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1、人文社会科学基础人文社会科学基础王国维（王国维（18771927）1925年，王国维受聘清华年，王国维受聘清华研究院导师，与梁启超、研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被陈寅恪、赵元任、李济被称为清华五大导师。称为清华五大导师。第二章第二章 人文社会科学的研究方法人文社会科学的研究方法人间词话人间词话 古今之成大事业，大学问者，罔不经过三种古今之成大事业，大学问者，罔不经过三种之境界：之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。涯路。”此第一境界也。此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。”此第二境界也。此第二境
2、界也。“众里寻他千众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第此第三境界也。三境界也。 第一节第一节 人文学科的研究方法人文学科的研究方法一、解读文本一、解读文本二、解读对象二、解读对象三、体验生命三、体验生命一、解读文本一、解读文本 由于各人的素质和情趣的不同，即使阅读同由于各人的素质和情趣的不同，即使阅读同由于各人的素质和情趣的不同，即使阅读同由于各人的素质和情趣的不同，即使阅读同一本书，其阅读境界也是不同的。一本书，其阅读境界也是不同的。一本书，其阅读境界也是不同的。一本书，其阅读境界也是不同的。 阅读境界大致可分为四个层次。第一个层阅读境界大
3、致可分为四个层次。第一个层阅读境界大致可分为四个层次。第一个层阅读境界大致可分为四个层次。第一个层次是娱乐消遣。第二个层次是安顿身心，启发次是娱乐消遣。第二个层次是安顿身心，启发次是娱乐消遣。第二个层次是安顿身心，启发次是娱乐消遣。第二个层次是安顿身心，启发思考。第三个层次是读者能因此引发、产生自思考。第三个层次是读者能因此引发、产生自思考。第三个层次是读者能因此引发、产生自思考。第三个层次是读者能因此引发、产生自己的思想。第四个层次是批判性的阅读，审视己的思想。第四个层次是批判性的阅读，审视己的思想。第四个层次是批判性的阅读，审视己的思想。第四个层次是批判性的阅读，审视性的阅读。读者的高度显
4、然比作者还要高。性的阅读。读者的高度显然比作者还要高。性的阅读。读者的高度显然比作者还要高。性的阅读。读者的高度显然比作者还要高。徐观复：徐观复：中国思想史论集中国思想史论集，台湾学生书局，台湾学生书局1988年版，年版，第第116页页 由古人之书，由古人之书， 以发见其抽象的思想后，更要由此抽以发见其抽象的思想后，更要由此抽象的思想以见到在此思想后面活象的思想以见到在此思想后面活 生生的人；看到此人精神生生的人；看到此人精神成长的过程，看到此人性情所得的陶养，看到此人在纵的成长的过程，看到此人性情所得的陶养，看到此人在纵的方面方面 所得的传承，看到此人在横的方面所吸取的时代。一所得的传承，看
5、到此人在横的方面所吸取的时代。一切思想，都是以问题为中心。没有切思想，都是以问题为中心。没有 问题的思想不是思想。问题的思想不是思想。 古人是如何接触到他的问题古人是如何接触到他的问题?如何解决他所接触到的问题如何解决他所接触到的问题?他为他为 解决问题，在人格与思想上作了何种努力解决问题，在人格与思想上作了何种努力?以及他通以及他通向所要达到的目标是经过何种过向所要达到的目标是经过何种过 程程?他对于解决问题的方他对于解决问题的方法有何实效性、可能性法有何实效性、可能性?他所遇着的问题及他所提供的方他所遇着的问题及他所提供的方法，法， 在时间空间的发展上，对研究者的人与时代，有无现在时间空间
6、的发展上，对研究者的人与时代，有无现实意义实意义?我们不仅是在读古人的书，而是在与古人对语。我们不仅是在读古人的书，而是在与古人对语。二、解读对象二、解读对象1、理解人的文化、理解人的文化2、理解人的本质、理解人的本质毛泽东：毛泽东：读唐诗三百首批语读唐诗三百首批语，中央文献，中央文献出版社出版社1993年版，第年版，第21页页“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。在他处。”三、体验生命三、体验生命司马迁：司马迁：报任安书报任安书 西伯拘而演西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤。诗诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
