尾韵,给整首诗创造出一种流畅和谐的旋律,听起来就像一首轻盈欢快的乐曲,这正和诗人快乐的心境相吻合.另外,本诗意象奇特丰富,第一节包含着三个彼此不同而又相互联系的意象:鸟,苹果树和彩贝,三者都是诗人内心欢乐的反映.第二节包含一个扩展的单一意象,即一个华丽堂皇的华盖.每节的最后两行都点明欢乐的缘由.两个诗节的意象之间有着密切的内在联系:第二节的鸽子和孔雀与第一节的鸟相照应,石榴和葡萄与第一节的苹果树和果实相照应,第二节中华盖的绚丽多彩与第一节中贝的彩贝相照应.诗人要为自己的生日建一个华盖,第二节一,二,j,五行开头的动词分别为Raiseme,Hangit,Carveit,w0rkit,那么这个华盖显然由人工制作,它上面的饰物都是对第一节大自然意象的模仿,从而使华盖成为大自然的缩影,不仅反映出艺术模仿自然的传统思想,而且暗示了整个大自然也和自己一样洋溢着欢乐.而她的无上欢乐不仅是因为庆贺生日,更是因为她的所爱来临了,使得她的人生有了新的开始,可见爱情在她心中有着何等重要的位置./名作欣赏MASTERPIECESREVIEW/诗文品鉴1552.爱的磨难与追忆克里斯蒂娜的爱情诗中数量最多且最有影响,最令人感动的还是第二类〞爱的磨难与追忆〞,如?五月??古风??歌??思忆?等等?这是一首十四行诗,这种形式历来是爱情诗的首选形式,不过此诗采刖的是,皮特拉克体,韵脚为abbaabbacddece.诗中运用了一定量的头韵及少是的内谐韵.尾韵中多用双冗青和冗青,着力渲染了整首诗所笼罩的压抑,沉重,缓慢,令人窒息但义难以摆脱的气氛,使人仿佛感觉到表达者满腔深沉温柔的爱与内心的痛苦交织在一起第一节第…句就已经显出整首诗的忧伤的基调与主题——悲伤,死,爱情主人公将离开人世,但她并不恐惧死亡,冈为她要去的是〞寂静之地〞,可以远离人世的喧嚣与繁杂,可是却得和她的爱人阴阳两隔,无法再感知他手心的温暖.〞你要记得我〞,冈为她已不能再在留下与离开之间摇摆不定.第二节开始又一次重复“记得我〞,更是将她的哀伤加重.因为就要离开了,所以只希望爱人一直记着自己就好.而后,为_r爱人的幸福,诗人却又希望他把自己忘记.在〞记着〞与〞忘却〞,〞快乐〞与〞悲伤〞的强烈比照中展现出的足两对相互对立,矛盾的情感在相互冲撞,这是理智与情感的撞击,从而使全诗充满张力,到达一个不平常的高度,饱含的爱让人不禁潸然泪下.困那份爱〞你〞的心,〞我〞可以放弃“我〞最后的念想.理智能压抑感情,却不能扼杀爱情.此外,全诗音韵沉郁而意象缠绵,〞记住〞这个词在诗中数次出现,直抒胸臆,温情脉脉〞握于〞“天天为我描述我俩的未来的圆梦〞“相随相从〞“在一起祷告,谈心〞均是?幅福情深意浓的嘶而.诗人徘徊不前,不禁神思飞越浮想联翩.在这欲去还留,举拱不定巾,希望能够找到一个平衡点,以期〞不负如来不负卿〞,但是世间又怎可真的存在两全法?〞请想念我吧〞,她连连呼唤,寄希望于一种柏拉网式的精神恋爱在记住与忘却之间,凸显出一个铭心刻骨的痴情人的形象.3.爱的绝望与放弃贯穿克里斯蒂娜?罗塞蒂一牛的两条精神主线是她的宗教信仰和爱情经历,而她的诗歌创作那么是攀附于这两棵大树上的蓬麻:虔敬的宗教信念虽然会使生活的道路变得清晰,简清,让人在任何时候都不致迷失方向,但它也常常会成为一个不堪承受的包袱.用天堂的标准来衡量尘世,世俗的一切快乐和幸福当然都是值得疑心的,甚至根本就微缺乏道.在反复痛苦的思索之后,克里斯蒂娜?罗塞蒂越来越感到这份爱在尘世中实现的可能性很渺茫,她对这份爱也越来越缺少信心,最终她斩断情丝,奔向了〞天幸福’’的怀抱.?我的无名氏?是克里斯蒂娜?罗塞蒂的一组爱情/名作欣赏MASrT1ENP[ECESKE\IFw,/诗文品鉴156十四行诗,南十四首诗歌组成.诗中表达者〞无名氏〞先是期盼尘世之爱,然后在尘世之爱与精神之爱间挣扎,最后在挣扎中放弃尘世爱情,寄希望于死后的天堂,结束从红尘之恋到天堂之梦的升华过程.最后一首十四行诗总结了这个十四行诗组,暗示了〞无名氏〞最终的放手.?我的无名氏l4?戏仿了彼得拉克体,韵律苍凉,好似一声卢无奈的咏口义.