地理索隐卷之三开 帐帐者，古人以行军之帐喻之，谓出了前帐又开后帐，如行军之帐，一日不离《玉髓经》曰：“帐者障，谓横开广阔，能障其风，不使吹脉；障住外山外水，不使挨近龙身即是占地步之广帐之轻重，古人言之详矣廖氏曰：“大凡开帐要中出，角落未为吉左出非重左亦轻，轻重此中分又曰：“十字帐为上，丁字帐次之；金水帐为上，水星帐次之开肩明显为金水帐，模糊为水星帐蔡氏曰：“开帐穿心，如人之有肩，弓之有绡，阔者数十里，狭一二里，或一里之远大龙布置，一二里者不在此限凡此中出者，方为正穿心三五十丈间[不] 不字衍不足为正穿心，不过为中心正出之龙耳三五十丈者，亦为小穿心，余则蜈蚣节而已所谓穿心，亦不多见，十数节间或见四五节，或止一二节但要其地穿出皆正，博变不杂，气脉不散，而穿出之下，或之玄走，或抛梭走，或鸾翔凤舞，或蛇回蝉脱，或登阶降级，不一而足只要龙体正真，不必全拟穿心，皆是吉地有等穿心之帐，梢头又起圆峰，高峻丰厚，自带仓库随行者，主大富又有一等，开帐之后，丝丝穿心而出，特起星峰，卓立俊秀者，帐中贵人也，主大贵更有一等，穿心之际，两肋峙起圆峰，不与本身联属侍居两边，高耸端正者，暗库也，主富盛多爱妾、宠姬，自收典资之状。
然此等龙身极为罕有，小穿心蜈蚣节亦难遇，况大帐穿心乎？至于贵人、仓库，尤少见矣过 峡古人论峡，大约以出脉偏正论吉凶谓正者两边有护而吉，偏者一边无护而凶子微论峡，大抵以护峡之形相论吉凶，谓吉形、贵形来护者为吉，恶形、贱形来护者为凶愚则以为，开面出脉，虽傍出不过力轻，犹不失为真龙；其不开面出脉，虽中出亦何益？护峡之山外背（内） 内字按上下文义补面者，吉形果吉，而带破不过吉之疵；若背来驼我者，凶形果凶，而带秀亦何益之有？有等过峡之后起脉之山，亦如降脉开好面者，此龙脱卸将净，龙虽未尽，必有分挂之地有前途可觅阴阳峡之说，即雌雄峡也如匠人雌雄楯 楯，音sǔn，栏干的横木此疑为榫字音近而误一般，一边开窝而落脉者雌，一边[边] 边字衍走珠而起脉者为雄又或雄落而雌受，其雌边窝穴葬者未必得福谓“峡前峡后好寻地”者，以龙身逶迤路远，久敝之势昂然而起，旺气一聚，过峡后，方兴之势跃然而起，旺气亦一聚，必有旺气透出于两边，一开面降脉，即借峡中之迎送为门户，而穴易成，或自立门户更妙然惟嫩峡有此，老峡则否节节开面枝叶旺盛，龙势盘旋，有蜂腰鹤膝者为嫩峡，牵连少面，枝叶稀疏，龙势直硬粗顽腰过者为老峡骑峡作穴者，顺骑须顺开正面，穴前容聚收拾，俨是面前不去；倒骑须倒开正面，左右砂只只回头，俨然背后生来，穴情生成而不勉强，环抱而不假借，方有此结。
终不如另开一面，分出一脉者为可据故峡前峡后寻地，十得八九；骑峡结穴者，十止一二崩洪峡者，穿江过河之石块骨脉也石脉从水中过，是山与水为朋，山与水为共，故曰崩洪惟平阳江河中有之，山谷水跌卸处，溪涧石骨两边山脚相连者多，石虽连片，亦非过峡彼岸之田水不随龙前去，及流入石骨之河中者，虽平洋亦是山脚相连，况山谷乎？龙既渡河，必须左右水分流方是过河之脉，其力量自然宏大石骨之形不宜拘执古人有玉湖、天池、玉池峡之名，果皆大贵？抑亦有不然者乎？曰：玉湖峡者，当脉横生一湖，脉从水底过天池峡者，脉旁各生一池，脉从中间过玉池峡者，当脉中生一池，脉从两边分过而合，其水是龙气停潴 潴，音zhú，水所停也非因雨所积池、湖是造化生成，非人力所为深大力大，浅小力小四时不涸，清而不浊为贵；忽然浑浊、腥臭，气涸衰败之兆果是龙楼殿阁之祖，台屏帐盖之龙，节节开面，地步广阔，方是大贵龙；若中等龙见之，亦只寻常；下等龙见之，何益之有？故止观开面之多寡、地步之广狭、龙格之优劣为主，其他勿论亦可枝叶各格龙身之所分，除开帐外，总名枝叶凡逐节分出者，为枝脚、桡棹；自祖山分出，随龙同来，不到穴先停止者，为送；随龙先出，见穴却回头者，为迎；横障于背后，不抱左右手者，为托；一起大星辰，分开肩翅，长垂两角，盖过数节、数十节者为盖护；盖护过龙虎前者，为缠护；缠护身上起丽之峰[者] 者字疑衍。
