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1、人性的哲学思考有思想的对联有思想的对联1、逢得意则趾高气扬，谓之水上浮萍、逢得意则趾高气扬，谓之水上浮萍 遇失意即垂头丧气，谓之风中落叶遇失意即垂头丧气，谓之风中落叶（清，卢存心）（清，卢存心）2、墙上芦苇，头重脚轻根底浅、墙上芦苇，头重脚轻根底浅 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 （明，解缙）（明，解缙）3、人品之不高，总为一利字看不破、人品之不高，总为一利字看不破 学业之不进，总为一懒字丢不开学业之不进，总为一懒字丢不开（清，王永彬）（清，王永彬）4、同是肚皮，饱者不知饥者苦、同是肚皮，饱者不知饥者苦 一般面目，得时休笑失时人一般面目，得时休笑失时人 （清，朱彝尊）（清，朱
2、彝尊）（续上）（续上）1、风声雨声读书声，声声入耳、风声雨声读书声，声声入耳 家事国事天下事，事事关心家事国事天下事，事事关心2、大腹能容，容天下难容之事、大腹能容，容天下难容之事 开口常笑，笑世间可笑之人开口常笑，笑世间可笑之人3、海纳百川，有容乃大、海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚壁立千仞，无欲则刚 （清，林则徐）（清，林则徐）4、读书即未成名，究竟人高品雅、读书即未成名，究竟人高品雅 修德不期获报，自然梦稳心安修德不期获报，自然梦稳心安 （清，金缨）（清，金缨）歇后语歇后语n猪鼻子插根葱猪鼻子插根葱装象装象n外甥点灯笼外甥点灯笼照旧（舅）照旧（舅）n丈夫扇扇子丈夫扇扇子凄凉（妻凉）
3、凄凉（妻凉）n做梦吃馒头做梦吃馒头梦里见面梦里见面n卖布不带尺卖布不带尺存心不良（量）存心不良（量）n八十岁老太打哈欠八十岁老太打哈欠一望无涯（牙）一望无涯（牙）n猪八戒的脊梁猪八戒的脊梁无能之辈（悟能之背）无能之辈（悟能之背）文字功底文字功底赏赏花花归归去去马马如如飞飞酒酒力力微微醒醒时时已已暮暮回文诗回文诗赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点
4、阙题（徐寅）阙题（徐寅）潮回暗浪雪山倾，远浦鱼舟钓月明。潮回暗浪雪山倾，远浦鱼舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢远树江天晓，霭霭红霞海日晴。迢迢远树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。 （从后往回倒读，竟也是一首好诗）（从后往回倒读，竟也是一首好诗）请对下联请对下联上联上联：物理物理下联下联：事情事情1、人性论、人性论n人性问题自古就受到重视。人性问题自古就受到重视。韩非子韩非子提出：提出：“夫治夫治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。”n莎士比亚对人性的
5、颂扬：莎士比亚对人性的颂扬：“人是多么了不起的杰作！人是多么了不起的杰作！理性多么高贵！才能多么广大！外形和行动多么特殊，理性多么高贵！才能多么广大！外形和行动多么特殊，让人赞叹！举止多么象天使！理解力多么象上帝！宇让人赞叹！举止多么象天使！理解力多么象上帝！宇宙的精华，万物之灵长！宙的精华，万物之灵长！” （哈姆雷特哈姆雷特）n可是，人性难知。苏轼说：可是，人性难知。苏轼说：“人之难知也，江海不足人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”n但要待人处世，总难免要了解人性，知己知彼嘛。但要待人处世，总难免要了解人性，知己知
6、彼嘛。红楼梦红楼梦称：称：“世事洞明皆学问，人情练达即文章世事洞明皆学问，人情练达即文章”。性善论性善论 孟子认为，人皆有天赋良心，包括恻稳之孟子认为，人皆有天赋良心，包括恻稳之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，它们是心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，它们是仁义礼智的根源，仁义礼智的根源，“恻稳之心，仁也；羞恶之恻稳之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”汉代汉代董仲舒加上董仲舒加上“信信”，提出了，提出了“仁义礼智信仁义礼智信”五五常。孟子的性善论，通过后来常。
