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1、三、材料作文（15个）1 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，没有微 笑，只有一张张毫无表情的脸。材料二：澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：“清晨，空气是那 么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘扬起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大 厦间斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如 此美妙的清晨，人们的表情却如地球末日即将来临般严肃，没有一点点惬意的笑容。”材料三：当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人 的笑容你有没有”为题
2、，对这一现象做了一些探讨。全面理解以上三则材料提供的信息，白主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作,这是一道多则材料类的材料作文题，并门材料中没有主旨句，审题难度比有主旨句或提 示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点，然A W后据此将多则材料作文转换成话题作僉进入我们所熟悉的步调。题T要求我们“全面理解以痒则材料提供的信息”，“不要脱离材料的含意作文”，材 料的含意是什么呢？）材料一叙述的是日常生活中一种司空见惯的现彖清晨的公共汽车里人们没有笑容, 它是我们现实生活中普遍存在着笑容缺火现彖的一个缩影;材料二是转述澳洲一位记者对中
3、国笑容缺失现象的人惑不解；材料三是说笑容缺失现象己经引起了不少人的关注和探讨。由 此可见，三则材料的聚焦点是我国“当今社会人们笑容缺失的现象”，简单的说，就是“笑 容缺失”，并且，这里的“笑容”专指微笑。转换成话题，可以是“笑容缺失”或“微笑”。作文中可能存在着如卜几种偏题错误:一是以“表情”为话题，范围过大。“表情”有喜悦，有悲伤，有愤怒，有惊讶，有恐惧，有严肃，有轻松三则材料显然只说了代表乐观、喜悦、轻松的“笑容”；二是以“笑”为话题，范围照样过大。“笑”有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、赔笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、狞笑、皮笑肉不笑三则材料中第一则说微笑；第二则说耍有惬意的笑，“惬意
4、的笑”应 指微笑，因为其它如大笑都不切合；第三则表述为“醉人的笑”那也是指微笑，所以三则材 料都只说了微笑。三是以“职业微笑”为话题，则是明显偏题。也许有人说微笑体现了一个人的职业道德，可以抨击干部、售票员、护士、教师等对群 众、对乘客、对病人、对学生冷若冰霜、缺少热悄的现彖。其实三则材料不是从职业的角度 來说笑容缺失的，而是说公共场合人们缺少微笑让人感到压抑，折射了公众普遍存在的在公 共交往中对白己封闭和对他人冷漠的心态。所以与原冇材料不切合。写记叙文，可以写公共交往中一个“微笑”的故事，写出生动细节，再现现场情景，刻 画人物形象，传递出人物真实细腻的情感或作者的感悟；也可以写儿个微笑的片断
5、，夹叔夹 议，表达一个鲜明的主题。写成议论文，町以围绕话题通过发问开拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失冇什2.阅读下面的文字，按要求作文么危害？微笑在现实生活中有什么意义？怎样才能绽开如花的笑容？任意选择其中一个问 题來展开，都可以写成i篇紧扣材料含意的作冯友兰在他的人生的境界丫广文捋到：“我们可以把各种不同的人生境界划分为四/个等级。从最低的说起，它们是：到他自己，为自己而做各种事。自然境界，功利境界，道德境界，夫地境界一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然 是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各 种事，对于他，有功利的意义
6、。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”我们多数人都生活在“功利境界”中，这是一个客观现实。同时我们又在宣传道德模范。你是如何认识“功利境界”的？你觉得在功利境界中应该如何生活?请根据上面的文字材料写一篇作文，题目白拟，文体不限，不少于800字。可以发表H 己的真实见解，也可以抒发自己的真实情怀，还可以记叙自己身边的故事；选一个角度即可、 不必而面俱到。【构思点拨】可以从以下几个如度立论：(I) 我们生活在功利境界小，就应该做到利己但不损人，最好把功利的考虑与他人的利益结合起来，做一个牛活中的一般好人和对社会有用的人。（2）我们生活在功利境界中，疋因为如此，我们应该努力向道德模范学习，加强我们
7、自己的道德修养，向道德境界靠拢。（3）分析功利境界的是与非。3. 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜， 一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿 到酸橘子会感谢它是大的。”请全面理解材料，可以选择一个侧面或一个角度构思作文。口主确定立意，确定文体（诗 歌除外），确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。【构思点拨】虽然我们每个人都希望自己的人生是大而甜的橘了，但那只能是我们的美好愿望而已。就是-种智慧的人生。任何人的一生都不会绝对的完美。这就要看我们怎
8、么个活法，看我们如何对待H己手中的橘 子。蔡先主拿到酸的庆幸其人，拿到小的则庆券棊甜。他的做法充满了智慧，而这样的人生我们的人生充满了无数个这样的橘子，蔡先生的做法对我们来说犹如一剂良药。倘若我 们总是以自己的尺度來衡量万事万物，则我们连一个橘了也拿不到。因此我们不能奢求人生, 不能抱怨生活，相反，我们要以感恩的心态来对待这并不算漫长的人生。立意方面：正确看待人住中的得与失，不要患得患失。处在任何环境中，都要从良 好角度寻求优势。这两种为最佳立意。4. 阅读下面划横线的句子，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位科学家结合自己所学专业和人生总结出这样的话：“做功不同，人生将会给出不同 高度的
