古埃及文明一提到埃及，人们自然就会想到尼罗河畔那一座座宏伟的金字塔，这些凝 聚着埃及人智慧的庞大建筑，是埃及文明的象征数千年前，埃及人以他们自 己的聪明才智创造了灿烂的古代文明，使埃及成为人类文明的发祥地之一古 埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔 萨文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的历史专家们实际探讨古埃及文化的 时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元前30年罗马 帝国屋大维攻占埃及，克利奥帕特拉七世自杀，托勒密王朝覆灭，埃及并入罗 马帝国亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝一. 文学与文化古代埃及是人类文明的最早的发祥地，同时也是东方文学乃至世界文学的 最早发祥地古代埃及民族是一个富有创作力、思想颇为活跃的民族他们创 作了几乎包括后来文学的体裁：神奇的神话传说，炫耀功德的传记文学，规范 行为的教谕文学，引人入胜的散文故事，虔诚纯真的诗歌然而，最需说明的 便是文字，它让文明能永久地保存下来，并得以传承大约在公元前3500到前 3000年，古埃及人发明了由图画发展而来的象形文字它由表意符号、表音符 号和限定符号三部分组成表意符号”用图形来表示实物，一个图形表示一 个词。
表意符号也能表示具体的动作表音符号”是借用表意符号表示单个 词的发音，已失去了图形原有的含义，只起标音作用限定字符”是埃及人 在长期实践中约定俗成的抽象字符，且只能置于词尾象形文字在法老时代的 埃及使用了近3000年从公元前4世纪起，埃及先后为托勒密王朝和罗马帝国 所统治，本土文化逐渐流失，古老的象形文字也逐渐被淘汰公元前30年，罗马人占领埃及，取代了托勒密王朝的统治地位，埃及成为 罗马帝国的一个行省，他们为埃及人民带来了一种新的文字——科普特文字 这种文字采用的是24个希腊字母和7个补充字母构成的世俗体文字，即民间通 用的语言文字科普特也是埃及文字在发展过程中能唯一写出元音字母的文字公元642年，阿拉伯人征服埃及后，科普特语被阿拉伯语取代，只有少数 信仰基督教的埃及人继续科普特文字到了 16世纪，科普特语虽让被保留着, 但却只能作为基督教堂的宗教用语17世纪后，除埃及的基督教徒外，已没冇 人能讲这种语言了由此可知，科普特文字是埃及文字发展到最后一个阶段的 文字自传是一种最早用的文字记载的文学形式传记文学常被法老、贵族用来 歌颂他们生前的光辉业绩和一切善行，以昭示天下，求得在来世阴间的永恒。
埃及最早的口传出现于占王国初期的大臣墓葬中早期的门传大部分相对简单, 内容枯燥，形式刻板直到第5、第6 土朝，由于不断加入了叙事部分，自传 篇幅变长，开始以生动的文字描述墓主的生平事迹，采用的形式也较为自曲， 终于发展成为真正的纪实文学《梅腾自传》是迄今为止所发现的埃及历史上 最早的自传铭文教谕文学是古埃及颇具特色的文学体裁之一，表达贤者对百姓或后代的教 导和告诫，其目的是确立社会道德，规范人的行为常采用独白、对话或箴言 的形式，阐述埃及人的伦理道德观念、为人处世之道在古埃及文学史上占用 极为垂要的地位古埃及的教谕文学在古王国时期较为发达，而《普塔雷太普之教谕》是保 存最完整、内容最丰富的一篇它创作于古王国的晚期，屈于第6王朝的作品, 内容涉及当时伦理道德的方方面面迄今最早的教谕文学作品是占王国时期的 《对卡盖美尼之教谕》，讲的是就餐规矩埃及的诗歌文学作品虽然大多数具有明确的宗教功能，但丰富的想象、比 喻、夸张、重叠和虚拟的表现手法使其基本上具有了真正的文学价值古埃及 的诗歌大体上可分为三类：歌谣、爱情诗、赞美诗最初的古代埃及诗歌都是口头创作的歌谣，大约产生于公元前4000年代 末这些歌谣都是埃及人在艰苦劳动的过程中吟唱岀来的，单纯朴素，节奏感 强，多在民间传唱。
而爱情诗则大量运用比喻和拟人的修辞手段，生动活泼， 富于形象性，生动反映了男女之间倾诉爱慕之情和相亲相爱的情景赞美诗则 多用来赞颂神灵和国王较早的赞美诗有《献给奥西里斯神之神》和《献给敏 神之歌》散文故事是占埃及文学中最容易被读者接受的一种文学形式，它以对现实 生活的生动记述、丰富的想象、离奇的情节和传奇的色彩而受到人们的喜爱 它的创作并非源于民间，而是由书吏或宫廷文官编撰的埃及的散文故事起源 于古王国时期，但流传至今的作品大部分属于中王国和新王国时代最早的散 文故事作品是《维斯特卡尔纸草》上记载的《魔术师的故事》二、宗教宗教是古埃及文明产生和发展的重要根源，它把古埃及社会生活和文化的 各方而都连接在一起，形成一个巨大的文明网络从政治法律到生活习俗，从 文学、建筑、艺术到医学、数学、天文，都蕴含着宗教的思想埃及宗教植根远古的史前时代当时的人们由于缺乏知识，对复杂纷纭的 口然现象无法解释，在大口然的威力面前感到无能为力，便认为世间万物，几 乎都具有神秘的超乎人类的伟大力量，把这一切当作神灵來崇拜，于是便产生 了原始的宗教信仰众观古埃及宗教发展的历程，大致可归为三个阶段：第一 阶段，以原始宗教中的图腾崇拜、自然崇拜为主的种种地域性崇拜渐趋融合， 并最终演化为全国和全民的崇拜，但地域性神祗及宗教习俗始终保留。
