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1、让企业(qy)文化的阳光洒落在基层(精选多篇) 第一篇：让企业(qy)文化的阳光洒落在基层 让企业文化(wnhu)的阳光洒落在基层 今天，我们的企业正面临着巨大的生存压力，为了企业的明天，为了自身的生存，是谁的身影不知疲倦的走街串户，宣传业务？是基层。是谁在碌碌工作之余仍挑灯夜战，只为了一张薄薄的大专本科证书？是基层。是谁在承受着更多更大的任务(rn wu)压力呢？是基层。是谁更渴望企业文化的鼓舞和滋润？是我们基层！首先让我们向工作在最基层的所有可爱的普通员工致敬！ 当企业敞开企业文化的大门，当我们(w men)随着汹涌的人流抬脚跨过这充满光芒的门槛时，我们内心在想，她能提供我们基层所要求的吗
2、？她能给我们带来精神的鼓舞吗？ 那么，首先让我们大胆的说出我们的需求吧： 一：我们需要精神领袖。环顾世界优秀企业，大凡领跑成功的企业都必是一位优秀的精神领袖，松下幸助之于松下，张瑞敏之于海尔，盖茨之于微软等等，他们个人人格的魅力，个人的奋斗史，周身散发的亲和力，无形之中，如幽兰之香引来更多的人才，如闪亮灯塔指引前进的方向。现在，优秀的管理方案可以顺手拿来，新颖的创新点子可以学来，但要调发动工积极性，我们就需要一个一呼百应的精神领袖站在我们的前面，带着我们充满希望地往前冲。 那么，我们的领导该做些什么呢？多与员工沟通。怎么沟通？我们太多的领导站在岸上观望的太久，能不能有效的深入基层与员工交心是关
3、键。比方，每月可以来一两次我帮员工值值班，这样一那么可以直接与用(推荐访问范文网WW )户接触，了解基层的实际情况。二那么鼓励了员工的斗志，特别是在困难时期，三那么也丰富了自己的知识，树立了求学的形象。 二：我们需要精神信仰。中国的企业正从一个极端走到了另一个极端：大锅饭时期，天天手举红本本，讲精神讲政治，到今天，企业全心只考核员工成绩，看结果，看员工8小时内表现。我们大多数的基层员工在每天的工作中重复着不变的节奏，安守着本分，但在有条不紊的动作下多数都透漏着一种茫然和麻木：自己的明天就是今天吗？ 我们缺失了信仰的支柱，信仰需要英雄！那么，我们缺少英雄吗？没有！每年我们都评出了许多跨世纪人才，
4、支撑经理和揽收能手，人才库里也充满着精英分子。虽然他们也都曾经都从基层干起，但是大多都被供奉在藏精阁,放置在神龛中，给人一种可望不可及的感觉。所以，是时候该把这些英雄请下神坛，让他们讲述成材经验和心得，让我们能切实学到成功的思维方式和方法，让所有外线的，运维的和管理的都能找到自己实在的偶像，能够从他们身上看到自己的明天，形成相互学习竞争的风气，从而造就长江后浪推前浪的大潮来。 具体可以让各专业精英组成自己的网上俱乐部，吸收普通成员，组成网上专业论坛，每年让他们下基层实行讲经布道人才范围可以跨县跨市嘛，这样一那么杜绝了不思进取，吃老本的惰性状态；二那么让精英可以发挥自身优势，深入基层，发现和解决
5、更多实际生产问题；三那么最重要的，激发了基层每位职工找到了当元帅的雄心，形成了你追我赶的良好气氛。 三：我们需要价值表达。人的价值表达一种来自物质奖励，而一种那么来自精神鼓舞，旁人的相互鼓励和领导的一句真诚关心都会产生无穷的动力，往往比物质来的更实效。精神价值表达的一种表现即是对自己所处岗位价值的认知，这一点我们炎陵做的比拟好，比方我们营维每月都举行全体员工参加的经营分析会，让每位正式和临时工都积极发言，让每个基层员工都能感到自己工作带来的奉献，而局领导也会及时听取员工反响的工作和生活困难，并对下一步整体工作安排进行详细通报，从而让员工时时刻刻感觉自己的岗位是重要的，缺一不可的，时刻能以主人翁
