石湖居士以淳熙丁酉岁五月二十九日戊辰离成都是 日，泊舟小东郭合江亭下合江者，岷江别派自永康离堆分 入成都及彭、蜀诸郡合于此以下新津，绿野平林，烟水清 远，极似江南亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多故事：腊 月赏梅于此管界巡检营在亭傍每花开及三分，巡检司具 申一两日开燕，监司预焉蜀人入吴者，皆自此登舟其西 那么万里桥诸葛孔明送费祎使吴，日：“万里之行，始于此J 后因以名桥杜子美诗曰：“门泊东吴万里船此桥正为吴 人设余在郡时，每出东郭，过此桥，辄为之慨然东下五 里，日板桥滩，自蜀都下峡，滩之始也六月己巳朔发孥累，舟下眉州彭山县，泊单骑转城, 过东、北两门，又转而西自侍郎堤西行秦岷山道中，流渠 汤汤，声震四野，新秧勃然郁茂前两旬大旱，种几不入土, 临行，连日得雨道见田翁，欣然曰：“今岁又熟矣J五十里，至郸县观者塞途，皆严装盛饰，帘幕相望 盖自来无制帅行此路者自是而西，州县皆然郭邑屋极盛, 家家有流水脩竹，而杨氏之居为最县圃大竹万个，流水贯 之，浓翠欲滴未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县今废，属郭，犹 霰索奇伟，不可名状前二峰，后一峰，如品字前二峰之 间，容一径，可以并行至中峰之下，有石室，诺矩那庵也。
旧说有天台僧，遇病僧与一木锁匙，日：“异日至眉之中岩, 以此匙扣石笋，我当出见"己而果然天台僧恍然，识为 病僧挈以赴海中斋会既回，如梦觉自此中岩之名遂显 三峰，土人谓之石笋余观之，乃三石楼，笋盖缺乏道傍又有宝瓶峰数百尺，上侈下缩，真一古壶，亦甚奇怪送客复集山中，遂留宿初夜，月出东岭，松桂如蒙霜 雪，与诸人凭栏极谈至夜分，散早食后，与送客出寺，至慈姥岩前徘徊，皆不忍 分袂复班荆，小饮岩下须臾风雨大至，岩溜垂下如布， 雨映松竹，如玉尘散飞诸宾各即席作诗，不觉日暮，遂皆 不成行下山，复入宿寺中早出山，至江步，与送客先归者别放船过青衣, 入湖溟峡，由平羌旧县至嘉州，日未晡自眉至嘉，百二十 里，中岩其半途也 谒宪使程咏之于雪堂雪堂者，咏 之葺重堂之后一堂深邃清凉，专以度暑尽取所藏雪图挂 四壁，而榜日雪堂，将以馆余余不暇迁，然未行以前，盖日造焉先是余造舟于叙，既成，溯流泊于嘉甫毕而被召，自 合江乘小舟至此登新舰，乃治装，及载诸军封桩，稍治一 行私商匿税之弊，例留数日行馆之侧，日问月堂虽久不葺，然月正出前檐，名不 虚得城累大石为之，以备涨湍，虽廊而坚仪门之榜日犍为 郡，然非汉郡旧地也尤多荔枝，皆大本，轮困数围，以九 顶寺殿前樵核者为最，每岁，宪司专之。
乙酉渡江，游凌云在城对岸，山不甚高， 绵延有九山头，故又名九顶旧名青衣山；青衣，蚕丛氏之 神也旧属平羌县，县废，并属龙游跻石磴，登凌云寺寺有天宁阁，即大像所在嘉为众 水之会，导江、沫水与岷江，皆合于山下，南流以下犍为 沫水合大渡河由雅州而来，直捣山壁，滩洸险恶，号舟楫至 危之地唐开元中，浮屠海通始凿山为弥勒佛像以镇之高 三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层自头面以 及其足，极天下佛像之大两耳犹以木为之佛足去江数步, 惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视，今谓之佛头滩佛阁 正面三峨，余三面皆佳山，众江错流诸山间，登临之胜，自 西州来，始见此耳东坡诗：“但愿身为汉嘉守，载酒常作 凌云游J后人取其语，作载酒亭于山上游万景楼，在州城，傍高丘之上汉嘉 登临山水之胜，既豪西州，而万景所见，又甲于一郡其前 大江之所经，犍为、戎、泸，远山缥缈明灭，烟云无际右 列三峨，左横九顶，残山剩水，间见错出万景之名，真不 滥吹余诗盖题为西南第一楼也九顶之傍，有乌尤一峰，小江水绕之，如巧画之图楼 前百余步，有古安乐园山谷常游之，名轩日涪翁，壁间题 字犹存云“见水绕乌尤”，惟此亭耳是时未有万景，故 山谷以安乐园为胜，今缺乏道矣。
