山东广播电视大学毕业论文（设计）定稿题目试论贾宝玉的情感世界背景姓名 教育层次开放教育专科学号—省级电大一山东电人专业 汉语言文学 市级电大_荷泽电大指导教师 教学点―牡丹区试论贾宝玉的情感世界背景2011级 崔建忠［内容提要］:贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏 家族寄予重望的继承人但是由于他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之 家长从小把他交给一群奶娘丫鬟，丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他, 她们由于社会地位所遭遇的种种不幸也启发着他，同时也把他培养成了多情之 人［关键词］:贾宝玉、泛爱、专爱、体物贾宋玉是一个非常感情化、世俗化的贵族公子，同吋又是-•个跛足的免为其 难的人生哲理的探索者，他在先天给他规定的环境中，凭直感生活感受和思考 对于现实人生，特别是对于现实人生中与女性的喜怒哀乐有关的精神生活，贾宝 玉似乎有一种与生俱来的敏感与共振，他耍尽情地亨受这样的人生，希望永远生 活在一个与女性水乳交融的桃花源式的环境里那么，怎样来描述或形容贾宝玉 的主要性格特征呢？何其芳有一个“共名”说，他说“同中国和世界的许多著名 的典型一样，贾宝玉这个名字一直流行在生活中，成为了一个共名。
但人们是怎 样用这个共名呢？人们叫那种为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女 孩子的人为贾宝玉其实《红楼梦》的作者就是从人性人情角度描写肯定贾宝 玉，并且从封建社会扼杀人性人情角度批判与否定封建社会多情”两字就比 较贴切地概括了贾宝玉的主要性格特征这与小说中称贾宋玉为“情利“情痴” 是一致的贾宝玉的情感世界主要表现为三个方而：一•是泛爱Z情，二是专爱Z情、三是体 物之情一、泛爱之情所谓“泛爱”，鲁迅先生称之为“爱博而心劳”，也就是何其芳所说的“多情 地喜欢许多女孩子”喜欢聪明美丽的女孩子，可以说是男子的一种共性，但怎 样看待自已喜欢的聪明美丽的女孩子，却有天壤之别一）、贾宝玉对女性有一种尊重乃至崇拜的心态在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子 的，他们应该与女性保持距离一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起， 会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长 然而贾宝玉毫不理睬这-•切，他整日 与女孩儿厮混，这实际丄是他生活的最主要内容用史湘云的话说，男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名但贾宝玉却偏 对女孩子们做的事情感兴趣，这或许出于他的性别平等意识。
传统男性社会性别 角色中的重要组成Z—，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人Z上的那份“权 威”在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役 的 宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，在小说的具体描写中，我 们看到，宋玉同珍、琏、蓉、蔷之辈以至上一代的贾赦，是完全不同的人他曾 说：“原来天生人为万物之灵，凡山川口月之精秀，貝钟于女儿，须眉男子二） 、贾宝玉以审美的态度看待聪明灵秀的女孩子贾宝玉天性纯良，常以一种审美的态度看待聪明灵秀的女孩子少年男女在 一起，本来容易产生互相愉悦之情朱自清有篇散文，题H叫《女人》，写他的 一个文友白水坦言自已一贯地喜欢女人，她说女人就是磁铁，我就是软铁远远 看到一个女人來了，我的眼睛就象密蜂嗅着花香一般他认为女人比男人更艺术, 女人是自然手里创造岀来的杰作只将女人作为艺术一而鉴尝，血且不让对方知 道白水实际上表达的是人的一种审美的本性贾宝玉乂是生活在大观园那样的 环境里，和很多美丽聪明的少女很接近三） 、体贴关爱女孩儿到忘我的境界《红楼梦》作者以极大的气魄开拓了贾宝玉的感情世界，可以说把贾宝玉的 “人之至情”发挥到了淋漓至尽的地步书中所有重要女子，都有一个以上的情 节，直接间接与宝玉挂钩，从各个侧面烘托体贴关爱女儿的“痴情”。
