卷六天地类】天竺寺白乐天《题天竺寺》：“一山门作两山门，两寺元从一寺 分；东涧水流西涧水，南山云起北山云；前台花发后台见， 上界钟清下界闻；遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷乃 是题虔州城外天竺寺，今杭州府收入钱塘天竺寺，谬也见 《苏东坡诗集》第二卷中三十六雨《春秋说题》日：“一岁三十六雨，天地之气宜；十日 小雨，应天文也；十五日大雨，以斗运也《京房易候》那么 日：“十日一雨，岁凡三十六雨，以为时假设之应据《说题》 计之，一年止得二十八雨；一月四雨，那么又为四十八雨矣 或有差讹，不同其数也，姑俟知者请究求雨求晴汉文嘉靖壬午，浙藩承大中丞苍梧吴公廷举之命，督予注释 董仲舒《求雨》《求晴》二文，务欲解其事理所以然之故， 一时脱稿，只以为董子真可谓惑于灾异也后往往闻之宦客, 以二文尝验之南海，验之湖湘，验之南直隶矣因思亦尝劳心于此，检稿遂录于天地类，请正博雅，文难通处，因于原 文，未暇改正，不赘春旱求雨，令县邑以水日，令民祷社，家祀户，无伐名 木，无斩山林暴巫，聚蛇八，日于邑之东门之外，为四通 之坛，方八尺，植苍绘八，其神共工，祭以生鱼八，玄酒具 清酒膊脯，择巫之清洁辩言利辞者以祝，斋三日，服苍衣， 先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起，祝曰：昊天生五谷 以养人，今五谷病旱，恐不成，敬进清酒膊脯，再拜请雨。
雨幸大渤，奉牲以甲乙日为苍龙，长八丈，居中央，为小 龙七，各长四丈，于东方，皆东向；其间相去八尺，取小童 八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田啬夫亦斋三日，服青衣 而立之诸里社通之于闾外之沟取五虾蟆错置社中池，方深 八尺，深二尺，置水虾蟆焉，具清酒膊脯，祝斋三日，服苍 衣，拜跪陈祝如初；取三岁雄鸡、三岁猬猪，皆燔之于四通 神宇，令民阖邑南门，置水其外，开北门，具老猥猪一，置 于里北门之外，市中亦置一缄猪，闻鼓声皆烧猪尾，取死人 骨埋之开山渊，积薪而燔之，决通道桥之壅塞不行者，决 渎之，幸而得雨，以猪一，酒盐黍财足，以茅为席，毋断夏求雨，令邑以水日，家人祀灶，无举土功，更大浚井, 暴釜于坛，臼杵于术七日，为四通之坛于邑南门之外，方 七尺，赤绘七，其神蚩尤，祭之以赤雄鸡、玄酒，具清酒膊 脯，祝斋三日；服赤衣，拜跪陈祝如春，以丙丁日，为大赤 龙一，长七丈，居中央，又为小龙六，各长三丈五尺于南方, 皆南向，其间相去七尺，壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞 之，司空啬夫，亦斋三日，服赤衣而立之；凿社而通之闾外 之沟，取五虾蟆错置里社之中池，方七尺，深一尺，酒膊祝 斋，衣赤衣，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡，皴猪燔之，四通 神宇，开阴闭阳如春。