下山，入小巷，至广福院中有水洞，静听洞中，时有 金玉声，琅然清越，不知水滴何许作此声也旧名东丁水， 寺亦因名东丁院，山谷更名方响洞，题诗云：“古人名此东 丁水，自古丁东直到今我为更名方响洞，要知山水有清音J 丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州遣近送人马，归 者十九留家嘉州岸下，单骑入峨眉有三山，为一列，日 大峨、中峨、小峨中峨、小峨昔传有游者，今不复有路 惟大峨一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大土示现之所自 郡城出西门，济燕渡水，汹涌甚险此即雅州江，其源自寓 州邛部合大渡河，穿夷界千山以来过渡，宿苏稽镇早发苏稽，午过符文镇两镇市井繁遇，类壮县 符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无索手者民皆束 艾蒿于门，燃之发烟，意者熏祓秽气，以为候迎之礼午后，至峨眉县宿发峨眉县出西门，登山，过慈福、普安二院、 白水庄、蜀村店十二里，龙神堂自是涧谷舂淙，林檄雄深小憩华严院，过青竹桥、峨 眉新观、路口、梅树娅、两龙堂，至中峰院院有普贤阁， 回环十七峰绕之背倚白崖峰右傍最高而峻挺者，日呼应 峰下有茂真尊者庵，人迹罕至孙思邈隐于峨眉，茂真在 时，常与孙相呼，相应于此云出院，过樟木、牛心二岭及牛心院路口，至双溪桥。
乱 山如屏簇，有两山相对，各有一溪出焉并流至桥下，石堑 深数十丈，窈然沉碧，飞湍喷雪，奔出桥外，那么入岑蔚中， 可数十步，两溪合为一，以投大壑渊淳凝湛，散为溪滩 滩中悉是五色及白质青章石子水色曲尘，与石色相得，如 铺翠锦，非摹写可具朝日照之，那么有光彩发溪上，倒射岩 壑，相传以为大士小现也牛心寺三藏师继业，自西域归过此，将开山，两石斗溪 上，揽得其一，上有一目，端正透底，以为宝瑞，至今藏寺 中，此水遂名宝现溪自是登危磴，过菩萨阁，当道有榜， 日天下大峨山，遂至白水普贤寺自县至此，步步皆峻陂， 四十余里，然始是登峰顶之山脚耳宿白水寺大雨，不可登山谒普贤大士铜像国初，敕成都所铸有太宗、真宗、 仁宗三朝所赐御制书百余卷，七宝冠、金珠谡珞、袈裟、金 银瓶钵、奁炉、匙箸、果垒、铜钟、鼓、锣、磬、蜡茶、塔、 芝草之属又有崇宁中宫所赐钱幡及织成红幡等物甚多，内 仁宗所赐红罗紫绣袈裟，上有御书《发愿文》，曰：佛法长兴，常转国泰民安，风雨顺时干戈永息, 人民安乐，子孙兴盛一切众生，同登此岸嘉佑七年十月十七日，福宁殿御札记次至经藏亦朝廷遣尚方工作宝藏也正面为楼阙，两 傍小楼夹之钉较皆以石，极备奇靡相传纯用京师端门之 制。
经书那么造于成都，用碧硬纸销银书之卷首悉有销金图 画，各图一卷之事经帘织轮相铃杵器物及“天下太平”、“皇 帝”、“万岁”等字于繁花缗叶之中，今不复见此等织文矣次至三千铁佛殿，云：“普贤居此山，有三千徒众共住, 故作此佛冶铸甚朴拙是日设供，且祷于大士，丐三日好晴以登山大霁，遂登上峰自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里 大概去县中平地不下百里，又无复蹊磴斫木作长梯，钉岩 壁，缘之而上，意天下登山险峻，无此比者余以健卒挟山 轿强登以山丁三十夫，曳大绳行前挽之，同行那么用山中梯 轿出白水寺侧门，便登点心山言峻甚，足膝点于心胸云过茅亭建、石子雷、大小深坑、骆驼岭、簇店凡言店 者，当道板屋一间将有登山客，那么寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊又过峰门、罗汉店、大小扶、错喜欢、木皮里、胡孙梯、 雷洞平凡言平者，差可以托足之处也雷洞者，路在深崖, 万仞磴道，缺处那么下瞰沉黑假设洞然相传下有渊水，神龙所 居，凡七十二洞岁旱，那么祷于第三洞初投香币，不应， 那么投死彘及妇人弊履之类，以抵触之，往往雷风爆发峰顶 光明岩上所谓兜罗绵云，亦多出于此洞过新店、八十四盘、娑罗平娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅花，红白 色，春夏间开，惟此山有之。
