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1、本文格式为Word版,下载可任意编辑峨眉山报国寺 篇一:峨眉山报国寺四川峨眉山报国寺景区导游词范文 报国寺景区为峨眉山低山区,海拔5501000米,气候温柔,林木葱翠,寺庙相对集中,人文景观丰富。有出名的报国寺、伏虎寺等古代建筑;有贵重的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物;有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等特殊的自然景观;有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及养息所、林业接待所,还有感激、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进,交通畅达,车辆便当,是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。 1“天下名山”牌坊我身后
2、这座“天下名山”牌坊,于1993年4月重建。正额“天下名山”是郭沫若1959年题写;后面“佛教圣地”四字,由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高178米,宽222米,四列三跨,采用铜筋混泥土布局的仿木建筑形式。飞檐翘角,古朴高贵,具有明、清建筑风格,是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧,古榕相衬,雄伟宏伟;道路两旁的行道树,整齐葱郁,宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去,萝峰岭、虎头山,层层叠翠,祥云缭绕。挚友,神秘的仙山近在咫尺。2报国寺报国寺,是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地,是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空,红墙围绕,伟殿崇宏,金碧生辉,香烟袅袅,磬声频传。此寺座西向东,朝
3、迎旭日,晚送落霞。前对凤凰堡,后倚凤凰坪,左濒凤凰湖,右挽来凤亭,恰似一只美观、吉利,朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮,造型生动,英武雄壮,就象左右门卫,守护着这座名山宝刹。山门上:“报国寺”大匾,是清康熙皇帝御题,玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”,明代万历四十三年(公元1615年),明光道人建于伏虎寺右的虎头山下,取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:佛教为普贤菩萨,由于峨眉山是普贤道场;道教是广成子,据说他是李老君的化身,他在峨眉山授过道;儒教的代表是楚狂,楚狂名接舆,和孔子同时代,楚王请他去做官,他装疯不去,后来隐居峨眉山。会宗堂的建立,反映
4、了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址,顺治九年(公元1652年),行僧闻达重修。康熙四十二年(公元1703年),根据佛经中“报国主恩”的意思,御赐“报国寺”名,同治五年(公元年)暮春僧广惠扩建。解放后屡屡修理,1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙,钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周边景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”,同是一个意思:佛教称峨眉山为“大光明山”,昼有神秘的佛光展现,夜有万盏圣灯来朝,全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”,意为鹤停下了,云归山岫,喻指凉快静地,含有道家韵味。大门上的联语:“独思喻道,敷坐说经。
5、”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理,就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。弥勒后殿供的是韦驮站像,背朝山门,面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金刚降魔杵,修眉凤眼,双唇紧闭,英武顽强,正气凛然。其次殿大雄宝殿,“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子,俗称乔达摩,名悉达多。由于那时社会的混乱和人的生、老、病、死等种种痛楚和烦扰,引起了悉达多的深思,因而出家修行,寻求解脱。经过六年苦行,尝尽千辛万苦,结果又经过七天七夜的禅思静
6、虑,终究彻悟大觉,成了佛。看门柱上这副对联:“教演三乘,广摄万类登觉路;法传千古,普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达成解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教,断见思之惑而人涅磐,为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”,就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为:他觉自觉觉他三种境界。整个意思是说:通过佛教的三种途径,引导教化众生走上觉悟之路,达成解脱的目的。再请看这副联语:“秋月朗清空,五夜山风狮子吼;菩萨开觉路,千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗,午夜山风如佛在说法时坚决无畏的声音,这声音就象狮子
7、的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山(象王宫)向四众弟子讲经说法,开示觉悟之路,讲得天花乱坠。还有一副联语:“龙归法座听祥偈,鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”,意为妙德、吉利。他是众菩萨之首,是聪慧的化身,常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起,为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价:“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。”把“聪慧”二字嵌入联中,意思是文殊菩萨用聪慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”,译为地藏,佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦佛灭度后,弥勒佛降生
8、前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜,生诸道中的众生。他发誓:“地狱未空,誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的宏伟精神:“圣愿宏深,欲使出冥清罪案;迷途觉悟,难教沉溺负慈恩。”殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子,十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像,阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”,是西方极乐世界的教主。登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联:“功德逾恒河,七宝严肃大千世界;层峰摩霄汉,三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”?就是做的好事,“恒河”是“恒河沙”的简称,“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指贵重的材料