6、的精神关注全局整体动向。 四：我们需要个性解放。创新的源动力来自于个性的完美解放，需要冒险精神，需要开放的舆论环境当然在有利集体利益的前提下。物理学家爱因斯坦曾说过：提出一个问题比解决一个问题更为重要，因为解决一个问题也许是数学上或试验上的成功，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度看旧问题，却需要创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。 推动创新之根本在于解放思维，解放个性，解放舆论。人都有厌倦机械运动的习惯，特别对一些思维活泼的青年员工，应该适时地调整或者轮换他们的岗位，让他们开拓自己的视野，促进适应能力,从而培养一批适应市场的复合性人才；灯越挑越亮，理越辩越明，在舆论宣传上，我们可以在
7、邮电报上开辟员工点评栏，欢送基层员工反映实际问题，并对热点问题展开公开讨论，调动群众智慧发现实际生产难题，为技术和管理创新提供方向；每位员工都有自己的业余爱好，爱玩网游的，爱炒股的，爱搞摄影的等等，而我们的电信市场中各色各样的客户都有，为了充分利用自身的人力资源优势，完全可以让员工牵头组织客户参与的各色俱乐部，如cs俱乐部，传奇俱乐部等等，让枯燥的揽收变得真正快乐起来，鼓励和丰富了健康的娱乐生活，同时也从侧面到达稳固市场客户资源的目的。 今天，企业文化正在不断地建设和完善中，我们充分相信企业的明天会更加美好，因为，只有一个勇于前进的企业才会不遗余力的高擎企业文化的大旗。展望未来，企业文化对局部
8、人可能是春雨润物般洗礼，对局部人可能是痛彻心肺的浴火，但无论洗礼也罢，浴火也罢，目的只有一个：重生！让个人以新的面目重生，让企业以新的姿态重生！让我们所有的基层员工手牵手，心连心，迎接这伟大的重生吧！ 第二篇：洒落在绝壁的阳光 洒落在绝壁的阳光 天使降临在了人间，他们本该是快乐的。可是上帝夺取了他们头顶的光环，变成了折翼的天使，从小饱受人世间的苦楚，他们就像深秋的花朵，还没来得及怒放，就遭到了风霜的拷打，面临凋零的局面。 他们是善良的、纯洁的。可是灾难并不因为善良而止步，上帝夺走了他们的健康，让他们们在身体上、心灵上或多或少有些残缺。命运对他们来说是残忍的，但是命运却夺不走他们的梦想，他们用坚
9、强来弥补残缺。形体的残缺束缚了他们的行动，但是却束缚不了他们飞翔的心灵，束缚不了他们对梦想的追求。 他出生在一个很不幸的家庭里，他的妈妈是先天性残疾者，所以他在刚出生不久就被查出有脚踝问题。他不能像正常的孩子一样走路，每走一步就要花费很大的力气，摇摇晃晃，因此走路又慢又丑，同伴们都不愿意和他一起玩，对他避而远之，想躲瘟疫一样。他没有朋友，唯有孤独与寂寞。然而上帝并没有眷顾他，在他十岁的时候，父亲因过度劳累而身亡。一个并不好过的家庭就这样支离破碎了，这无疑是雪上加霜。家里失去了主要的经济来源，日子过得更加苦了。无奈，母亲拖着残疾的身体去捡废弃品来维持生活。 他是一个懂事的孩子，为了让妈妈少受些苦
10、，他承当了家里的农事，每天早出晚归，努力的支撑着着这个摇摇欲坠 的家。晚上的时间才是真正属于他的，他不想自己无为。他努力的学习知识，虽然没有钱上学，但是他凭借着自己的毅力努力的学知识。他酷爱读书，但是他明白他没有条件，他每天晚上坚持练字，风雨无阻， 练不好的话就给自己惩罚，虽然进步很小，但依然坚持。 虽然寒风肆无忌惮，但它总是抵不过春风，当春天来临时，温暖会撒向人间。爱是温暖的源头，它能驱赶寒冷和阴霾；爱是一种力量，它可以战胜一切。 一次“天天630刚好出来做节目，发现他们母子在街头捡废品，这引起了记者的注意。为了帮助他，节目组决定免费帮他做一次节目，让社会上的好心人去帮助他。当记者来到他家时
11、，看到家中的破旧时十分震惊，简直是家徒四壁。当记者问他最想干的事时，他犹豫了还久才说：“我想上学，然后让妈妈享福。一句简单的话让我们深思。上学对我们来说是最根本的权利，而对他来说是奢求。他的故事播出去以后得到了社会的强烈反响，大家纷纷献出自己的爱心。当地政府给他家发放了贫困金，给他的妈妈找了谋生的工作，学校愿意让他免费读书。如今他又可以在明亮的教室里读书了。 生活尽管很残酷，但是人间真情处处在。社会上像他这样的人数不胜数，生活让他们遍体鳞伤，但是他们依然坚强的活着。他们需要阳光、需要帮助。就像一句歌词“只要人 人都献出一分爱，世界将变成美好的人间，只要我们手拉手，共同携手去帮助那些绝望中的人，