9、抛物线。”要求：品味这句话，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不 要脱离所给话含义作文，不耍套作，不得抄袭，不少于800字。【构思点拨】从所给名言我们可以概括为“做功不同，决定人生抛物线高度的迥异。”核心词语为“做功”和“高度”，在立意时，只要搞淸了二者的关系，就很容易得出恰当的立意。（一）“做功”可以理解为“付出” “耕耘”等，“高度”可以理解为“收获” “精神 境界”等。顺着这种思路，就可以理解为“付出越多，收获越大”。可以拟制出一分耕耘,一分收获耕耘生命播种丰收等题目。（二）相同的功，如果选择做功的角度不同，高度也会不一样。这就会派生出我们在做 件事吋首先要选择一个
10、正确的方法。倘若方法不对，付出越多，收获越小，付出和收获将 不成正比，甚或产生南辕北辙的后果。可以拟制出耕耘一定就有收获吗？人生不止一个变量方向是个问题等题冃。（三）做多少功，怎样做功，完全由白己决定，把“做功”理解为“选择正确人生价值”等，我们每个人必须学会为口己的人生做主，收获灿烂的人生。可以拟制出为口己的人生掌舵给人牛找一个合理的髙度创造人牛的美感等题目。【误区指正】（一）对所给名言断章取义，要么谈付出，要么谈收获，要么谈高度，要么谈抛物线,（二）写文章虽然兼顾了 “做功”与“高不能揭示名言背后的H未能明口二者实际上暗含了 “前提”5. 阅读下面材料，按要求作文7某日，明朝都察院长官王延
11、相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不 再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”要求：口选角度，口拟题冃，文体不限（计歌除外），写一篇不少于80（）字的文章。【构思点拨】 不要破罐子破摔；要防微杜渐；要善始善终；要亡羊补牢；谨防走错第一步;大行不顾细谨；行路怎可怕湿鞋；提高警惕，常备不懈。6 阅读下列材料然后按要求作文。果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。有一次，他写好一个剧本, 把当时最有名的诗人茹科夫基请来。一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。年迈的茹科夫 期基有睡午觉的习惯，听着
12、听着，不觉打起盹来了。过一会儿，诗人睁开眼晴时，果戈里对 他说：“你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。”说着，就把剧本投入了火中。要求：根据这则材料，写一篇文章，自拟题冃，不少于800字。【构思点拨】可供选择的角度：严格要求出精品；虚心是完善的重要条件（上两个是木质意义）；要敢于“推倒重 来“（这是从A、B项生发出来，从另一角度赞扬杲戈里）；对口己创造的成果应取审慎态 度；何必付Z炬（这两个是逆向思维，在未弄清作品的要害Z前，仓促焚毁不一定就是 严肃的态度。）7.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。博大精深的汉字，是我们中华民族文明与智慧的象征。然而随着电脑的逐
13、渐普及，越来 越多的国人离开电脑就不会写字了，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就提笔忘字，甚至写错别字。有人认为这种现象值得忧虑；也有人觉得这种担忧不必要，对技术的发展应顺其自缺八、呼唤书写文化的回归【构思点拨】读了上而的这段文字，你有何感想？请你选择亠个角度构思作文，自主确定立意，确定 文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不耍套作，不得抄袭。在这个电脑、网络一统天下的时代，电脑打字，己悄悄颠覆了人们书写文字的习惯。手 指在键盘上飞舞，即使像“沆澆一气”“鳏寡孤独”等难写的成语，也能毫不费劲地打出来, 但拿起笔，许多字却写不出来。一项调查显示，超过半数的在校大学生经常会遇到不会坷的 字
14、，不得不求助手机或电脑。在某招聘会上，一些应聘者的简历设计精美，而他们的汉字书 写简肓没法看，哄至有人在填表时连“聘”字都不会写，要抬头看招聘现场的人标语。电脑时代，就可以随随便便把笔杆子扔在一边吗？技术带來便捷的同时，也带來了对传 统文化的挑战。和拼音文字不同，方块汉字有复杂的笔画系统，而且音形分离，发音和字形 没有直接联系。文字的书写，是建立我们的卩面语言认知系统的重要一环。只会发音不记字 形的现彖如果一代代传承下去，难免会影响到对汉字的识读与应用。到那时，建立在汉字基 础上的文化是不是也将受到影响呢？真要等到那一天，恐怕就悔之晚矣！很多国外的专家学者认为，每个汉字都是一个“集成电路”，在
15、开发智力上是没有止境 的，H木、韩国、新加坡都将书法列入中小学必修课，而我们自己对待书写的轻视态度，实在令人悲哀。因此，我们必须从现在起，将汉字书写作为一项“国粹”来保护和提侶，让笔 尖擦过纸面“沙沙”的声响重新回到我们的生活中來。笔杆了，不能丢。 保护传统不等于因噎废食虽然我们有时也会为H己写不出一些并不牛僻的字而遗憾，但我们似乎从來也没有想过 要放弃电脑，回到以前的手写时代。电脑作为一种新兴的工具，替代传统的书写方式，这种 趋势谁也无法阻挡。用电脑输入快速、整洁，无纸化办公可以提高我们的工作效率，有什么 理由要求人们在当下还使用传统方式进行书写呢？唯一说得过去的理由无非是对传统文化 精粹的保护，可是传统文化的延续也不应靠拒绝技术进步来达成。毛笔被钢笔取代之麻，人 们并没有把毛笔这种I泻工具扔到垃圾堆里去，反而把它作为一种文化来传承。毛笔的I泻, 从一种纯粹的工具运用，升华为了书法艺术。同样，笔杆并不会就此消失，消逝的只是它作 为工具的属性，而手写艺术将继续存在，并有可能向更文化、更小众、更精英的方向发展。8.阅读下面的材料，按要求作文。工具的更新换代并不会导致某种文化的消亡。有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅強白绢。他们想到越国去居住，于是
