中西哲学史古希腊哲学PPT课件

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1、古希腊哲学古希腊哲学古希腊罗马哲学的分期古希腊罗马哲学的分期早期希腊哲学（前早期希腊哲学（前6世纪初世纪初-前前5世纪中叶）世纪中叶）鼎盛期的希腊古典哲学（伯里克利的黄金时代到伯鼎盛期的希腊古典哲学（伯里克利的黄金时代到伯罗奔尼撒战争之后的公元前罗奔尼撒战争之后的公元前4世纪末叶）世纪末叶）晚期希腊和罗马哲学（希腊化文明和罗马文明时期晚期希腊和罗马哲学（希腊化文明和罗马文明时期的哲学）的哲学）2022/4/192中西哲学史 古希腊哲学早期希腊哲学早期希腊哲学米利都学派：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米米利都学派：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米尼尼赫拉克利特赫拉克利特毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学

2、派爱利亚派爱利亚派原子论原子论元素派元素派2022/4/193中西哲学史 古希腊哲学早期希腊哲学早期希腊哲学米利都学派米利都学派泰勒斯（泰勒斯（Thales，鼎盛年约在公元前，鼎盛年约在公元前585/584年）年）出生望族，早年曾到埃及学习科学知识，回来后从出生望族，早年曾到埃及学习科学知识，回来后从事几何、天文、气象方面的研究，并把成果应用于事几何、天文、气象方面的研究，并把成果应用于实际。西方哲学史上第一个哲学家实际。西方哲学史上第一个哲学家 水是万物的本源水是万物的本源 理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。 接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，

3、他用接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用水的摇晃来解释地震现象。水的摇晃来解释地震现象。2022/4/194中西哲学史 古希腊哲学阿纳克西曼德（阿纳克西曼德（Anaximander，鼎盛年约在前，鼎盛年约在前570年）是年）是泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第一个天球仪和计时器一个天球仪和计时器 万物的本源是万物的本源是“无定无定” （apeiron/indefinite），因为它没），因为它没有任何规定性，或者说它是调和各种规定性的中性状态。有任何规定性，或者说它是调和各种规定性的中性状态。 “无定无定”分化为万物的过程称

4、为生成，把与之相反的万物复分化为万物的过程称为生成，把与之相反的万物复归于归于“无定无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界的运动。的运动。 “补偿原则补偿原则”一些事物的生成必然伴随着另外一些事物的消一些事物的生成必然伴随着另外一些事物的消亡，生成是对无定的损害，对无定的回归是一种亡，生成是对无定的损害，对无定的回归是一种“时间的时间的安排安排” 和和“报应报应” 第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。分离生成观第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。分离生成观2022/4/195中西哲学史 古希腊哲学阿纳克西米尼（阿纳克西米尼（Anaximenes，

5、鼎盛年约在前，鼎盛年约在前546/545年）阿纳克西曼德的学生年）阿纳克西曼德的学生 气是万物的本源气是万物的本源 气综合了水和无定的特征：它一方面保留了无定的气综合了水和无定的特征：它一方面保留了无定的不定形和无限的特征，另一方面气和水一样具有特不定形和无限的特征，另一方面气和水一样具有特定的性质。定的性质。 气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次成为云、水、土、种运动：气稀疏为火，浓聚则依次成为云、水、土、石。石。 典型的转化生成观典型的转化生成观2022/4/196中西哲学史 古希腊哲学赫拉克利特赫拉克利特（

6、Heraclitus，鼎盛年约为前，鼎盛年约为前504-501年）出生于爱年）出生于爱菲斯王族，拒绝城邦民众通过的法律，把王位让给菲斯王族，拒绝城邦民众通过的法律，把王位让给兄弟，自己隐居山中。著有兄弟，自己隐居山中。著有论自然论自然现有残篇留现有残篇留存存性格即命运；看不见的联系比看得见的联系更牢固性格即命运；看不见的联系比看得见的联系更牢固 火本源说火本源说 宇宙是一团永恒的活火宇宙是一团永恒的活火 世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧

7、，在一定分寸上熄灭。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。2022/4/197中西哲学史 古希腊哲学生成辩证法生成辩证法按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于永按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于永恒的生成变化状态。恒的生成变化状态。“生成生成”就是变成某物（就是变成某物（coming to be） （1）转化的关系转化的关系：事物无时无刻不向自己的对立面转化，：事物无时无刻不向自己的对立面转化，只是我们感觉不到这种变化。只是我们感觉不到这种变化。“万物常驻，如同人不能两万物常驻，如同人不能两次踏进同一条河流。次踏进同一条河流。” （2）和谐的关系和谐的关系：对立的状态

8、或相反的性质共存，产生出：对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。和谐。 （3）同一的关系同一的关系：对立面是同一事物的不同方面：对立面是同一事物的不同方面 （4）相对的关系相对的关系：对事物某一方面的取舍有不同的标准，：对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同事物的性质因评判标准的不同而不同2022/4/198中西哲学史 古希腊哲学 既是自身又不是自身既是自身又不是自身 辩证法的源头辩证法的源头 赫拉克利特与巴门尼德赫拉克利特与巴门尼德“之争之争”2022/4/199中西哲学史 古希腊哲学毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（毕达哥拉斯（Pythagoras，鼎

9、盛年约在前，鼎盛年约在前532/531年）年） 没有著作，学说在派别内部以秘传方式传播，从中没有著作，学说在派别内部以秘传方式传播，从中衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分成恪守信衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分成恪守信条的信条派和从事学术研究的数理派，一直持续到条的信条派和从事学术研究的数理派，一直持续到公元前公元前5世纪中叶消失世纪中叶消失2022/4/1910中西哲学史 古希腊哲学 灵魂观灵魂观： 通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，灵魂观来自通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，灵魂观来自奥尔斯教派的灵魂转世说。奥尔斯教派的灵魂转世说。 毕达哥拉斯把哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。毕达哥