7、孟子的性善论，通过后来三字经三字经的通的通俗化而广泛传播。（俗化而广泛传播。（“人之初，性本善。性相人之初，性本善。性相近，习相远。近，习相远。”）性恶论性恶论 荀子认为，人皆好利恶害，必然要与荀子认为，人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导致伤害残杀。为避免他人抢夺争斗，导致伤害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序，就要制定这种情况发生，为保障秩序，就要制定法律，规范人的行为。他的两个学生韩法律，规范人的行为。他的两个学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致。荀非、李斯将这种观点发挥到了极致。荀子子“人性本恶，其善者伪也人性本恶，其善者伪也”（伪，人（伪，人为的）与孟子的性善论（人性本善，恶为的
8、）与孟子的性善论（人性本善，恶是由于不能存其心、养其性）针锋相对。是由于不能存其心、养其性）针锋相对。（续）（续）n俗语俗语“人不为己，天诛地灭人不为己，天诛地灭”。n英国哲学家霍布斯：英国哲学家霍布斯：“人对人是狼人对人是狼”、“几何几何公理要是违背了人们的利益，也会遭到反对公理要是违背了人们的利益，也会遭到反对”。n法国哲学家萨特：他人就是地狱。法国哲学家萨特：他人就是地狱。n意大利政治学家马基雅维里：人性自私，权力意大利政治学家马基雅维里：人性自私，权力欲和财富欲支配着人的行为。为满足这些欲望，欲和财富欲支配着人的行为。为满足这些欲望，人皆不择手段。因此，人皆不择手段。因此，“目的可以证
9、明手段的目的可以证明手段的正当性正当性”。n基督教：原罪说。基督教：原罪说。亦善亦恶论亦善亦恶论n董仲舒提出董仲舒提出“天人感应天人感应”论，认为人间的一切论，认为人间的一切都根源于天，都根源于天，“道之大原出于天，天不变，道道之大原出于天，天不变，道亦不变亦不变”。而。而“天两有阴阳之施，身亦两有贪天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性仁之性”。（贪，自私；仁，利他。）。（贪，自私；仁，利他。）n宋代朱熹：存天理，灭人欲。宋代朱熹：存天理，灭人欲。n英国哲学家休谟：英国哲学家休谟：“仁慈的确是存在的，不论仁慈的确是存在的，不论它是多么的少。它是多么的少。在人性中，除了狼的凶残，在人性中，除了狼的凶
10、残，蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。”性无善恶论性无善恶论n英国哲学家洛克：白板说英国哲学家洛克：白板说n德国哲学家、数学家莱布尼茨：大理石说德国哲学家、数学家莱布尼茨：大理石说n马克思：人的本质是社会关系的总和马克思：人的本质是社会关系的总和n法国哲学家萨特：存在先于本质法国哲学家萨特：存在先于本质n美国心理学家华生：人的一切品性都是通过条美国心理学家华生：人的一切品性都是通过条件反射，后天习得的。因此教育是万能的。件反射，后天习得的。因此教育是万能的。n广东广东新三字经新三字经：人之初，如玉璞。：人之初，如玉璞。对人性论的评析对人性论的评析、众说纷纭，见仁见智，反映
11、出人性的复杂。、众说纷纭，见仁见智，反映出人性的复杂。、人性论是社会规范和个人待人处世的一个出、人性论是社会规范和个人待人处世的一个出发点。根据性善论，道德是可行的；根据性恶发点。根据性善论，道德是可行的；根据性恶论，法律是必要的；因为原罪，就要赎罪，要论，法律是必要的；因为原罪，就要赎罪，要信仰、博爱、忍耐；根据马克思，就要革命，信仰、博爱、忍耐；根据马克思，就要革命，要用暴力推翻私有制；按照白板说，教育就是要用暴力推翻私有制；按照白板说，教育就是万能的；依照马基雅维里，人就要变得万能的；依照马基雅维里，人就要变得“象狮象狮子一样凶狠，象狐狸一般狡猾子一样凶狠，象狐狸一般狡猾”。、人是历史的
