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1、高一语文学科问题案论厄运学习目标：1、能理清文章的思路，明确文章的中心。2、品味凝炼的语言，体会深沉的粋理。3、了解文章说理方法上的特点。4、能认识厄运的价值和意义，培养坚忍的意志，有战胜牛活中的怵I难、逆境的勇气。 课时安排：一 课时问题探讨：1、口读论厄运，找出能代表作者观点的句子。明确：（1）超越自然的奇迹，总是在对也运的征服中出现的。（2）幸运所需要的美徳是节制，而厄运所需要的是坚忍；后者比前者更为难能可贵。（3）一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。（4）止如恶劣的品质可以在幸运中暴霧一样，授美好的品质也止是在丿也运中被显示 的。2、从“论厄运”的角度用自己的话整理作者的
2、观点。明确：（1）战胜厄运是奇迹，令人惊叹。（2）战胜厄运需要坚忍的品质。（3）也运不会把我们击跨，反而能显示出我们最美好的品格。3、根据观点句理清文章思路明确：第一层：（开头横渡波涛翻滚的牛活之海”），引用名言与神话指出“战胜厄 运令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人才是“真正的伟人”。第二层：（“幸福所需要的美徳”“比对所罗门财富的刻画要更动人”），用圣 经、圣诗指出厄运所需要的美徳是坚忍。第三层：（“一切幸运都并非没有烦恼”一一结尾），用比喻与对比说明厄运中孕育 着希望，更能显示出我们最美好的晶格。3、理解：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映 衬于明丽的背景。
3、”明确：“刺绣”人生，生活；“花朵”美好的品质；“背景”苦难、厄运。4、作者在本文中主要谈论的是关于“厄运”的什么？明确：厄运的价值与意义。拓展延伸：1、有人说“厄运就是灾难和摧残”学了文章你有什么新认识，谈谈你対厄运的理解。2、如果说逆境是对人的考验，那么顺境同样是考验，比如，如何在顺境中把握自己，珍 惜顺境，又如何增加危机意识，做到居安思危等等，都需要我们认真对待。请你联系自己 的实际，就如何而对顺境和逆境各写一则座右铭。3、我们应该从新的视角去透视人生的丿也运，对人生的顺逆做新的认识。厄运不仅仅是灾 难和摧残，也是磨练和新牛，帮助我们培养起坚忍的品格，去勇敢地面对厄运、战胜厄运, 获取幸
4、福。厄运中孕育着希望，最美好的品德可以在战胜厄运中凸现。以此为话题，收集 有关的事实论据和理论论据。直面苦难学习目标：1、能理解“苦难”的价值，积极地而对苦难。2、理清文章的思路，概括三部分内容。课时安排：一课时问题探讨：1、对于苦难，作者阐发了哪三个观点？讨论丿rf小结：面对白然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大白然面前的尊 严。苦难僭钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软 弱而犹能承担起苦难，才显出人的専严。苦难英雄也是芸芸众生中的一员，牛活在世俗的旋涡中。而对苦难，最深刻的半活体 验藏在日常生活的不为人知的角落。2、白读课文，根据观点理清
5、文章思路明确：第一部分（13）在自然悲剧面前我们注定失败。但我们咬牙坚持，以尊严的方 式承受苦难。第二部分（47）应该认清苦难的消极性，不用浮夸的言辞美化苦难，遮蔽苦难 的真实面貌。第三部分（8）作者否定了世俗对苦难英雄的错谋期待，指出苦难英雄也只是芸芸 众生中的一员。3、第一部分中将悲剧分为哪两类？能不能举例说明。明确：社会悲剧文革遭受迫害等；自然悲剧绝症、洪水等4、作者看來二者有何不同？明确：（1）社会悲剧可以有精神支点，而H然悲剧只会让人觉得生命的卑微，没有精神上 的安慰。（2）自然悲剧中我们注定失败，悲剧必然发生。5、作者认为承受哪一类悲剧更难？明确：口然悲剧。我们更应该以尊严的方式勇
6、敢承受自然悲剧。6、在第二部分中作者反对什么，赞成什么？明确：反对美化苦难，炫耀苦难，以此掩盖现实生活被苦难磨损的现象，反对以铁石 心肠的强者姿态面对和超越苦难。赞成一一以人的软弱天性承担苦难。7、谈谈对“平淡苦难”的理解。明确：平常生活中平常人会遇到的苦难。8、在第8小节中，作者谈到了-种什么普遍看法？赞同与否？理由？明确：人们期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同。作者对此并不赞成。因为苦难 英雄也只是芸芸众生中的一员。9、这样看來，直面苦难的主旨是什么？人在白然悲剧面前，应该坚强挺住，维护白己在人白然面前的尊严，这种坚强是战胜 了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。
7、人是能思想的苇草学习目标：1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。2、品味鉴赏两位普学家深邃的思想。学习重点和难点：捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。课时安排：两课时第一课时问题设计：1、自读课文，整体感知。思考：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说 人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱 的？如何认识人是可悲与伟大的统一体？总结：“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人牛的重要意义，也蕴 含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命 和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复论述：人是伟
8、大崇高的，又是卑 鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识口己至少是认识人 的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是 认识得越深刻就越接近于一个真实的人。第二课时问题探讨：1、文章的核心观点是什么？第一段：思想形成人的伟大。即：人Z伟大源于他拥冇思想。2、作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的 力品 思想使渺小的人变得高贵和冇尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为 思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部母严。3、为什么说“我们全部的尊严就在于
