陈氏太极拳图说陈鑫无极象图：无极者，一物未有也，太初之上，浑浑穆穆，混混沌沌，所谓大混沌者，即此时也学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象故其形无可名，名之曰“无极象形”也太极象图：太极者，生于无极也谓太极已有形声乎？曰：未有也未有不曰无极而曰太极，何也？然太极虽无形声，而几朕已兆，如硕果之仁，生机将动未动，特生机未足，而未出乎核之外耳不然，天地何自而生乎？是大混沌后，阴阳虽未分，而分之机已动，一至于分，则清气上升而为天，浊气下降而为地，但此时清气犹未上升，浊气犹未下降耳，故谓之为太极是前人上推阴阳五行之机，未生天地，无可名称，名之曰太极，而要阴阳五行已俱备矣打拳上场后，手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机、消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内此时一志凝神，专主于敬，而阴阳开合、消息盈虚特未之形耳，时无可名，亦名之曰太极言此以示学者，初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后，可以学拳第一势：金刚捣碓成势： 1.周身精神全系于顶，故“顶劲”领起来，是在似有似无之间2.目不旁视，旁视则分心乱志。
3.耳不可有所听，勿听则心专4.颈端直5.左肩松下，不可上架，右肩松下6.心贵和平，心平则气静，心平则气和7.左肘沉下，须得轻轻擎住意，右肘沉下，不可稍有上架意8.左手腕朝上，与鼻准上下相照，右拳落左掌中，去胸五六寸9.气皆归于丹田10.腰劲贵下去，贵坚实11.左膝微屈，不屈则裆不开，右膝微屈，不屈则裆不开12.左足与右足并齐；端正平立仆参、大钟、隐白、大敦，皆微用力踏地13.肾囊两旁谓之“裆”，贵圆、贵虚，不可夹住平素打拳，因地就势，不必拘定方向，而守一定之位置但北辰、北斗皆在北方，学者宜心向之，承仰天机，人之中气乃有真宰故画图以面北背南、右东左西定为准绳，以示规矩立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋孔子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动打拳时，执事敬，自然周中规，折中矩，而视听言动，皆在规矩中矣未打拳时，心平气和，浑然一太极气象将打拳时，神恬气静至手足，动时方能躁释矜平，运我太极拳中自然之天机，而从容中礼拳皆有天理自然之节文）礼曰：惰慢之气不可涉于身体，一涉惰慢，动作必溢规矩之外，百病丛生矣礼主于敬、乐主于和，能敬能和，然后能学打太极拳。
或曰：太极拳，一艺也，如子之言，立规太严，虽圣贤，用功不过如是一艺之末，奚必然哉？余曰：不然打拳，亦所以修身正卫性命之学也孟子曰：不以规矩，不能成方圆打拳之道，自始至终不外一个“敬”字能“敬”则专心致志，自无鸿鹄之射绕乱胸中至于拳中法律，一一皆详如下左阳右阴图（大小双圈）此第一势手足运转图左手属阳内圈，左手与左足所运之圈右手属阴外圈，右手与右足所运之圈非更迭转实，一齐运动左手略先、右手略后，左手在内、右手在外机之动，阳先阴后运之势，阳内阴外此圆如万物阴阳交合之意，阴阳一端之用运动气机图（心为将军可传令，丹田是全体之气归宿处、如兵马屯处，清气上升左右两手，浊气经会阴下降左右两足）孟子曰：志者气之帅、气者体之充心如将军、气如兵将军一出令，则士卒皆听命清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指头乃止气之上行、下行似两橛，其实一气贯通也手足缠丝劲图（从肩缠至手背，从手面缠至肩，从足趾缠至髋横骨、此是裆贵圆、最忌尖）气机行于肱内，皆缠丝劲，言手而足在其中第一图是出劲，此形内劲由肩臂而行于指甲胳膊劲由心发，行于肩、过肘至指，此是顺缠法由骨至肌肤、由肩至指，出精也第二图是入劲，此形内劲由指肚而收于腋肩臂。