12、、民族的，抽象的人性论可能太、人是历史的、民族的，抽象的人性论可能太空泛，很难具体确切。空泛，很难具体确切。民族性民族性n据说当年联合国向世界各国征文，要求以据说当年联合国向世界各国征文，要求以“大大象象”为主题。结果德国人文章的标题是为主题。结果德国人文章的标题是“大象大象的思维的思维”；法国人写的是；法国人写的是“大象的情爱大象的情爱”；俄；俄罗斯人充满民族自豪感地命题为罗斯人充满民族自豪感地命题为“俄罗斯的大俄罗斯的大象象世界上最伟大的象世界上最伟大的象”；意大利人则写上；意大利人则写上一首诗一首诗“象啊，象！象啊，象！”英国人写的是英国人写的是“关于英关于英国统治下非洲的猎象事业国统治
13、下非洲的猎象事业”；波兰人的论文题；波兰人的论文题目是目是“论大象与波兰主权的关系论大象与波兰主权的关系”；而中国人；而中国人的论文标题是：的论文标题是：“大象的伦常大象的伦常”。（续）（续）n一群商人在一条船上谈生意，船在行驶中出了一群商人在一条船上谈生意，船在行驶中出了故障，渐渐下沉。必须让乘客跳水逃命。船长故障，渐渐下沉。必须让乘客跳水逃命。船长深谙世故，知道这些商人的文化背景不同，必深谙世故，知道这些商人的文化背景不同，必须用不同的方式说服他们。于是他对英国商人须用不同的方式说服他们。于是他对英国商人说：说：“跳水是一种体育运动跳水是一种体育运动”，英国人崇尚体，英国人崇尚体育，听罢就
14、跳；他对法国商人说：育，听罢就跳；他对法国商人说：“跳水是一跳水是一种时髦，你没看见已经有人在跳了吗？种时髦，你没看见已经有人在跳了吗？”法国法国人爱赶时髦，听完即跳下；他对德国商人说；人爱赶时髦，听完即跳下；他对德国商人说；“我是船长，现在跳水，这是命令！我是船长，现在跳水，这是命令！”德国人德国人严于纪律，服从了命令；（转下页）严于纪律，服从了命令；（转下页）（接上页）（接上页）船长对意大利商人说：船长对意大利商人说：“乘坐别的船遇险乘坐别的船遇险可以跳水，但在我的船上不准许！可以跳水，但在我的船上不准许！”意意大利人多有逆反心理，你不让他跳他偏大利人多有逆反心理，你不让他跳他偏要跳。对非
15、常现实的美国人，船长就说：要跳。对非常现实的美国人，船长就说：“跳吧，反正有人寿保险的，不亏！跳吧，反正有人寿保险的，不亏！”对中国商人则说：对中国商人则说：“你不是家有八十多你不是家有八十多岁的老母亲么，你不跳水逃命怎么对得岁的老母亲么，你不跳水逃命怎么对得起她老人家呀？起她老人家呀？”2、中国民族性、中国民族性n历史学家柏杨历史学家柏杨丑陋的中国人丑陋的中国人认为中认为中国民族性主要体现在如下五个方面：国民族性主要体现在如下五个方面： 1）对权势的崇拜狂）对权势的崇拜狂 2）自私、不合作、窝里斗）自私、不合作、窝里斗 3）淡漠、冷酷、残忍）淡漠、冷酷、残忍 4）文字欺诈）文字欺诈 5）对僵
16、死的迷恋和肤浅虚骄）对僵死的迷恋和肤浅虚骄梁漱溟梁漱溟中国文化要义中国文化要义n总结出历史上较公认的观点十种：总结出历史上较公认的观点十种： 1）自私自利）自私自利 2）勤俭）勤俭 3）爱讲礼貌）爱讲礼貌 4）和平文弱）和平文弱 5）知足自得）知足自得 6）守旧）守旧 7）马虎）马虎 8）坚忍、残忍）坚忍、残忍 9）韧性、弹性）韧性、弹性 10）圆熟老到）圆熟老到林语堂林语堂中国人中国人n认为中国人的主要特性是：认为中国人的主要特性是： 1）老成温厚）老成温厚 2）遇事忍耐）遇事忍耐 3）消极避世）消极避世 4）超脱老滑）超脱老滑 5）和平主义）和平主义 6）知足常乐）知足常乐 7）幽默滑稽）幽默滑稽 8）因循守旧）因循守旧3、当代的研究、当代的研究n沙连香沙连香中国民族性中国民族性（1990年）在全年）在全国范围内选择了三万多人作为样本进行国范围内选择了三万多人作为样本进行问卷调查。其中两个问题及被选择最多问卷调查。其中两个问题及被选择最多的答案如下：的答案如下：1、你认为自己的品质主要是：、你认为自己的品质主要是：仁爱、理智、进取、忠孝、勤俭仁爱、理智、进取、忠孝、勤俭2、你认为世