9、思想” ？怎样理解“这就是道德的原则” ？作者把思想看作人Z所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于H然的，在白然 界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越白然，超 越物质，可以通向无限，这使得人在自然中冇了尊严，冇了主宰世界的能力，所以说：“我 们全部的尊严就在于思想。”也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道徳层面，换言之，人若不 努力思考，就不是一个有道徳的人，即丧失了人之为人的起码条件。4、怎样理解“表现为天使的人却表现为禽啓” ？作者认为，人的心灵追求与实际
10、表现是才盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯 灭心小的灵性Z光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而 在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识 地漠视这种邪恶。冇一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望口J 以用口有、民族、平等、博爱等名Z,也町以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历 史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。5、“思想由于他的本性是何筹地伟人啊！思想乂由于他的缺点是何等卑贱啊！ ”这里的“本 性”和“缺点”指什么？思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的
11、东 西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌 似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想 的本性。同吋，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”， 人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驳使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温 饱，追求天伦Z乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的來自别人的关怀，所 以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。6、第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比, 乂是强调了什么？八九两节写人是伟人与可悲的统-体。人是一个
12、可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足 道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又 是伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗; 也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。而对着人的心灵，他敏锐地 察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲 就是英中最突出的一点。第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。我为什么而活着学习目标：1、理解文章的主旨以及作者的感情。2、启辿学生树立正确的人生观、价值观。课时安排：两课时问题设计：1、罗素为什
13、么而活着？明确：对爱悄的渴望、对知识的追求，对人类的关爱，就是罗素活着的全部内容。2、罗素为什么渴望爱情？明确：有三个理由：爱情给作者带来狂喜，给作者解除孤寂，令作者看到圣徒和诗人们 所想象的犬堂景象的神秘缩影。3、罗素追求哪些知识？明确：也是三个方而：人的心灵，星星为什么闪闪发亮，毕达哥拉斯是思想威力。师点拨：罗索第一个方面的知识，是有关人的。第二个方面，说“星星为什么闪闪发亮”, 实际上就是说白然科学方面的知识，现代武器基因工程航天技术等。第三个方血，说“毕 达哥拉斯是思想威力”则是指社会科学方面的知识。如三大宗教、马列主义等。罗素是个 哲学家，数学家，逻辑学家，社会活动家。他的一生，写了
14、 7()多部著作，述有若干篇文 章，涉及哲学、数学、文学等多个领域，可谓著作等身，知识庞杂。特别是临近80岁的 高龄，即1951年才开始创作小说，居然在文学方而乂取得了不匪的成绩。真的令我们感 叹啊！4、如果说，爱悄和知识把罗素引入了美好的理想境界，那么对人类苦难不口J遏制的同悄 则把罗素带回尘世，带冋现实，那么现实世界怎么样？对这样的世界罗素有什么想法？ 明确：有饥饿的儿童“渴望减轻这些不幸”。但是罗素又“无能为力”，“ 口己也深受其害”。5、对于自己的一生，罗素认为怎样？6、思考我们又是为什么而活着？附：罗素是一个“渴望”爱情的人，情感非常丰富。研究罗素的胡克教授说：“不顾高龄, 仍在追逐
15、他遇到的每一个穿裙子的人，他干这类事臭名远扬”第一次世界人战期I可，他积极从事反战活动。他参加了禁止征兵协会，发表了一系列 呼吁和平的演讲，对拒绝参加罪恶战争的人给予真诚帮助。1916年因为撰写反战传单被罚 款100英镑，由于其拒付，法庭就打I卖了他在剑桥大学的图书作抵押。随后三一学院也解 除了他的教职。1918年，他又给反战报纸写社论，因“侮辱同盟国”而被监禁6个月。鉴 于其名声，他被判决在布里克斯顿监狱中的一个小屋中写作和研究。战争结束后，罗索访 问了苏联，会见了列宁、托洛茨基和高尔基，他对共产主义者信仰的目标表示同情，但也 对苏联的政治和社会生活方式表示忧虑。1920年8月，罗素访问了中国。他一贯同情被压 迫民族。在英布战争中，他站在布尔人一边，为此他在英国贵族中极为孤立。1953年，美国试验了一颗氢弹，这改变了他的政治观点。他主张与其打一场战争，毋 宁在独裁下生活，表现了他对未来战争的担忧。1954年12月，罗素在英国广播公司发表 人类面临的危险的广播讲话，严厉谴责比基尼氢弹试验。1955年初，乂起草并发表有 各国科学家签名的著名的罗素一爱因斯坦禁核声明。1961年为