青春易逝,容颜易老,尘世的一切都是这样地变化无常.青春的玫瑰虽然鲜艳,但〞它的刺谁又能忍受〞?爱情最终也会无法放歌,一切都是虚无,那么还不如舍弃尘世的爱情,守望天国的幸福,因为正如这首诗题词中所说的只有〞他(上帝)的意志给予我们安宁〞.于是,〞无名氏〞仰望天空终于寻得上帝,便紧随上帝的脚步,期盼在天堂中寻得了人间遗失的爱,最终获得永生的爱.这么一个凄婉的爱情故事,克里斯蒂娜却诉说得如此平静,如此优雅美丽.虽然有掩不住的不舍与无奈,却没有丝毫的怨恨.正如瓦尔特?罗利所说,这样贞静的歌声让读者也不禁泫然欲泣.三,结语作为维多利亚时期杰出的诗人,克里斯蒂娜?罗塞蒂能把爱,恨,忧,惧这些令人悸动难平的激情,提炼成一种纯洁平和的情愫,融入轻婉柔美的韵律和节奏之中.虽然虔诚的宗教情怀使她终身未婚,但也许正是因为她的爱情珍藏于内心深处,洁白的理想之花还未曾接触现实的泥土,她的爱情诗才会这般强烈,纯粹,动人心魄.这些爱情诗既有哥特式的神秘,又有拜伦式的浪漫;既有〞宗教虔信下的爱情企盼〞,又有〞清寒自制里的热切奔放〞的双重张力,还有爱情的幻灭的悲剧情调,l亘j环咏叹,真挚感人.吴宓先毕指出:〞作涛尤贵真诚,既出为女子,那么当以女子天性中最高贵之处,及一己之所亲切感受者,形之歌用,昭示吾人.由此以论,罗塞蒂女士贵乎远矣.〞在她貌似平静的吟咏中,涌动着情感的激流,恰恰是这一点使我们看到一个特别的她,使她到达了众多诗人难以企及的高度.凰参考文献:fl1弗吉尼亚?伍尔芙.伍尔芙随笔全集【z】.北京:中国社会科学出版社,2001:155[2】牛小玲爱的期盼与自制的情感矛盾——克里斯蒂娜?罗塞蒂诗歌?生日?与?歌?之比拟fJ1.外国文学,2021,(03):64—66f31傅守祥.清寒世界里的生命热忱——论克里斯蒂娜?罗塞蒂的诗意境界IJI.浙江大学(人文社会科学版),2004,(07):151-157.f4J胡家峦.英美诗歌名篇详注[M].北京:中国人民大学出版社,2021:305—308.[5】魏恩文.克里斯蒂娜?罗塞蒂的四首挽(下转第158页)生.这完整的八节抒情诗中〞我〞被提到过八次,这里的“我〞指的就是济慈本人,而不是其他人.在诗歌中并未运用模糊,挖苦和比喻,而是一部自传.济慈的语言表现出他具有消极心理,自我否认的思想渗透在其文本中.济慈希望借尽情饮酒来逃离这个让他痛苦的世界,他向往夜莺之歌.是什么传达了他的想法?然而,正是他的想象,尽管只是通过头脑想象,却能使自己的思绪飞向夜莺之树.他想象月光撒下时,清风吹拂;他想象自己死去,消亡于世间,经历死亡,化作草地;想象结局,在词汇〞孤独凄凉〞中,济慈〞回归〞了他〞孤独的自我〞,那正是他孤独的飞翔.他在所有的经历面前开始变得清醒了,当然是一个醒着的梦.通过光对黑暗的照明,月亮(光),枝头鸟儿的光点,接近死亡的经历,都是他的遐想.诗中表达诗人的心在那样的浊世是困顿和麻木的.如〞我的心在痛,困顿和麻木,刺进了感官有如饮过毒鸩,又像是刚把鸦片吞服,于是向列斯忘川下沉〞.这时候诗人听到了夜莺的嘹亮歌唱,如同令人振奋的神灵的呼声.诗人的心被这样的歌声感染着,诗人的心同样也为现实的污浊沉重打击着.诗人向往那森林繁茂,树阴斑驳,夜莺欢唱的世界:〞而是你的快乐使我太欢欣——因为在林问嘹亮的天地里,你呵,轻翅的仙灵,你躲进山毛榉的葱绿和阴影,放开了歌喉,歌唱着夏季.〞他渴望饮下美妙的醇香美酒,愿意在这样的世界里隐没,愿意舍弃自己困顿,疲乏和痛苦的身体,诗人更愿意离开这污浊的社会:〞唉,要是有一口酒,那冷藏,在地下多年的清醇饮料,一尝就令人想起绿色之邦!想起花神,恋歌,阳光和舞蹈.〞这是一个麻木的现实,人们没有思想,因为任何的思索都会带来灰色的记忆和忧伤的眼神.诗人听着夜莺曼妙的歌声,不再感觉到自己身体的存在,早已魂离人间.夜色温柔地向四方扩散,月亮悄悄地爬上枝头,但林中仍然幽暗昏沉;微风轻吹,带着着诗人通过暗绿色的长廊和幽微的曲径.曲径通幽,诗人仿佛来到了更加美妙的世界,花朵错落有致地开放着,装点着香气弥漫的五月.如。