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1、关于文明的优秀散文作品每次走进洗手间，总习惯透过半遮半掩的窗口将目光放远。视线本可以穿过后园，瞭望到后山那片长阔高远的景色，然而不知何时平地崛起的一排排建筑，阻隔了我对辽阔的透视和憧憬。 曾经后山只有一排破旧的房屋，也不知是历经岁月的残蚀还是原本如此这番样子，黑黢黢的土瓦在房顶上凹凸不齐地码放着，那些早经风剥雨噬得斑驳残缺的门窗，像一枚枚摇摇欲坠的秋叶歪斜摇曳在半空中。也有完好的门窗，但早已不见了玻璃，用塑料布替代遮掩着一扇扇洞开的窗口。远远望去，那十多间房屋就像孩子们随便用积木堆砌摆放在一片空阔地上似的，显得孤零而紧凑。它的身后是高高的丘陵，右边是一个被废弃在那里，却蓄满了水的水坑，也可以叫
2、做水库，俨然留有人工修筑过的，用石头码砌整齐的堰坝，左边是一大片开阔的荒弃地。每次来到这里，我总能联想到一些看过的恐怖片。那人烟罕见的场景似曾相见，自然那时一些惊悚的画面已在脑海里勾勒成型。更有甚者，我竟然萌生出波诡云橘的想法，觊觎有一天能在这里自编自导一部极具影响力的恐怖大片。为此我多么不希望后山被开发商策划利用，不然难再觅这样一个遗留在现代文明天空下的旧貌旧址。 其实就是这样一个看似被文明搁置的地方，据说早年是城市下放到农村的青年们的集聚地。不难想象在那样一个资源贫乏，文明远遁，性情闭塞的年代，在一个背倚青山，远离都市，未曾被外界新鲜事物充斥过的死水不兴的山寨里，忽然有一天就出现了一群抛青
3、春洒热血，立足黄土地的，并带来都市文明生活信息的年轻生命，可想而知他们的到来会给这里掀起怎样的狂澜和文明的觉醒。 那时这十多间房屋不再孤立于群体，在寂寥晦涩的山寨里如开在青山坳里的一片火红向阳的杜鹃，与山寨的农舍民房妖娆辉映，尽现灼灼其华。成了山寨年轻姑娘和小伙子眼里可望不可即的圣地。 人们对美好事物的向往应该要早于对文明的觉醒。当接触到这些美好的事物，人们在求之讨之时，文明的触觉方悄然醒悟，那时他们的心灵便嗅到了灵魂所不能触及到的充满物质的气息。于是渐渐地由发掘文明发展到拥有文明，最终无厌地开发文明成了他们坐拥权贵的欲壑。 就这样，似乎一夜之间那一片拥有一排房屋的后山被改头换面了。房屋依旧破
4、陋，它的四周却高楼耸立，建筑成林。看着这片被所谓文明粉饰得不伦不类的后山，感觉就像在伪劣的商品上标贴着货真价实的商标似的，心里岂能不堵。 当心中的辽阔被文明的符号涂鸦得姚黄魏紫，当那片繁荣着我的梦想的荒弃地被文明的标志截取得念念碎碎时，我依然习惯每天透过那扇窗口放目远眺，而且让目光极力放远，再放远。因为我相信保有原始风貌的山的那边景色一定很美。 ：大漠高窟：文明的忧伤 荒芜的眼前，又是草木稀少，除了莫高窟的向往者，再也见不到其他活的动物。而我并不知道它的位置，只知道顺着路，前方还是层层叠叠的、光秃秃的群山，似乎很近。干涸了多年的大泉河隐约的痕迹还在，我猜想那凿窟的断壁该是这古河道的杰作。 其实
5、，我的向往无论如何也想象不出莫高窟的样子，临近了，却多了些无奈的激动和焦急，远远看到到那一小片秃山环绕的绿洲时候，我以为莫高窟还在沙山的更深处，却没有看到翻山的路或者隧道。但很快就知道莫高窟就要到了，我远远看到了一片簇拥的土窟，蜂窝般镶嵌而又略显错乱，风蚀的残破，像一个多年没有人照料衣衫褴褛的孩子。 然而，我的到来还是和那些蜂拥的人们一样，嘈杂、烦躁的脚步惊扰着寥寥几座僧人圆寂塔旁的宁静。我只好离开，迅速的过桥，桥下却是早已裸露暴晒了多年的河床，只停了小股绿色的死水。 莫高窟里面，是禁止相机拍照的。于是，千里奔来的人们争抢着留下几张炫耀的凭证，似乎很热闹，但我心情还是一下子沉重下来，蜿蜒曲折的
6、栈道，苍迈兀立的楼阁，还有一扇扇紧闭的窟门，都透出灰色的沧桑来，我知道那门的里面就藏着中国古老的文明，也锁着一个时代的屈辱和愚昧。 记得不久前，听到过莫高窟人的说，能看得只有寥寥几个，其余的都已残缺，破烂不堪了，其实这只是文物保护给那些只为满足一下的人造成这样的错觉。在今天莫高窟南区仍然完好保存了492个洞窟(长年开放的则只有40个)，有次序吐纳着承接了千年的艺术。从北魏的粗略豪放的勾勒到隋代的畅快柔美，从唐代丰满雍容的姿态到宋代中庸麻木的表情，从庄严肃穆的神灵到虔诚信奉的供养人，从栩栩如生的神话故事到真实的历史，从盛行的时装到婀娜的舞姿，从耕作到礼佛，从农具到兵器，洞洞清新华美、神佛共舞。