端拱于穴旁左右者，为夹辅；端拱于穴前者，为传卫；端拱穴后左右者，为天乙、太乙；端拱于穴左右者，为暗仓、暗库、金童玉女，总 总后疑脱“为从来”三字龙分出而还以羽翼、卫护其龙穴者也苟非身所分，或借兄弟之龙，或借外龙用为羽翼，须当看其有情向我否，若其真面向我，虽非本身所分亦妙；若背来驼我，或无背无面，虽本身所分亦何益哉！枝叶、盖护等项，必欲齐有而不可少，抑有此而可遗彼？枝短脚伏，并无盖护亦能结否？曰：逐节枝叶均停，或交互匀停而去远者，不必如祖山之盖送如梧桐、芍药、蒹葭之类是也有近祖分两股，盖护过数节者，不秘逐节枝脚长远，虽无枝脚亦贵，如上天梯、串珠龙、芦花鞭、金钟、王 王字当是玉字之误釜、卧蚕叶丝、九天飞帛、仙带飘空、金蝉脱壳、玉几临轩是也有近祖一边有盖护，一边无盖护者，无边不可不生枝叶，有边不须生枝叶，如杨柳枝、卷帘格是也有本身分出，飞笔点点，磊磊作护者，不必长垂盖护，显出枝条亦为有格，如芦袅换骨、落地梅花是也若既欲近祖之盖护长垂，又欲逐节枝叶繁衍，势必（不） 不字按上下文义补能兼有，惟远祖盖护长垂，又逐节繁衍则有之，然非大都大郡之干龙，数百里之地步不能如此，故不在此限如盖护既无，枝脚又少一边者，宫位有亏。
两边俱无，神庙而已有等出洋大龙，临大田大坂，傍大湖大海，既无盖送，又少枝脚，或以高田为护卫，或以水绕当山缠，而开面出脉，屈曲活动，有矬有平，呼吸浮沉之动气也，便是大富贵地若就出洋而观，龙虽之玄，却似单弱，然究其远祖，必有台屏帐盖之格，送从缠护之多，根源阔大，脱卸净尽，故为至大之龙；不然，出洋之单独甚多，何亦有至贱不堪者？盖送缠护，在山谷愈多愈贵托乐，非横山之降脉者可不必；夹辅有龙虎者亦不必天孤、天角、旗鼓、仓库、文武、侍卫等项，特偶有之物，不能多得，有者大贵龙长远，枝脚亦宜长远；龙短小，枝脚亦宜短小；龙高大，枝脚亦宜高大龙长远者，枝脚短者为枯龙；短小者，枝脚长远为劫龙；高大，枝脚低小为独凡枝脚，宜匀停，而偏枯为病；宜秀丽，而丑陋为贱；宜列行伍，而散乱为荡；宜合贵形吉格，而类凶相贱格为凶此盖龙身之贵贱不同，故于枝脚之间露之观枝叶之荣枯，而本之盛衰可知；观枝脚之美恶，而龙之贵贱可知枝干老嫩内外轻重龙以枝干名，以木喻也木之自根达于梢者为干，其旁分者曰枝，枝上后分枝者，为小枝，大枝即枝中之干，小者即枝中之枝故有大干、小干 、大枝、小枝之名古人定枝干之法有四：有以水源之长短定者，谓干龙大江、大河夹送，枝龙小溪、小涧夹送，或一边大水，一边小水夹送；有以云雾之有无定者，谓干龙高，常有云雾生巅顶，枝龙低，则无云雾；有以星峰有无定者，谓干龙浑厚博大，不生星峰，枝龙秀丽顿跌，多星峰；有以峡中人迹之多少定者，谓干龙数百十里一断，（断） 断字按上下文义补。
处必通衢省郡，人迹繁盛，枝龙必数里一断，断处必[通] 通字疑涉上“通衢省郡”之通字而误增市镇乡村，人迹稀少愚亦有二说定枝干：一则，干龙腰峡中到两大界水，必数百里，小干龙必数十里，大枝龙必数里，小枝龙则里许；一则从太祖分龙之处，细察落脉，正干必纵横如是，不顾他人，旁枝必环抱护从，面面相向枝干之分，用此二法尽之矣然枝干之别，不可以长短论，有枝长而干反短者，盖干龙腰落而旁龙尚奔去数十里以作护卫，若不开面多寡、地步广阔论之 结字前疑有脱漏结穴有脱嫩而结，亦有不脱嫩而结其他枝龙中分枝挂枝，又各有大小[小] 小字疑衍不同，亦以开面大、地步阔者为优山体之老嫩，以木喻之极其明醒高山穷谷之中，万山于此起祖，万水于此发源，如木之樁 樁，音zhūang,插入土中的小木橛，此指根根处，不结花果迨其行渐远，半山半谷之间，一边大水尚行，一边水以 以通已合，如木之段分枝，渐渐开花结果其分枝又有老嫩不同，轻重不等，只以开面之大小、地步阔狭衡之，迨其愈行愈远，至大江、大河、大湖之际，万水于此会归，正龙行此大尽，如木正干、正枝，开花结果甚盛盖老祖之山，开面方起，不经脱卸，水初发源，故结地少，即有所结，亦必至小行至半腰，开面渐多，脱卸渐净，小水可收，故结地渐佳。