这一点， 过去的读者早已看到而且指出了：“宋玉于园中姐妹及丫头辈，无在不细心体贴” 例如“龄官划蔷痴及局外”这一回写贾宝玉在园子里看见一个女孩子蹲在地上不 断地写着一个“蔷”字，想象她一定有什么心事；又见她“模样儿这样单簿，心 里还那里搁得住熬煎，恨自已不能替她分担U!贾宝玉的平等友爱之情贾宝玉提出“世法平等”，是作为整个社会上人与人Z间的关系准则而提出 来的，不仅仅要求封建阶级内部的平等因此，他希望各个阶级、等级、不同性 别人都能一律平等1、 他主张男女平等从宣传“唯女子与小人最难养也”开始，封建阶级的形形色色的男尊女卑论, 把妇女置于各个阶级内部的被压迫地位针对这种情况，贾宝玉在少年时代就提 出了“女尊男卑论”，进行对抗他说：“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉 我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人！”又说“山川日月之精秀，只钟 于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已这一•先验的人性论思想，反映了强烈 的要求男女平等随着年龄的增长，贾宝玉的认识也有发展他意识到了不是女 人都是好的，男人都是坏的这说明了无论男人还是女人内部都有封建和民主的 两种势力2、 他主张嫡庶平等贾府嫡庶Z间壁垒森严，贾宝玉是唯一•没有嫡尊庶卑思想的人。
他对姨娘、 庶出的弟妹都平等和待，“并无亲疏远近之别”平儿生日，她自己都说“我们是 那个牌儿名上的人，生日没有拜寿的福，又没有受礼的职分”；贾宋玉却给她行 礼祝寿赵姨娘、周姨娘到了怡红院，凤姐毫不理睬；贾宝玉起身让坐贾环因 为是庶出，受到很多人的歧视；贾宝玉认为“一般兄弟，何必怕我”，“况II我是 正岀，他是庶出，饶这样看待，还有人背后议论，还禁得住辖治他？ ”从不拿岀 嫡系兄长的尊严压制他这一切反映了贾宝玉虽岀自正房，被半作凤凰来养，又 有封建法律和封建卅风庇护，他却不恃尊而骄，处处以平等态度对待偏房、庶出， 这就增加了他思想上的光彩3、他主张主奴平等贾宝玉曾经拿岀过主子的“刚气儿”，踢了袭人一脚这一脚，在奴性十足 的袭人看来，尽管造成吐血，还认为主子踢的完全合法，不加反抗；而晴雯大为 不平，借题发挥，对他的少爷脾气表示强烈抗议事后，贾栄玉以讲道理的方式, 阐述应当尊重个人的性情，不要在气头上做违反个人性情的事；实际丄向晴雯检 查了自己发少爷脾气，违反个人固有的思想贾宝玉以平等态度对待奴婢，必然 要给予女婢很多自由怡红院的丫鬟，可以恣情纵意地掷骰子，磕满地瓜子，直 呼其名，支使他干活，批评他的弱点，对抗他的少爷威风，“连那些毛丫头的气 都受到了” （傅试家婆子语），这有力地说明贾宋玉甘愿放弃他的贵族少爷的身份, 把丫鬟看成是和自己有同等社会地位的人。
贾宝玉没有歧视奴婢的等级观念，才 有可能发现、尊重奴婢的高尚胡德二、专爱之情在古典文学作品中，爱情描写也有不少，比较杰出的有《西厢记》小张生与 崔莺莺的爱情，《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘的爱情，在宝黛爱情描写小，《红楼 梦》提供了以往文学作品爱情描写中所没有的东西一）、宝黛爱情有着潜意识认同的基础.贾宋玉初见林黛玉就说这个妹妹似曾经见过，仿佛远别重逢，心理上感受到 强烈的震动小说中提供了一种解释，贾宝玉原是灵河岸神瑛侍者，曾口以甘露 灌溉绛珠草，使它修成女体，成了绛珠仙子，当神瑛待者要下凡时，绛珠仙子也 下要去下世为人，欲以一生的眼泪回报神瑛侍者的甘露Z惠，这就是还泪的神话 故事如在五十七回，当紫鹃振振有词地骗宝玉说黛玉要回苏州家去，宝玉听了， “便如头顶上响了一个焦雷一般”，发起“呆”病来王太医诊断为“急痛迷心” 所谓“迷心”就是意识迷糊了可其他“皆不知觉”，唯独见了紫鹃，“方暧呀了 一声，哭出来了”，并一•把拉住紫鹃不放后来听到i个“林”字，便满床闹起 来说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！ ”一眼看见了十锦格子上 陈设的一只金西洋自行船，便要过来掖在被中道：“可去不成了！”试想，在意识 迷糊的情况下，左右着贾宋玉的知觉行为是什么？是无意识在起作用，是他对“意 中人”黛玉要离去感到“急痛”后所作出的激烈反应，以至把宝玉的意识迷糊， 自己亲自出马主宰宝玉的知觉行为。
