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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑峨眉山报国寺 篇一:峨眉山报国寺四川峨眉山报国寺景区导游词范文 报国寺景区为峨眉山低山区，海拔5501000米，气候温柔，林木葱翠，寺庙相对集中，人文景观丰富。有出名的报国寺、伏虎寺等古代建筑；有贵重的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物；有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等特殊的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及养息所、林业接待所，还有感激、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆便当，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。 1“天下名山”牌坊我身后
2、这座“天下名山”牌坊，于1993年4月重建。正额“天下名山”是郭沫若1959年题写；后面“佛教圣地”四字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高178米，宽222米，四列三跨，采用铜筋混泥土布局的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴高贵，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟宏伟；道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。挚友，神秘的仙山近在咫尺。2报国寺报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺座西向东，朝
3、迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美观、吉利，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，英武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，由于峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映
4、了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元1652年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元1703年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元年）暮春僧广惠扩建。解放后屡屡修理，1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周边景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神秘的佛光展现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指凉快静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。
5、”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，英武顽强，正气凛然。其次殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的混乱和人的生、老、病、死等种种痛楚和烦扰，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，结果又经过七天七夜的禅思静
6、虑，终究彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联：“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达成解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为：他觉自觉觉他三种境界。整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达成解脱的目的。再请看这副联语：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时坚决无畏的声音，这声音就象狮子
7、的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉利。他是众菩萨之首，是聪慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机。”把“聪慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用聪慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生
8、前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜，生诸道中的众生。他发誓：“地狱未空，誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的宏伟精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。”殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联：“功德逾恒河，七宝严肃大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指贵重的材料
9、。“大千世界”，佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是：用极贵重的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量；大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然伸张。这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都表达了佛的聪慧、人格、道德皆完备无缺，至高无上。有挚友问，七佛莲台下的“小鬼”是什么意思？这有两种解释：其一，莲台又称“
10、金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传闻中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉兴隆，面部残暴，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登对岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“对岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个片面，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界西方极乐世界。“灵芽”，
11、泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“十足真理”。也就是循此真理达成佛的觉悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光映照着整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜采纳了亿万众生，扶助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件贵重的文物。左边是“吟翠楼”，上悬蒋，介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说，观世音
12、菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。结果一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”
13、是梦想，“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于结果一殿。殿门上写着“金粟严肃便是菩萨住处；昙花璀璨照彻纳子爱心。”意思是用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处；优昙花璀璨的光芒，照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语：“普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍扶助众生求得解脱的真理；下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵安宁时感悟参禅的清寂静定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。3凤堡钟亭这里叫凤凰堡，凤凰堡周边碑刻群列，有我眉山全景图、般若波罗密心经、康有为书的十里桃花、刘光弟书李白的听蜀僧浚弹琴。还有何绍
14、基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬“圣积晚钟”横匾。“圣积晚钟”原为“峨眉山十景”之一。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高米，唇径米，唇厚厘米，重吨，钟唇为缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，公里内也能听见。佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。听见钟声可以自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为“巴蜀钟王”，是一件很贵重的文物。好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。4虎溪精舍从报国寺右，沿马路上行公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有
15、一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。感激的石级曲径，将把你们引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部消逝，在峨眉山繁杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香；溪中流水，奏出入耳的旋律。瞧！眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物枯叶蝶。过了“虎啸”桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处屹立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因
16、这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”以镇，此后虎患消释，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治十八年（公元年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征“风调雨顺”。弥勒殿后为韦驮塑像。其次殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、严肃，貌似将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好