由指至肩、倒缠法所谓入精者，引之而来，使敌近于我也第三图两腿之劲皆由足趾领起，上缠过踝、过膝、至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也运动足后根，踏地渐至趾、通谷、大锺、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在踏于地上何谓金刚捣碓？金刚，神名钢如精金百炼，坚而又坚，其手所持者，降魔杵也捣碓者，如谷之在臼，以杵捣之右手将捶如降魔杵，左手微屈如碓臼，既取其坚刚沉重，又取两手收在一处，以护其心，故名打拳以鼻为中界，左手管左半身，右手管右半身各足随各手动之，心身不可使气，轻轻运动，以手领肘，以肘领臂，手中之气仅仅领起手与臂而已不可过，过则失于硬上体手如何运动下体亦随之，上下相随，中间自然皆随，此为一气贯通上场立必端正，两手垂下，两足并齐，两膝微屈，裆劲要开要虚，裆开然后心气发动先以左手领起左足，往前进半步，遂以右手领起右足，右手自下由左手外绕一圈上去，两手套住如转环转一圈，右手落在左手掌中，手与心齐，一齐停住右手与右足皆虚虚笼住，左手与左足皆实实在在踏于地上，如土委地百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降清气如何上升，非平心静气不可浊气必下降至足一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下。
太极拳自始至终，独此一势是正身法，端而肃，实而虚，柔而刚，上下四旁任人所感皆足以应之此所以领袖群着而为之首理实气空，圆转自如，浑浩流行，绝无滞机，每一势完，仍归到浑然一太极气象绝无迹象可寻，端绪可指外似停止，而内无间断，此太极之所以为太极也两大腿根要开，裆开不在大小，即一丝之微亦算得开盖心意一开，裆即开矣不会开裆者，腿虽岔三尺宽，不开仍然不开，是在学者细心参之打拳之道，不外一圈，圈有正有斜有左有右，有缓有急有阴有阳，有有形，有无形，皆因现在所运之势而循环不已盖人得阴阳之气以生，是吾之身，即太极之身也以无形之太极，宰有形之太极，人皆知之至以有形之太极，行吾无形之太极，而反矫揉造作，不因其自然而然何也？是徒知炼气，而不知自然行止也又如人之目，昼则开，夜则合，一开一合，皆太极自然开合也拳中一起一落，一阖一辟，何莫非从太极来乎？人但习而不察耳打拳何尝不用气，不用气则全体何由运动但本其至大至刚之气，以直养无害焉已耳，世人不知，皆以为柔术殊不知自用功以来，千锤百炼，刚而归之于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见，但就其外而观之，有似乎柔，故以柔名之耳，而岂其然哉且柔者对乎刚而言之耳是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，第可名之为太极。
太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也其为功也多，故其成也难人但必有事焉，而勿正心，勿忘，勿助长也，则得矣自初势至末势，所图者皆有形之拳惟自有形，造至于无形而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳，可见拳在我心，我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳，非世之以拳为拳者比也此是终身不尽之艺，非知之艰，行之惟艰，所图之势，皆太极中自然之机气也，理也气非理无以载；理也，气也，理非气无以行气不离乎理，理不离乎气理与气，一而二，二而一者也千变万化，错综无穷，故终身行之不能尽，学者勉之心为一身之主，肾为性命之原必清心寡欲，培其根本之地，无使伤损，根本固而后枝叶荣，万事可作，斯为至要总论纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手妙手一着一太极，空空迹化归乌有每一势拳，往往数千言不能罄其妙一经现身说法，甚觉容易所难者工夫，所尤难者长久工夫谚有曰：拳打万遍，神理自现取象金刚捣碓一势，阴阳合德，其胸中一团太和元气，充周四体，至柔至刚，实备乾健坤顺之德当其静也，阴阳所存，无迹可寻及其动也，看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔，刚柔皆具是谓阴阳合德。