10、拉斯把哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。 灵魂是一种和谐。净化灵魂的手段是音乐和哲学，灵魂是一种和谐。净化灵魂的手段是音乐和哲学，因为音乐史和谐的音调，哲学是对事物间和谐关系因为音乐史和谐的音调，哲学是对事物间和谐关系的思索。但无论是音乐的和谐，还是事物之间的和的思索。但无论是音乐的和谐，还是事物之间的和谐，都是一种数的规定性，因此哲学首要的对象是谐，都是一种数的规定性，因此哲学首要的对象是数数2022/4/1911中西哲学史 古希腊哲学数本源说数本源说 数是万物的本原，数是众多的、不变的数是万物的本原，数是众多的、不变的 理由有二：理由有二：一切事物的性质可以归结为数的规定性，数的规定性比物理

11、一切事物的性质可以归结为数的规定性，数的规定性比物理属性更普遍，一个事物可以缺乏某种物理属性，但却不能属性更普遍，一个事物可以缺乏某种物理属性，但却不能没有数的规定性。没有数的规定性。 数的规定性：数学比例关系；数学中的对立关系；数字代表数的规定性：数学比例关系；数学中的对立关系；数字代表自然和社会属性的类比关系自然和社会属性的类比关系4，正义，正义，10，完满，完满数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对应一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对应1是点，是点，2是线，是线，3是面，是面

12、，4是体是体2022/4/1912中西哲学史 古希腊哲学毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自相矛盾的结果相矛盾的结果 无理数的发现无理数的发现2022/4/1913中西哲学史 古希腊哲学爱利亚学派爱利亚学派（流行于公元前（流行于公元前6世纪世纪-前前5世纪之际）中心思想是世世纪之际）中心思想是世界的本原是不变的一。界的本原是不变的一。塞诺芬尼（塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约在前，鼎盛年约在前540年）年） 对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础 神话里的神是人按照自己的形象想象出来的

13、神话里的神是人按照自己的形象想象出来的 作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任何特殊性和相对性之上。何特殊性和相对性之上。 没有形体，全视、全知、全闻没有形体，全视、全知、全闻2022/4/1914中西哲学史 古希腊哲学巴门尼德（巴门尼德（Parmennides，鼎盛年约在前，鼎盛年约在前500年），年），塞诺芬尼的学生，也受到毕达哥拉斯成员的影响，塞诺芬尼的学生，也受到毕达哥拉斯成员的影响，其著作残篇是希腊哲学的经典之一。其著作残篇是希腊哲学的经典之一。 真理与意见真理与意见 真理真理 圆满的、不动摇的中心（理智）圆满的、不动摇的中心（理智）

14、 意见意见 不真实可靠（感觉）不真实可靠（感觉） 真理的对象是是者（真理的对象是是者（being） “思想和存在是同一的思想和存在是同一的”思想内容需要由是来表达，思想内容需要由是来表达，思想的对象即是者，思想的内容和思想的对象是同思想的对象即是者，思想的内容和思想的对象是同一个东西一个东西2022/4/1915中西哲学史 古希腊哲学 否认是者与非是者之间的联系和转化。所是的东西否认是者与非是者之间的联系和转化。所是的东西与不是的东西之间毫无共同之处。与不是的东西之间毫无共同之处。直接针对赫直接针对赫拉克利特的观点。拉克利特的观点。 是者的性质：是者的性质： （1）不生不灭）不生不灭 （2）连

15、续性）连续性 （3）完满性）完满性2022/4/1916中西哲学史 古希腊哲学芝诺悖论芝诺悖论 芝诺（芝诺（Zenon，鼎盛期约在前，鼎盛期约在前468年）巴门尼德的年）巴门尼德的学生学生 否认运动可能性的四个论证否认运动可能性的四个论证2022/4/1917中西哲学史 古希腊哲学二分法：运动着的事物在达到目的地之前，先要完二分法：运动着的事物在达到目的地之前，先要完成全程的成全程的1/2，在达到，在达到1/2处之前，又要完成它的处之前，又要完成它的1/2，如此分割，乃至无穷，永远达不到目的地。，如此分割，乃至无穷，永远达不到目的地。阿基里斯追龟：阿基里斯追龟：2022/4/1918中西哲学史

16、 古希腊哲学 飞矢不动：飞矢在一段时间里通过一段路程，这一飞矢不动：飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据一个位置，因此是静止不动的；就是说它停在占据一个位置，因此是静止不动的；就是说它停在这段路程的各个不同位置上，而不是从一个位置飞这段路程的各个不同位置上，而不是从一个位置飞至另一个位置。至另一个位置。 运动场悖论运动场悖论“一倍的时间等于一半的时间一倍的时间等于一半的时间” 跑到上有两排物体，大小相同，数量相同，一排从跑到上有两排物体，大小相同，数量相同，一排从终点排到中间点，另一派从中间点排到起点，它们终点排到中间点，另一派从中间点排到起点，它们以相同的速度作相反的运动，芝诺认为可以说明：以相同的速度作相反的运动，芝诺认为可以说明：一半的时间可以和整个时间相等。一半的时间可以和整个时间相等。 芝诺悖论中的间断性与连续性，无限性与有限性芝诺悖论中的间断性与连续性，无限性与有限性 亚里斯多德称芝诺是辩证法的创始人。亚里斯多德称芝诺是辩证法的创始人。2022/4/1920中西哲学史 古希腊哲学原子论