7、据说这一切朴素众生的才华，就开始于公元366年的一天，黄昏时候，千佛并列跃于山顶，恰好乐僔和尚云游到这里，转瞬即逝的三危佛光告诉他这里就是佛教的圣地，他激动了，莫高窟由此诞生。如此神奇的山水，如此诱惑的佛光，法良和尚来了，画家雕塑家也来了，王公贵族来了，平民来了，蓬勃的开凿时代开始了，这时候恰好是丝绸之路慢慢兴起的时候。此后，隐藏在民间工匠中的艺术家一代代传承了下来，于是，在这个名沙山东端断壁上，汇集了惊世骇俗、才气非凡的作品。然而，那些寂寞的艺术家并没有在墙壁一角留下他们的名字，长年累月的默默无闻，一件件艺术品安详而又完美的留在了墙上。这时候正是暑期，络绎不绝的游人接踵而至，耳边唧唧喳喳一片
8、又接着一片，我想静静的端详那些暗光里的线条，三层栈道的一角，小块浅色的勾勒，是遗留的外壁或者残留的洞壁，但我忽然看到，残壁的一边，人为的划破山西某某到此一游，近年的痕迹，那些匆匆的观光者总喜欢这样的满足。常有人说：不到敦煌就不是一个完整的人，如此到敦煌的那些过客，来过之后反而成为一个破败的人。至于那些洞窟里的隔离护栏呢其实只能约束那些慕名而又伤感而去的游人，我亲眼看到，有人趁乱用一只不干净的手去蹭，他只觉得手上是一些土，好奇、虚荣一走进敦煌就该消失了。就在伸手的时候，他们会不会去想，建造者是谁、画工是谁、塑匠是谁没有人知道那些艺术家的名字，善良老实的本分一代代传承了这个纯洁的文明。 翻开敦煌的
9、历史，遥远的要隘，历来中原政权的心腹之地，各民族争来争去，羌人、月氏人、乌孙人、匈奴人、鲜卑人，回鹘人、吐蕃人、汉人也交融在这里，战乱没有阻止古敦煌的辉煌，文化混合融合着，改造再造着。绵延了世世代代，尤其从唐末张议潮时期到曹议金时期，大族都争先恐后的在莫高窟开窟，出钱建庙是积累世间的功德，子孙相继，于是，更多的佛教图有了。那时候信仰都是纯洁质朴的，世族之间都不会去破坏别人的洞窟，然而他们不会预想到，当他们的后人由于环境离开敦煌后，莫高窟就从此没了看护和修补的人，更不会想到几百年后，外国人会到这里破坏。 我慢慢走过一陈列馆的回廊，满是屈辱的回忆，这就是当年那个道士王圆箓居住过的下寺，院中躺着的石
10、头上刻着陈寅恪的沉痛敦煌者，吾国学术之伤心史也。可历史课本里却没这段屈辱，如众多的人一样，我知道这段屈辱是由于当年余秋雨先生的道士塔。出门对面就是16号窟，1900年王道士在清理里面的积沙时候却不经意间打开了震惊世界的秘密。 这个时候各国联军都在天津租界和义和团激战，清政府正在搬起石头砸着自己的脚，整个中国的目光都不会关注忘记在这里的宝藏，可外国人来了，斯坦因、保罗伯希和、大谷光瑞、桔瑞超和吉川小一郎等人来了，欺骗，偷盗是那帮外国人的习惯，对于弱小的王道士简直就不堪一击，而这一切的屈辱或许就从斯坦因的翻译蒋孝婉开始，此后的几十年落后的中国不就出现了大批为了钱而出卖国家出卖灵魂的走狗吗现在很多地
11、方都能见到那个王道士的照片，矮矮的个子，呆滞的眼神，傻傻的笑容，一看就是愚昧的老中国农民。他是道士，肯定也犹豫过，肯定怕得罪神灵的，他也报告了知县，不久金石学家叶昌炽知道了，运到省城保管当然是最好的建议。可当时中国已经很穷，各省还在为着战争的赔款疲惫着，只好草草钉上木板，算是封存，管理权仍归道士。那样动荡的年代，宗教信仰的约束力已经微乎其微，而他只知道老子，只知道天师，佛经对他来说就是一文不值，但很快就能从外国人那里换来沉甸甸的银元了，清理积沙的钱有了，维持生计的钱有了，这些是化缘不来的。一箱箱的文物运到伦敦，运到巴黎，运到彼得格勒，运到东京、运到华盛顿，北京着急了，下令剩余的悉数上交。这时候