季夏，祷山陵以助之令县邑一 徙市，于南门之处，五日，男子无得入市，家人祀中雷，无 兴土功聚巫市傍，为之结盖，为四通之坛于中央，植黄绘五, 其神后稷，祭之以母勺0玄酒，具清酒膊脯，各令为祝， 斋三日，衣黄，皆如春词以戊己日为大黄龙一，长五丈， 居中央，又为小龙四，各二丈五尺，于南方，皆南向，其间 相去五尺，丈夫五人，斋三日，服黄衣而舞之，老者五人， 亦斋三日，衣黄衣而立之；亦通社中于闾外之沟，取虾蟆池 方五尺，深一尺，他皆如前神农求雨，第十九日戊己不雨, 命为黄龙，又为大龙，壮者舞之，季立之；又曰东方小僮舞 之，南方壮者，西方沾北方，人舞之已上既与原书不同，或誉写之误，不敢强解秋暴巫，至九日，无举火事，煎金器，家人祀门，为四 通之坛于邑西门之外，方九尺，植白绘九，其神大昊，祭之 桐木鱼玄酒，具清酒膊脯，衣白衣，他如春；以庚辛日为 大白龙一，长九丈，居中央，为小龙八，各长四丈五尺，于 西方，皆西向，其间相去九尺；鳏者九人，皆斋三日，服白 衣而舞之；司马亦斋三日，衣白衣而立之；虾蟆池方九尺， 深一尺，他皆如前各，舞龙六日，祷于名山以助之，家人祀井，无壅水， 为四通之坛于邑北门之外，方六尺，植黑绘六，其神玄冥， 祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒膊脯，祝斋三日，衣黑衣， 祝礼如春，以壬癸日，为大黑龙一，长六丈，居中央，为小 龙五，各长三丈，于北方，皆北向，其间相去六尺；老者六 人，皆斋三日，衣黑衣而舞之；尉亦斋三日，衣黑衣而立之; 虾蟆池如春，四时皆以水；为龙必取洁土，为之结盖，龙成 而发之；四时皆以庚子之日，令吏民夫妇皆偶处；凡求雨之 大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。
神书又曰：开袖山神渊, 积薪，夜击鼓噪而燔之，为其旱也O止雨文雨大，多令县邑以土日塞水渎，绝道，盖井，禁妇人不 得出入市，令县乡里皆扫社下，县邑假设亟，令使啬夫三人以 上，祝一人；乡啬夫假设吏三人以上，祝一人；里正父老三人 以上，祝一人，皆斋三日，各衣时衣，具豚一，黍，小米、 盐、美酒，财足祭社，击鼓三日，而祝先再拜，乃跪陈，陈 巳，复再拜乃起，祝日：诺，天生五谷以养人，今淫雨太多, 五谷不和，敬进肥牲清酒，以请社灵，幸为止雨，除民所 苦，无使阴灭阳，不顺于天，天之常意在于利人，人愿止雨, 敢告于鼓，鼓而无歌，至罢而止凡止雨之大体，女子欲其 藏而匿，丈夫欲其和而乐也，开阳闭阴，阖闾水而开火，以 朱丝紫社十周，衣朱衣赤幢，言罢一以辛亥之日书到即 起，县社令长、假设丞、尉、官长，各城邑社、啬夫、里、吏 正、老人，皆出至于社下，套甫而罢，三日而止未至三日， 天大星亦止O东花园东花园即宋之富景园也，俗称东花园者，城之东耳内 有百花池，今园前民家之后，尚存大池，相传旧矣孝宗尝 奉太后幸此，予考《武林旧事》、纪事诸书皆同而吴廷辅 览胜诗，又以为宋姚妃居此，非也；今之姚园寺，乃其所居, 盖相近，因一园字之讹。
