专题八名篇名句默写诗文默写必背篇目全梳理（一）七〜九年级必背文言文名句梳理七年级上册1. 童趣沈复（1）见藐小之物必细察其纹理，故时有（2）果如鹤唳云端,为之怡然称快2. 《论语》十则（1） 子口： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方來，不亦乐乎？人不知而不愠,不 亦君子乎？ ” （《学而》）（2） （15黔东南）吾tl三省吾身：“为人谋 而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习 乎？ ”（《学而》）（3） （15黔西南）为人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎?传不习乎？（4） 子曰：“温故而知新,可以为师矣 （《为政》）（5） （15六盘水、14安顺）子曰：“学而 不思则罔,思而不学则殆《为政》）（6） （14黔东南）子F1 ： “由,诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知,是知也《为 政》）（7） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也《里仁》）（8） （14 A盘水）子曰：“三人行，必有我 师焉择其善者而从之,其不善者而改之《述而》）（9） （13毕节）曾子曰：“士不可以不弘 毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” （《泰伯》）仃0）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋 也《子罕》）（11） 子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎？ ”子曰："其恕乎！己所不欲,勿施于人。
（《卫灵公》）（12） 当有远方的朋友到來时，我们常借 用《论语》中的“有朋自远方来,不亦乐乎” 来表达喜悦的心情13） 正如孔子所说“学而不思则罔,思 而不学则殆”,对己学知识不断反刍以至融 会贯通，并有所发现，才是获得真知灼见、 超越他人的科学方法14） “求知至乐”是我国著名语言学家、 教育家王力先生的核心教育思想2—，这一 教育思想也是对《论语》六则中孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”教育教 学理念的继承和发展15) (14毕节)《(论语)十则》中阐述学 与思辩证关系的句了是学而不思则罔,思而 不学则殆16) (14黔西南)孔子的名言“学而不思 则罔,思而不学则殆”,告诫我们学习与思 考紧密结合17)对别人的优点，我们要善于学习；对别人的缺点，我们应引以为戒这正如孔 子所说：“择其善者而从之,其不善者而改七年级下册(2)于是宾客无不变色离席，奋袖出臂,3. 口技林嗣环两股战战,几欲先走1) 虽人有百手，手有百指,不能指其一 瑞；人有百口，口有百舌,不能名其一处也八年级上册4. 桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行， 忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中 无杂树，(1)芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异 Z复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛 若有光便舍船，从口入初极狭，才通人 复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨 然，(2)有良田美池桑竹之属阡陌交通， (3)鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉 如外人4)黄发垂看,并怡然自乐5) 《桃花源记》中描写老人和孩子生活 幸福的句子是黄发垂鬢，并怡然自乐6) 陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源 人精神面貌的句子是“黄发垂看,并怡然自乐”7) 《桃花源记》中表现花桃源人民风淳 朴的句子是：便要还家,设酒杀鸡作食5. 陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙 则灵斯是陋室，(1)惟吾德馨苔痕上阶绿,(2) 草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁 可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，(3) 无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭 孔子云：何陋之有？(4) (2014毕节)刘禹锡在《陋室铭》中 描写居住环境Z雅的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青5) 刘禹锡在《陋室铭》中，表现交往之 人博学高雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无 白丁6. 爱莲说周敦颐水陆草木Z花，可爱者其蕃晋陶渊明 独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱 莲之仃)出淤泥而不染,濯清涟而不妖,④中 通外直，不蔓不枝，(2)香远益清,亭亭净植,(3) 可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富 贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱， 陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之 爱，宜乎众矣4) (2015黔东南)周敦颐在《爱莲说》 里写到“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,与 习总书记在党内开展反腐倡廉行动，号召大 家要能经得起各种考验，葆有洁身自爱的君 子作风有异曲同工之妙5) 周敦颐《爱莲说》中最能体现君子不 与世俗同流合污品格的名句是出淤泥而不 染，濯清涟而不妖6) 周敦颐在《爱莲说》中用“出淤泥而 不染,濯清涟而不妖”赞美了莲花不同流合 污的高洁品质7. 三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处1) 重岩叠嶂,隐天蔽日,14黔东南口非亭午 夜分，不见曦月至于夏水襄陵，(2)沿溯阻绝°或王命 急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二 百里，(3)虽乘奔御风,不以疾也春冬Z时，则素湍绿潭，(4)回清倒影, 绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻 茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长 啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔 者歌曰：“(5)巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪 沾裳6) 《三峡》中用快马和疾风来写行船之 快的句子是：“虽乘奔御风,不以疾也。