9、。“大千世界”,佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟,“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是:用极贵重的材料和高尚的法行美化了整个世界,其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、二峨、三峨既雄且秀,层层山峰直插云霄,可与巍巍昆仑山媲美。你看释迦牟尼佛,右手举至胸前,拇指与中指相捻,其余三指自然伸张。这一手印象征佛在说法,称为“说法印”。其他六尊佛的双手,仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”,使心安定,叫“法界定印”。体态、手势和面部表情,都表达了佛的聪慧、人格、道德皆完备无缺,至高无上。有挚友问,七佛莲台下的“小鬼”是什么意思?这有两种解释:其一,莲台又称“
10、金刚座”或“须弥座”,意思是佛的法座象“须弥山”(古印度传闻中的山名)那样高大、坚实,座下塑造的是“金刚力士”,肌肉兴隆,面部残暴,对邪恶起震慑作用;其二,释迦牟尼佛度“六道”时,拯救出来的饿鬼,他们为了报佛恩,都蹲在金刚座下,听经护座。这里还有一副禅联:“觉树开昙花,三世诸佛,慈光普照大千世界同登对岸;峨眉长灵芽,七尊如来,哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”,“昙花”即“优昙花”,为无花果类,这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“对岸”即“涅磐”,就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个片面,修成正果的人,死后灵魂不灭,要到另一个世界西方极乐世界。“灵芽”,
11、泛指具有灵性的花木。“如来”,即“真如”,指佛所说的“十足真理”。也就是循此真理达成佛的觉悟。“摄受”,佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是:菩提树开着祥瑞的花,三世佛的慈光映照着整个世界众生,一起到达极乐境界;峨眉长着有灵性的植物,七尊如来佛哀怜采纳了亿万众生,扶助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条,是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书,是一件贵重的文物。左边是“吟翠楼”,上悬蒋,介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾,右边的客房,叫“待月山房”。七佛殿后,以观音菩萨塑像为主,结合历史故事、民俗文化,塑造了一组群像。观音又叫观世音,与大势至菩萨一起,是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说,观世音
12、菩萨能显现多种化身,说法救度众生。你看他右手举杨枝,左手倾净瓶,婷婷玉立龙头之上,左右金童玉女,飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙,再旁为东、南天王,手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长,再旁为西、北天王,执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”,最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛,供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王,他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿,愿除一切众生疾苦,治无明痼疾,令一切众生身心安乐。结果一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”,即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”,又称“大行愿王”。“愿”
13、是梦想,“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场,所以将他供于结果一殿。殿门上写着“金粟严肃便是菩萨住处;昙花璀璨照彻纳子爱心。”意思是用金黄色装饰的殿堂,是普贤菩萨的住处;优昙花璀璨的光芒,照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语:“普济有情,愿王垂慈,宛向峨眉寻妙谛;贤德无量,众生瞻仰,灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲,普遍扶助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德,在空灵安宁时感悟参禅的清寂静定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”,是保存经卷的地方。3凤堡钟亭这里叫凤凰堡,凤凰堡周边碑刻群列,有我眉山全景图、般若波罗密心经、康有为书的十里桃花、刘光弟书李白的听蜀僧浚弹琴。还有何绍
14、基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去,便见红柱六角重檐钟亭,亭额悬“圣积晚钟”横匾。“圣积晚钟”原为“峨眉山十景”之一。今圣积寺已不存在,里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高米,唇径米,唇厚厘米,重吨,钟唇为缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击,声音宏亮,半夜撞击,公里内也能听见。佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。听见钟声可以自我反省,检讨自己的过失,规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者,被誉为“巴蜀钟王”,是一件很贵重的文物。好了,现在请游客们前去伏虎寺参观。4虎溪精舍从报国寺右,沿马路上行公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面,有
15、一条虎溪,水声潺潺,迂回林中。溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。感激的石级曲径,将把你们引入密林深处。你们看,这片桫椤树,是大型木本蕨类植物,是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁,桫椤几乎全部消逝,在峨眉山繁杂地形的庇护下,这片桫椤树得以保存至今。林间野花,送来阵阵芳香;溪中流水,奏出入耳的旋律。瞧!眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊,原来它停在树枝上了,就象一片枯叶,使你不能辩认,这就是珍稀动物枯叶蝶。过了“虎啸”桥,便是一片楠林,浓荫蔽天,高坡处屹立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了,即伏虎寺。相传寺为唐时开建的,宋绍兴年间因
16、这里有虎为患,士性和尚建“尊胜幢”以镇,此后虎患消释,故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎,寺因山而得名。明末改为药师殿,后毁于火。清顺治十八年(公元年)重建,规模宏大,称为入山第一大观。第一殿弥勒殿,中供弥勒塑像,左右两厢为四大天王塑像,左边为东方持国天王,手抱琵琶,次为南方增长天王,手执宝剑;右边是西方广目天王,手握红伞,次为北方多闻天王,手捏青龙。民间有一种说法,认为四大天王手持四物,象征“风调雨顺”。弥勒殿后为韦驮塑像。其次殿普贤殿,供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。第三殿大雄宝殿,游客们请静一静,殿中正在做佛事活动,做佛事念的词和唱的腔,称佛教音乐。你们闭着眼睛听,这音乐悠扬、清静、肃穆、严肃,貌似将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好