板儿巷，名曰白花蛇散巷；乃百花 池上巷也，亦讹传云尔且考慈云寺旧名慈济，在富景园之 北，观此，尤见大街处正是其园，而池端是民家所有者也支干郑樵，大儒也，解支干之名，以为是皆假借，独巳亥有 义耳，辰午又日未详愚以皆可为假借，既以甲本戈甲；乙 本鱼肠；丙本鱼尾；丁本宝尾；戊本武；己本几；庚，鬲也; 辛，被罪也；壬，怀妊也；癸，草实也；子，人子也；丑， 手相也；寅，骸也；卯，牖也；巳，蛇属也；未，木之滋也; 申，持简；酉，卤也；戌与戊、戚同意；亥，豕属也愚按 其说既多不据矣，那么辰乃日月星也，又为星名；午者，悟也, 又有交布之义，独不可为假借乎？己亥既是蛇豕，属之虽正, 借之于时，又不可为假借乎？恨不生当时，苟能问之，必当 有说假设夫直解干支，诸家不同，《史记•历律书》已缺戊 巳，而《说文》多言于方位，刘熙《释名》又解戌为矜恤之 类，《淮南鸿烈》解申为呻喑，似皆未当意以生物随时， 庶几明白，今那么参考诸书，训释于左：甲者，诉也，言万物剖孳甲而出也，《易》日：“百果草 木皆甲诉”；乙，言万物初生，曲薨而未伸也；丙，言万物 炳然著见；丁，言万物壮实之形，故邦国图籍日成丁；戊， 茂也，言物之茂盛，故《汉志》日：“薨茂于戊”是也；己, 纪也，言物有形可纪识也；庚，坚强貌，言物收敛而有实也;辛，言万物方盛而见制，故辛痛也；壬，妊也，阴阳之交， 言物怀妊至子而萌也；癸者，冬时如土既平，万物可揆度也; 子，孽也；阳气始萌，孽生于下也；丑，纽也，寒气自屈曲 也；寅，骸也，阳气欲出，阴尚强，而骸演于下；卯者，冒 也，万物冒地而出；辰，伸也，物皆舒伸而出；巳，己也， 阳气毕布已矣；午，件也，阴阳交相愕而件也；末，昧也； 日中那么戾，阳向幽也；申，申束以成，故《晋志》日：“万 物之体皆成也J酉，就也，万物成熟；戌，灭也，万物灭 尽；亥，核也，万物收藏，皆坚核也。
长城襄邓秦皇筑长城，起自临跳，至于辽东，延袤万余里，暴师 于外十余年而后成焉，至今赖之，后人未尝有感始皇者唐 宰相朱朴献建都之议日：“去已衰之衰，就未王之王，那么襄 邓形势，有四固之险，转输之便宋李纲请都之，郑仲渔 等增证其说，必有计之上也后代不知，抑亦因其人而不取 欤？呜呼！始皇致万世之利，而不知萃民怨于一身；朱朴知 建国之地，而不知除强臣于当时是皆有益于后世，论者当 不以人而废言可也钟山气色南京钟山，太祖陵寝在焉云气山色，一日之间，青黄 紫翠之不一，人以为气旺所致又曰：如汉高帝隐芒砺，而 上常有五色之云予见沈约《钟山诗》云：“发地多奇岭， 于云非一状那么知晋时已如此也湖水灌城宋状元陈亮云：杭西湖之水，足以灌城，非建都之地 谓湖地高于城中三尺故也至今以为奇论，予那么以为不然 湖环二十里有余，城环将四十里矣，况宋城南北比今尤长， 计地之大小，虽有高下，是可灌乎？假设以今日视之，湖与城 中等矣，盖日久诸物为水火所毁者，不知其几矣，尘土日积, 尤不可灌，明也地震属阴《菽园杂志》载：地震极大时最多，然皆夜也予年七 十，吾杭地动凡三次，惟一次有声，亦皆夜时，岂非地乃属 阴耶？列子论天《列子》曰：“人终日在天中行止。
注曰：“自地以上 皆天」予意此句似有碍也，人本在地上，但登高之极，方 是天中，故《抱朴子》曰：自地以上四十里，那么乘刚气而行 此说方通钱氏杭城门名钱镂时杭门十座，城自南秦望山，北抵夹城巷，东亘江 干，西薄钱塘湖、霍山、范浦，凡七十里日朝天门，在吴 山下，今镇海楼也；曰龙山门，在六和塔西；日竹车门，在 望仙桥东南；曰新门，在炭桥东；曰南土门，在荐桥门外； 曰北土门，在旧菜市门外；曰盐桥门，在旧盐桥西；曰西关 门，在雷锋塔下；曰北关门在夹城巷；曰宝德门，在艮山门 外无星桥；盖时城垣南北展而东西缩，故曰腰鼓城。