答谢中书书陶弘景(1) 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓,沉鳞竞跃2) 夕日欲颓，沉鳞竞跃9. 记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月 色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承 天寺寻张怀民怀民亦未寝，(1)相与步于中 庭2)庭下如积水空明,水中藻、存交横， 盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？(3) 但少闲人如吾两人者耳4) 苏轼《记承天寺夜游》以高度凝练的 笔墨点染出空明澄澈，树影摇曳，似真似幻 的美妙境界的句子是：庭下如积水空明,水中藻、荐交横,盖竹柏影也5) 描写月下中庭最色的句子是庭下如积水空明,水中藻、荐交横,盖竹柏影也10. 湖心亭看雪张岱余挚一小舟,(1)拥黑衣炉火,独往湖心 亭看雪雾淞沆砺，(2)天与云与山与水,八年级下册上下一白11. 与朱元思书吴均⑴莺飞戾天者，望峰息心;经纶世务者, 窥谷忘反2) 莺飞戾天者,望峰息心；经纶世务者, 窥谷忘反12. 五柳先生传陶渊明(1) 好读书，不求甚解2) 黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵13. 马说韩愈世有伯乐，(1)然后有千里马2)千里 马常有,而们乐不常有故虽有名马，祇辱 于奴隶人之手，(3)骈死于槽桢之间,不以千 里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石食 马者不知其能千里而食也是马也，虽有千 里之能，食不饱，力不足，才美不外见，(4) 且欲与常马等不可得,安求其能千里也？⑸ 策之不以其道,食之不能尽英材，鸣之而不 能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？ (6)其真不知马也7) 有才能的人在生活中比比皆是，但是 慧眼识人的人却不多正如《马说》中所说 的“千里马常有,而伯乐不常有8) 《马说》中表明作者对千里马被埋没 而感叹的句子是：其真无马邪?其真不知马也14. 送东阳马生序(节选)宋濂余幼吋即嗜学家贫，无从致书以观， 每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还 天大寒，(1)砚冰坚,手指不可屈伸,弗Z 怠……先达德隆望尊，门人弟子填其室， (2)未尝稍降辞色余立侍左右，(3)援疑质 理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭， 礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又 请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，(4)负箧曳屣行深山巨谷 ±o穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不 知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃 灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人 日再食，无鲜肥滋味Z享5)同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽，腰 白玉之环，左佩刀，右备容臭，悴然若神人;(6) 余则蕴袍蔽衣处其间,略无慕艳意，以中 有足乐者，(7)不知口体之奉不若人也。
盖余 Z勤且艰若此8) 《送东阳马生序》中表明作者求学艰 难，需要长途跋涉的句子是：常趋百里外, 从乡之先达执经叩问9) 对太学生中的其他人“悻然若神人” 作者却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也15. 小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声, 如鸣珮环，心乐之伐竹取道，下见小潭， 水尤清冽全石以为底，近岸，卷石底以出, 为址为屿，为醮为岩青树翠蔓，(1)蒙络摇缀,参差披拂潭中鱼可百许头，(2)皆若空游无所依, 日光下澈,影布石上伶然不动，(3)俶尔远 逝，往来翕忽,似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，(4)明灭可见 其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄 神寒骨，(5)悄怆幽邃以其境过清，不可久 居，乃记之而去同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄隶 而从者，崔氏二小生：FI恕己，F1奉壹6) 《小石潭记》中借鱼儿自由游弋，从 侧面写出水清澈见底的句子是：潭中鱼可百许头,皆若空游无所依7) 《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的 句子是：斗折蛇行,明灭可见16. 岳阳楼记范仲淹予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山， 吞长江，(1)浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴， 气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述 备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人, 多会于此，览物之情，得无异乎？至若春和景明，波澜不惊，上下天光， 一碧万顷；沙鸥翔集，(2)锦鳞游泳;岸芷汀 兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，(3) 浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答，此乐何 极！登斯楼也，则有心旷神怡，(4)宠辱偕忘,把酒临风,14黔东南其喜洋 洋者矣嗟夫！ 了尝求古仁人之心，或异二者之 为，何哉？不以物喜，(5)不以己悲;居庙堂 之高则忧其民;13黔西南处江湖Z远则忧其 君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？ 其必曰(6) “先天下之忧而忧,后天下Z乐而 乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？(7) 在范仲淹的《岳阳楼记》一文中，描 写明媚春光里鸟和鱼活动的句子是：沙鸥翔集,锦鳞游泳8) (15六盘水)关注民生，胸怀天下， 范仲淹在他的《岳阳楼记》一文中用先天下 之忧而忧,后天下之乐而乐表达了自己远大 的政治抱负9) (14毕节)《岳阳楼记》中传诵千古 的表达范仲淹远大抱负的警句是：先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐10) (13六盘水)什么样的人才算得上大 丈夫？当他面对个人得失吋，要有范仲淹所 推崇的"不以物喜,不以己悲”的心态；当 他面对死亡时，要有文天祥所表现出来 人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气概。
17. 醉翁亭记欧阳修［翁之意不在酒,在乎山水之间也山水之乐，(2)得之心而寓之酒也若夫H出而林霏开，(3)云归而岩穴暝, 晦明变化者，山间之朝暮也4)野芳发而幽香,(5)佳木秀而繁阴,风霜高洁，水落而石出者，山间之四吋也朝而 往，暮而归，四时z景不同，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼, 后者应，(6)個偻提携,往來而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒， 泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太 守宴也宴酣之斥，非丝非竹，射者中，弈 者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也7) 醉能同其乐,醒能述以文者，太守也 太守谓谁？庐陵欧阳修也8) 《醉翁亭记》一文里，最能体。