12、给他们雨露、春风、希望，赶走他们生活中的阴霾，让他们的生活重现阳光。 帮助别人很简单，一句问候的话对失落的人来说就是希望。所以行动起来吧，让我们重拾天使的翅膀，让天使展翅飞翔。 第三篇：,如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落 诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。 我们的祖先原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是 统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。 它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精
13、神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，开展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。 诗最本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高表达。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光荣都有诗的踪影。 诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的
14、艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。 中外历代诗论对诗的本质有两种很著名人的界说：一是“诗如画，二是“诗父音乐同质。这两种界定在当时的历史条件下有一定的合理性，因而当时影响较大。但是事实上，这两种界定法却缺乏科学性。 首先我们谈谈诗与画的本质；诗与画的相同之处，都是表现客观世界的现象，但是本质上差异却是异质的。诗歌与绘画在内容、塑造的形象，塑造形象的媒介上都有很大的差异。在内容上，绘画的主要内容是外在形象的艺术再现，它有留住客观事物外貌的倾向。而诗歌的主要内容是诗人内心情感的直接抒发，它回避精确的描绘，客观事物的表现是由诗中所抒之情暗示出来的。绘画塑造的是客观事物的视觉形象，而诗歌塑造的形象是诗人
15、自己的形象，它借助想象而不是借助视觉。 还有一种情形，诗歌有时也塑造景物形象，在诗中形成画面。但这种画面是不确定的，是随着诗人或读者的想象而变化的。而绘画是静止的形象，是事物某一种特定时刻的形象。反之诗歌的画面是随着时间的流逝而流动的，而绝非静止。从塑造的形象的媒介看，绘画塑造形象的媒介是线条和色彩，而诗歌塑造形象的媒介是语言。 色彩和线条只能精确地再现客观世界，它在表现复杂的主观世界中就受到极大的限制。语言这种媒介却不受任何限制，它擅长表达复杂而微妙的精神世界，所以诗与画是异质的。 同样如此，诗与音乐在本质上也是不同的。虽然他们的形式特征相同，即诗歌和音乐都具有节奏感和音调起伏变化。虽然音乐在表现主观世界方面比绘画有更大的自由，但它却走得更远。它用节奏感和音调这两种抽象的符号去表现社会生活，太没有确定性，带有强大的随意性。艺术家的情感在音调里只得到了象征性的表达。音乐表现的情感缺乏绘画内容那种明确性和具体性。它走向了绘画的另一个极端。 诗虽然寻求音乐美，但诗绝不只是节奏和音调，它不是单纯的声音艺术。诗的主要媒介是语音而不是声音。声音在语言中的表现只是一种语调，所以诗歌的语言是义与音的交融后产生的“特殊语言我们可以从朗读文章与朗诵