故取诸乾坤金刚捣碓其一，金刚捣碓敛精神(已伏寂然不动，浑然全体意)，上下四旁寓屈伸变化无方当未发(言开合、擒纵)，浑然太极备无身其二，一生无事养太和，锦绣花团簇簇多(喻拳之机趣横生)天上金刚携玉杵，善降人世大妖魔其三，不是金刚降魔杵，妖妖怪怪谁敢阻大开大合归无迹，美大圣神方可许其四，外保君王内保身，全凭太极真精神此中甘苦都阅遍，不愧当今绝妙人其五，先左后右不为奇，一动一静是围棋，围到山穷水尽处，突然一势判雄雌百会(在头顶)、隐白(在足大趾)、大敦(在足二趾)、厉兑(在足三趾)、窍阴(在足四趾)、至阴(在足小趾)、通骨大钟(皆在足后跟，八者皆穴名) 第二势：揽扎衣成势： 1.周身一齐合住劲，且周身骨节各处与各处，自相呼应而合，如手与足是也每一势自有宾主，如此势，右手与右足是主，左手与左足是宾每着全在心胸，用心太过，失之拘束，不用心，失之懈怠，是在有心无心之间，一主以敬，方能得乎中道，运动咸宜2.顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过3.眼看住前手中指，中指的也，故必视此，不可旁视，令散涣无着人之一身运用全在一心，而传神全在于目，故必凝神注视势右手为主，左手是宾，右手发端眼必视之眼随右手而行，至右手停止，眼必注于右手中指甲，五指肚要用力，此前后手运毕归宿处，故必用力。
此时运动，手似停止而其中运动之灵气实不停止，一停止则其气息矣，即与下一势隔开此即天地阴阳运转不息，曾二气之在吾身独可息乎哉？惟不息，故气越运越实，至运到十分满足，则下势即发起此即阳极阴生，阴极阳生之意4.项竖直，不可硬5.肩压下，不可上翻6.后肘外方内圆，肘尖与左肘微向前合住劲，不可相背，神情合方得7.腰为上下体枢纽转关处，不可软亦不可硬，折其中方得8.臀骨翻起，前裆合住，后臀自然翻起9.左腿弯不可软10.左足后跟踏实11.左足五趾用力踏实抓住地不如此，则上体摇动12.裆要圆，圆则稳13.脚步相去一尺五六寸远，丁不丁，八不八，而要后足趾微向里合，与前大不同，如此立住方稳14.前足如八字撇，五趾踏地要实15.臁骨与后臁一齐合住15.右膝与左膝合住劲，前腿如撑，后腿如蹬16.自华盖至石门要虚，虚含住，不可令横气横于胸中17.胸间松开，胸一松全体舒畅，不可有心，亦不可无心18.左肘尖沉下，微往外翻二分，微弯起与后肘合住劲19.左手掌侧住20.前手从右肋先绕一圈，从鼻外运过，至九分展开而止中间胳膊似直非直，似弯非弯，与后手一齐起一齐落，以中指为主，与后手一齐合住劲揽扎衣自发端至终止中间沿路运行内进图此图以面向北论。
左手在西，右手初运，手亦随之先转一小圈，然后自下而上转一大圈涉下至左肋，叉住腰凡人自幼用右手居多，用左手少，故左手较右手稍笨打拳凡于左手，虽不当令，亦宜格外留神，必使左右手一齐运动，转圈，气力方能匀停中间似弯，如新月形，用螺丝劲缠于骨之外、肌肤之间，右手与右足运法同，右手、右足、左手三处运动，独左足不动肩沉下，肘尖后往前合手背朝上，四指在肋前，大指在肋后此右手已成之势内劲图右手以中指为主，五指相依，勿令散开肘尖向南，肘弯向北，胳膊微弯三四分内劲似停不停，中指领左右四指，往则合住劲，近与右肩为呼应，远与左手为呼应右足随住右手运动，右足趾亦先画一小圈何谓揽擦衣？揽者如手揽物，擦者如手挨着，衣者上衣，形如以左手揽物，挨着衣服言左手叉住腰，肘微向前合大指与后四指叉开，手从上腕斜下，其意似往下按，手掌向后叉住腰左手属阳，肘屈似阴，是谓阴中藏阳右手从上腕自上往右、向下而左绕一圈，再往上，然后向右徐徐而发，越慢越好，高不过鼻，低不过肩，手走到九分而止内劲不前不后，由中而行后则擘，前则合，皆不得中劲以中指为主，中指劲到，余指劲皆到皆由心中发起，越乳过腋，入肩膊内。