潜意识的深刻认同，是宝黛爱情不同于以往 文学作品爱情描写的深刻之处二）、宝黛爱情是经过长期的接触与了解后建立的一见钟情，但又不是一•锤定音宝黛爱情是经过长期的接触与了解后建立的 不光是两情的契合，还渗透着思想、志趣与精神格调的一致《西厢记》写张生与莺莺的爱情是一见钟情，一锤定音；《牡丹亭》中杜丽娘 与柳梦梅之和爱，也是一•见钟情式的《西厢记》是由情到欲，《牡丹亭》是由欲 到情在肯定情与欲的合理性方面自由恋爱合理性方面是反封建的积极意义的 但《西厢记》最后并没有跳出男主人公中进士后才完婚的陈旧的大团圆结局三）、重人不重物、重实质而不重表面如十四回写北静王把圣丄亲赐的念珠一串赠给宝玉，宝玉一副受宠若惊的样 子，回到府中，又珍重取出，转赠黛玉黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不 要他遂掷地不取试想北静王，身份比贾政还高，又是皇下赐的，这念珠 想必也是珍贵之物，贾宝玉把它珍重地转赠给林黛玉，也算是対林黛玉非常看重 To可林黛玉不仅不要，血且掷之于地见林黛玉是不重物的三、体物之情贾宝玉虽然是重人不重物，但是他对丫鬟们被糟践的命运，怀着无限同情; 对她们纯真敏慧的资质和自由活泼的性格，倾心地亲爱所以，他从对女孩子们 的处境和品质的联想产生了对花怜惜的心情。
他认为万物皆有情，而他心中的苦 闷无处可诉，唯有向自然界的动植物倾诉—）宝玉认为落花是有生命的小说第二十三回，宝玉在沁芳桥边桃花底下展开《会真记》，正看到“落红 成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一•大半来，落得满身满树满地皆是 此时“宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池 内那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了在宝玉看来，落花是有 生命的，“恐怕脚步践踏了”，因而“摇在那水里”，因为水是干净的黛玉则更 进一步，说“摺在水里不好你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏 的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了于是提岀了 “葬花”的想法―）宝玉认为万物皆有情宝玉还“时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里 看见了鱼，就和鱼说话；见了星星和月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的 （第三十五回）自然万物都可以成为他对话的对象所以在小说末回“情榜”中，宝玉的评语为“情不情”所谓“情不情”者, 按照脂砚斋批语的解释，即“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴甲戌 本第八回批语）视草木有情，视天下万物有情，作为人类，都应“有-痴情去体 贴”它们，这正是“情不情”的具体体现。
在宝玉眼中，“不但草木，凡天下之 物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”泛爱之情与体物之情展示了贾宝玉情感世界的广度，专爱之情表现了贾宝 玉情感世界的深度千百年来，从来没有-•个文学作品中人物向读者这样充分展 示过如贾宝玉那样广阔深邃的情的世界，所以，我以为贾宝玉堪称千古情痴主耍参考材料:1、 郭豫适 《红楼研究小史续稿》 上海文艺出版社 1981年2、 唐富龄 《红楼梦的悲剧意识与旋律美》武汉大学出版社2000年3、 朱眉叔《红楼梦的背景与人物》 辽宁大学出版社1986年山东广播电视大学毕业论文（设计）教师指导记录表省级电大 市级电大 教学点 指导教师 学生姓名 学号 专业第次 指 导指导吋间： 指导内容：第次 指 导指导吋间： 指导内容：第次 指 导指导吋间： 指导内容：第 四 次 指 导指导吋间： 指导内容：指 导 教 师 评 语初评成绩 指导教师（签名）： 年 月 日答辩记录答辩主持人答辩小组成员答辩教师提问学。