初登山半即见之，至此，满山 皆是大抵大峨之上，凡草木禽虫，悉非世间所有，昔固传 闻，今亲验之余来以季夏，数日前，雪大降，木叶犹有雪 渍斓斑之迹草木之异，有如八仙而探紫，有如牵牛而大数 倍，有如蓼而浅青闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能 识之草叶之异者，亦不可胜数山高多风，木不能长，枝 悉下垂古苔如乱发，蓼鬃挂木上，垂至地，长数丈又有 塔松，状似杉而叶圆细，亦不能高，重重偃蹇如浮图，至山 顶尤多又继无鸟雀，盖山高，飞不能上自娑罗平，过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相 寺亦板屋数十间，无人居中间有普贤小殿以卯初登山, 至此已申后初衣暑绍，渐高渐寒，到八十四盘，那么骤寒比及山顶，亟挟统两重，又加囊衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏 系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，那么炽炭拥炉危坐山顶有 泉，煮米不成饭，但碎如砂粒万古冰雪之汁，不能熟物， 余前知之，自山下携水一缶来，财自足也移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩炷香小殿上，木皮盖 之王瞻叔参政，尝易以瓦，为雪霜所薄，一年辄碎，后复 以木皮易之，翻可支二三年人云佛现悉以午，今已申后， 不假设归舍，明日复来逡巡，忽云出岩下，傍谷中，即雷洞山也云行，勃如 队仗既当岩，那么少驻。
云头现大圆光，杂色之晕数重倚 立相对中，有水墨影，假设仙圣跨象者一碗茶顷，光没，而 其傍复现一光如前，有顷亦没云中复有金光两道，横射岩 腹，人亦谓之小现日暮，云物皆散，四山寂然乙夜，灯 出，岩下遍满，弥望以千百计夜寒甚，不可久立复登岩眺望，岩后岷山万重，少北那么瓦屋山在雅 州，少南那么大瓦屋，近南诏，形状宛然，瓦屋一间也小瓦 屋亦有光相，谓之辟支佛现此诸山之后，即西域雪山，崔 嵬刻削，凡数十百峰，初日照之，雪色洞明如烂银，晃耀曙 光中此雪自古至今，未尝消也山绵延入天竺诸蕃，相去不知几千里，望之但如在几案间，瑰奇胜绝之观，真冠平生 矣复诣岩殿致祷，俄氛雾四起，混然一白，僧云银色世界 也有顷，大雨倾注，氛雾辟易僧云：“洗岩雨也，佛将 大现兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止 云平如玉地，时雨点有余飞俯视岩腹，有大圆光，偃卧平 云之上外晕三重，每重有青黄红绿之色光之正中，虚明 凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜, 举手动足，影皆随形而不见傍人，僧云摄身光也此光既没, 前山风起云驰，风云之间，复出大圆相光，横亘数山，尽诸 异色，合集成辨峰峦草木，皆鲜妍绚蓿，不可正视云雾 既散，而此光独明，人谓之清现。
凡佛光欲现，必先布云， 所谓兜罗绵世界光相依云而出，其不依云，那么谓之清现， 极难得食顷，光渐移，过山而西左顾雷洞山上，复出一光， 如前而差小，须臾亦飞行过山外，至平野间，转徙得得，与 岩正相值，色状俱变，遂为金桥大概如吴江垂虹，而两圮 各有紫云捧之凡自午至未，云物净尽，谓之收岩，独金桥 现至酉后始没同登峰顶者：幕客简世杰伯隽、杨光商卿、周杰德俊万、 进士虞植子建及家弟成绩今日，复有同年杨慈伯勉、幕客 李嘉谋良仲自夹江来，甫至而光现始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹 险而不危下山时，虽复以绳缱舆后梯斗下，舆夫难着脚， 既险且危下山渐觉暑气，以次减去绵衲午至白水寺，那么 女希绍如故闻昨暮寺中大雷雨，峰顶夕阳快晴，元不知也幕客范谟季申、郭明复中行、杨辅嗣勋皆自汉嘉来会， 而不及余于峰顶食后，同游黑水，过虎溪桥，奔流激湍， 大概似双溪而小不及始开山，僧自白水寻胜至此，溪涨， 不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，乱流以济，故以名溪 白、黑二水，皆以石色得名黑水前对月峰，栋宇稍洁宿 寺中东阁秋七月戊戌，朔离黑水，复过白水寺，前渡双溪桥， 入牛心寺雨后断路，白云峡水方涨，碧流白石，照人肺肝, 如层冰积雪。
篮舆下行峡浅处以入寺飞涛溅沫，襟裙皆濡 境过清，毛发尽竦寺对青莲峰，有白云、青莲二阁最正确牛心本孙思邈隐 为。