浅谈晋中左权群众的佛教信仰摘要：宗教信仰属于一种特殊的社会意识形态和文化现象，佛教作为中国三大宗教之一，重 视人类心灵和道德的进步和觉悟佛教信徒修习佛教的目的在于发现生命和宇宙的真相，最 终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱左权人民也受佛教影响，出现许多佛教信 徒关键词：佛教遗存、佛教信仰、引导佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论古代汉文史籍中，冇秦始皐时沙门室利防等 18人到中国的记载佛教的传入和发展大约在两汉Z际，佛教开始传入汉地（约在公元纪 元丽后）佛教在中国的兴盛，应该是南北朝吋期了，杜牧在《江南春》里曾描述到：“南 朝四百八十寺，多少楼台烟雨小”，可见从南北朝留存下來的佛教建筑，数不胜数，从侧面 写出南北朝时期佛教的兴盛一、 残存遗迹左权县原名辽县，古称辽州，1942年5月25日国民革命军第八路军副总参谋长左权将 军牺牲于此，山西人民为纪念左权将军，遂更县名为左权左权位于太行山上，地理位置较 为偏僻，历史文化遗存很少，存两处残存的佛教遗迹:石佛寺和高欢云洞清雍正十一年（1733 年）所修《辽州志》卷四古迹条记载：辽县有“石佛松涛”和“高欢云洞”二大圣境，前者 在“城西七里许，山有石洞，中镌石佛，因名石佛寺。
后者“壁开石室，镂筑雕梁，巧夺 天工，相传髙欢曾避暑于此石佛寺的开凿年代在文献中没有详细记载，通常认为第1 窟造于北魏末至东魏时期，第2窟的续凿或新凿在五代后晋时期高欢云洞的开瀚I寸间，则 认为根据传说此洞为高欢开的，高欢与武定五年（547年）卒于晋阳，石窟工程的中辍可能 与其去世有关这两处遗迹并耒形成具有一定规模的的建筑组群，但是在这残存的遗迹中不难看出，从 南北朝开始，上至官员下至百姓，佛教已经成为当吋流行的宗教，也只有官方才有如此财力、 劳力、精力去修建佛寺和石窟作为僧侣们遁世隐修的的场所，开衢在这崇山峻岭的幽僻Z 地，也足以见得当时信佛人数量的庞人二、 当代人们的佛教信仰佛教作为外來宗教，经历过这么长时间的汉化过程，使得越來越多的人也信佛，成为本 地文化的重要组成部分，教徒也是各色人都有，遍布各个行业就本地区而言，从宗教的性 别结构来说，女性信徒占有相当人的比例，无论是从人数还是虔诚度来说，女性都是很突出 的妇女丿刃來受压迫较深、在家庭及社会中很难把握自己的命运，因此信仰宗教是她们一个 很好地排解方式从宗教的年龄结构来说，老年信徒占有很大一部分比例改革开放以来, 老人的权威和影响力受到严重冲击，对外交往不多的老年人被迫让出自己的社会地位，角色 的变更给他们带來不适应，代沟也加剧了老年人与青年人Z间的矛盾，老年人的失落感和孤 独感倍增，为从宗教中寻找口我，便造成了他们信仰佛教。
另一个特点便是举家信教者居多 父母信教往往带动、影响、促使子女也信教，同时，亲戚朋友的劝告与带动、死后灵魂的安 宜问题，以及希图來世也幸福的安置问题等也是其信教的原因僧侣、居上们修行，目的是发起如佛菩萨的人慈悲与效法佛菩萨的人行愿，不断研习佛 教经典的义理，以帮助众生脱离沉迷于贪嗔痴的痛苦，进而引导众生学习佛教正法，开启智 慧，皆能解脱，不再受六道轮回Z苦我认为，对于极少数信奉佛教的人来说，他们的修行 却多多少少带有些许迷信思想的成分，他们把佛看成白己的守护神灵，妄图在做了违背道徳 的事情后在佛面前祈求原谅与宽恕三、正确引导人们的宗教信仰因此，对于人们宗教信仰的正确引导乂显得极为重要对于政府來说，要加强对宗教政 策、法律法规的学习宣传，坚持独立口主口办原则，积极引导宗教与社会主义社会和适应 I办助宗教团体有计划的培养、教育宗教教职人员，宗教治理部门加大对宗教的宣传和引导力 度，贯彻党的宗教信仰Hrh政策，依法管理宗教事务，本着“保护合法，制止非法，抵御渗 透，打击犯罪”的工作原则，帮助宗教活动场所进行规范化建设，强化检杳督促，压缩非法 活动空间，遏制非法活动蔓延，坚决打击境外敌对势力利用宗教进行的渗透。
同时要加强文 化建设，丰富人民的精神生活，不断消除信徒宗教迷信化支撑点，建设和谐文化，积极开展 文化活动，完善基层文化设丿施建设，侶导文明健康的生活方式，引导群众崇尚科学、追求新 知识，要帮助信教群众中的弱势群体尽快摆脱出來，使他们切身感受到党的温暖对于信教 徒來说，也要捉髙自身修养和见识，坚决抵制披着宗教外衣的违法犯罪活动宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影 响社会从法律层面上说，公民有宗教信仰的自由我国宪法明文规定：“中华人民共和国 公民有宗教信仰口由任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗 教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民国家保护正常的宗教活动任何人不得 利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动宗教团体和宗 教事务不受外国势力的支配公民个人的人格层面上说，人的信仰应该受到尊重宗教信 仰是公民的私事，而且这一信仰成为其人格的一部分，甚至是核心的部分尊重公民的宗教 信仰，就是尊重公民人格的体现从科学上看，宗教信仰的理论基础是不科学的宗教是久 远的历史现象，产生于人类的童年时期，它是一种神话的世界观，而不是科学的世界观。
从 心理层面上说，宗教信仰在当前起到了一•定的精神治疗作用当前的中国社会是一个快节奏 的社会，人们承受着空前的心理压力人们需要心理上、精神上的安慰、寄托，需要抚平心 灵上的创伤，在这个过程中，宗教信仰在一定程度上起到了这种作用而月•宗教所讲的一些 诸如破除执着、放卜•自我之类的道理，也对人们减缓心理压力起到了一定的作用宗教作为一种粹神的超脱，自会形成强人的凝聚力量，所以在宗教信仰浓厚的区域，往 往不容易从思想上改造人们但是，宗教信仰容易使人们与迷信联系起来，而H•容易被人所 利用，从而宣传一•种不正当的思想，麻痹人们，所以正确引导信教群众的的宗教信仰才能使 •其和谐长远的发展参考文献：1.乔润令《山西民俗与山西人》，中国城市出版社，19952•李裕群,《山西左权石佛寺石窟与“高欢云洞”石窟》,《文物》199509： 58-70浅谈晋中左权群众的佛教信仰系别：历史系班级：13文博班姓名：郭超然学号:2013092115。