第二阶 段，一神崇拜和多神崇拜的斗争第三阶段，本地宗教先后被基督教和伊斯兰 教所同化在古埃及宗教中，最为重要、最具影响的就是“玛阿特”宗教观念这种 观念流行丁整个埃及的王朝时代，它象征着神赋予人类的某种规则，它的作用 主要在伦理道德方面而至高无上的埃及法老经常以向诸神呈现阿吗特的姿态 出现，因此被认为是根据玛阿特的指示来统治其臣民的玛阿特就是正义、真 理和法律的象征，谁反对法老，谁就是违反玛阿特的命令，也就是忤逆神的旨 意，就会受到神的严惩由此可看出，阿玛特实质上是法老的意志和宗教观念 的综合体，它严格控制着埃及人们生活的各个方面古埃及人民还-|•分崇信“来世说”他们认为自然界的植物有一岁一枯荣 的现象，那么人也可以同树木的周而复始一样，能够死而复生这种信念产生 的结果表现在两个方面，一是制作木乃伊，使之成为死者亡灵依存的基础；二 是重视坟墓的营建和装饰，为死者继续过尘世生活而准备三、建筑古埃及建筑形式多种多样，宏伟壮观的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神 庙和亚历山大灯塔等建筑历史上的奇迹，不仅是人们口然联想起伟大辉煌的占 代埃及文化，而且也是人们不断惊叹古埃及人们高超的建筑才能古埃及建筑的结构主要有砖石结构、泥结构和泥砖结构。
前者主要用来建 造金字塔、神庙、宫殿等，后者则主要用于民居、墓葬和一些宗教建筑砖石 结构的建筑耐久坚固，它们或气势雄伟、巍峨宏大，或小巧玲珑、精美雅致， 都极貝艺术特色金字塔是古埃及自古王国到中王国时期法老的坟墓金字塔的建造开始于 古王国的第3王朝，至今仍屹立在萨卡拉的左塞王的阶梯金字塔是金字塔丿力史 的开端，它是由建筑师伊姆霍太普为其君主左塞王建造的在左塞王得后继者 胡尼土时期，开始出现了 “真正”的金字塔，美杜姆金字塔是由梯形金字塔向 “真正”金字塔过渡的尝试我们所熟知的胡夫金字塔就属于“真正”的金字 塔从古代埃及建筑发展史来看，古王国被称为伟大的金字塔吋代，新王国则 是庙宇建筑的黄金吋代新王国有两种主要的庙宇建筑：一种是为神建造的神 庙，在神庙里供奉着神像，如卡尔纳克神庙、卢克索神庙；一是为祭祀已故的 法老建造的祭庙，如哈特舍普苏特祭庙、阿布辛拜石窟祭庙四、科技古埃及人关于自然界和人类本身的科学知识和实践，为后来真正科学的形 成奠定了基础，为古希腊的科学知识好世界文明的发展，同样做出了巨大的贡 献在埃及，作为科学的医学是由前王朝时期开始的，并由巫师在许多世纪积 累的实践中成长积累起来的。
埃及的外科学向相当出名，他们当时己经可以用 “手术刀”为病人动手术了内科则用外敷药物的方法治疗溃疡、烧伤等疾病 对骨折等骨科疾病也有正确的裹缚整复方法古埃及医生对各种入侵人体的主 要疾病，如：眼科疾病、肠道疾病、妇科病、风湿病等都有相当的了解由于 古埃及人们对木乃伊制作的熟悉，因此很早就了解到人休内部的构造，并积累 了较多的解剖学知识古埃及还未我们留下了丰富的医学纸草文献，其中较为 著名的是《史密斯纸草》和《埃伯斯纸草》古埃及数学知识的发展，首先得益于它冇一套较为完美的数字符号早在 公元前3100—2900年时期的纳尔迈权标头上，就已经记载了 10进制的从1到 百万的数字零的符号在占埃及数学中尚未出现这套数字符号决定了埃及人 的一切算术过程，最终都建立在计数的基础上埃及人很早就有了计算分数的方法在除法运算中，如果被除数除不尽， 就使用分数，分数的运算也是利用加叠法进行的古埃及人还计算出了圆周率, 他们得是的结果是3.1605虽然和现今的精确值3. 14有些差距，但这是世界 上最早乂较精确计算出的圆周率《莫斯科纸草》是埃及最古老的一部数学纸草文献，它成卩于公元前1850 年前后，是屈于中王国时期的文献。
早在新右器时代，古埃及居民就已经开始观测星象，观察太阳、月亮和其 他行星的运行和季节、昼夜的变化情况他们不仅给星体命名，而且述将它们 分成不同的星座在第12王朝的墓穴中，人们发现了迄今最早的星座图根据对星象的观察，古埃及人逐渐制定了自己的历法他们将一年分为12 个月，每月30天，共360天，年末另加5天，定为宗教节日，分别献给奥西里 斯家族的五位神祗，以纪念奥西里斯为埃及带來了五谷，全年共365天这边 是埃及人的太阳历，也是世界上最早的太阳历另外，埃及人还尼罗河涨落和 农作物的生长变化，将一年分为3个季节，每个季节4个月除了上述的这些 历法，埃及人还通过观察天休作岀的第二个巨大的贡献是将昼与夜分成十二个 小时古埃及人主要利用FI畧和水钟分别来测定白昼和黑夜的时刻。