至大龙将尽，诸水皆聚，分出一枝，各开好面，无非好地；所谓枝枝结果，节节开花也但尽之地仍以砂水向多者为胜是以山谷之中，欲结大地，必有数十里龙身，数十节开面，若台屏帐盖、成座星辰，缠护众多，地步广阔者，方是大地至大龙将尽之处则不然，只里许龙身，得数节开面，台屏帐盖有一二座者，便是大地故一节胜彼百节，小面胜彼大面，一股山缠，胜彼数里关锁，一小山砥柱中流，胜彼数十座大山塞居水口至于枝龙尽于出洋，与干龙结正穴后之余气同虽与山谷之列当别，亦不得与寸寸是玉者仿山谷节节开好面，地步广，跌断多者，亦曰嫩；出洋不开面，或偶有开面，地步狭而跌断少者，亦曰老故山谷亦有大贵之地，出洋儘 儘，音jìn，任、随、总、常之义，古与盡字别，今皆作尽多下贱之龙有等大龙行度，倏而变为低小文秀，个个开面，多起伏逶迤而嫩；倏尔变为粗蠢高大，不开好面，无起伏逶迤而老；老数十里而变嫩，嫩数十里而变老老处结必少，嫩处结必多；老处分结，非十节不能成地；嫩处分结，只数节便成好地总之，以嫩为贵龙有盘旋之势，便有内外之分；既有内外之分，自有轻重之别如大左旋则左为外，而右为内，左轻右重，两边分结之地，必右 右字当是左字之误，后之左字当是右字之误。
少而左多，盖外边如背，近大江大河，水源大而风气荡散，山亦多粗；内边如腹，必包含小源、小坂，水源小，风气隈薄，山亦多嫩故内边略挂一枝，胜外边特发一枝外边数十节之龙，不比内边数节之力内边即傍门依户，略有包裹便住包边非自立门户，重重包裹不可外边惟恐见大水，只见一线无妨，枝龙不纳干水故也内边惟恐不见水，任是阳朝愈妙，自家之血脉故也如杭城之南山，右旋者也，江干为外，西湖为内；孤山，左旋者也，古荡为外，西湖为内傍西湖结地，不止数百处，傍古荡、江干结地，不过数十处而已内边富贵大地不可枚举，皆是借立门户，见西湖者儘多；外边惟有江文昭祖地在眠牛山者，果为大地，乃是自立门户，不见江水其余亦是帐峡特出，数节方成若西湖大地，一节而结穴儘多，此内外轻重之徵也太祖分龙经曰：“只要源头来处好，起家须是好公婆故论祖宗者，必以出身之太祖始大干龙之太祖有数千里之远，必特起名山，跨连郡，高大齐天，横亘绵延，千枝万湃之山皆祖于此，所谓权星是也，大抵多土[星] 星字疑衍盖土金能绵延也水木火多作近祖星唇 唇字当是辰字之误以其[而] 而字衍卓立，则为分形矣从此而推，一省有一省之权星，一郡有一郡之权星，仙佛王侯之大结构必本于此小干龙之太祖，远至数 数后疑脱一百字。
里远至数里必特名山，为一方之尊，或成龙楼宝殿，或成金銮琼阁，所谓高大星辰是也枝龙之太祖，亦有远至数百里或数十里，即大龙分受之顶，落下贵者，起台屏帐盖；次者，开大面星辰；再次，开小面星辰太祖虽远近不同，然须开面则一大八字大护带多者，辞祖作降气而跌断，两边护从多者，为贵格而力厚；大八字小护带少者，辞祖不作降势而牵连，两边护从小者，为傍龙，格卑力薄缪仲淳曰：“山分八面，出各有枝，势之所向，其出必多又曰：“众皆趋跄 趋跄：步履有节奏，此指奔走向人，奔走侍奉我独张扬此皆辨贵贱旁正之捷诀出身之处，关系最紧，前途虽远，莫不预定于斯管氏曰：“远夺大地踪迹已凭于此出脉”正指此也分龙即出身处，杨公谓之源派 派：水分支也关系非小，定祖宗，穷水源，辨真假，审力量，莫不以分之处以定之也未分龙之前，虽有高大山峦，乃众人之祖；我之太祖，必以分龙处为是，故以之定祖宗未分龙之前，虽千流万派，乃众人之水；我之水源，必以出身处的分流，两边夹送渐以成，会于穴局者为是，故以穷水源未分龙之前，虽千里之龙。