12、王道士却已经变得狡猾了，他偷偷私藏了一部分，送给中寺上寺的喇嘛几本，其他的又换了更多的钱，他一下子成了敦煌最了不起的人物。而那批运往北京的呢，一路上看红了无数官员的眼，能留下就是发财的好机会，可数量是有限的，于是，较长者被截成数段充数，挖空心思永远都是他们的习惯。一百年了，那些散落民间的怕是永远找不回来了，陈旧，残缺的样子会让他们得不到如废纸的待遇，何况活在人世的诸多中国人还等着将文物卖给外国人，继续赚钱呢。 那些他国的敦煌文书呢，他们能很好的保存吗答案是否定的，外国人是不会修补中国文书，不但技术有问题，更重要的是中国古老的文字是他们看不懂的。又过了一个文明的世纪，文物物归原主本是天经地义的事
13、情，可1988年联合国科教文卫组织通过的文物物归原主的决定也只是一只空文，文献胶卷还要从国外买来，况且大英博物馆的文物保护修复策略是，修复哪国的文物就向哪个国家要钱，敦煌文书的修复资金是中国香港的王宽诚基金会提供的，何等可笑的事情，让人想起那句荒唐的话：宝物放在你家不安全，最好的办法是放在我家里。 王道士死后，他的弟子已久居寺院，忘记了道士们贫道的自称，在藏经洞对面墙壁上嵌了功德碑，在莫高窟门外修了豪华的道士塔，在他们看来这个瘦弱的老头是个可以流芳百年的人物，这都是多余的，单凭他出卖了藏经洞，出卖了中国文化，已经可以臭上万年了。在今天我们都会去恨，可毕竟一门伟大的学问敦煌学，一个千古文化之谜由
14、他的发现而引起。 那些洞窟当中有的色彩暗淡了下来，作为烧香拜佛的祠堂，这是难免的，但那些拉丁文字，那些烟熏火燎过的痕迹，又是清政府的愚昧，艺术的殿堂成了1920年囚禁白俄逃兵的监狱。还有那些盗走的雕塑，剥去的壁画留下了难堪的伤疤。 窟外休息的时候，献平忽然说：我突然觉得莫高窟是民间艺术在中国最伟大的胜利。在这样一块胜地，艺术行为基本上没有留下什么纪录，却留给后人默默无闻的信仰，默默无闻的向往。我知道，每一天都有无数的人来到这里，但大多数中国人还是只为了一个热闹。 与他们一样，我其实还是过客。 我其实很害怕，我怕我舍不得离开莫高窟，出门的时候，我不住的回头望着，那些残存的彩绘窟檐、露天壁画，壮观
15、的景象似乎还在 ：航船中的文明 第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。 绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想回到航船里，领略先代生活的异样的趣味;所以不顾亲戚们的坚留和劝说(他们说航船里是很苦的)，毅然决然的于下午六时左右下了船。有了物质文明的汽油船，却又有精神文明的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了! 航船中的乘客大都是小商人;两个军弁是例外。满船没有一个士大夫;我区区或者可充个数儿，-因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后-但也是例外之例外!真的，那班士大夫到哪里去了呢这不消说得，都到了轮船里去了!士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千
16、虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多!这确是一件可以慨叹的事;而国粹将亡的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤 既然来到这精神文明的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从那里下手呢这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。-我说来了，仿佛亲眼看见，而孰知不然;我知道她来了，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪-哼-要怪那男女分坐的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面;那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，其词若有憾焉，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然!我也曾约略的看来，都是乡
