《虽有嘉肴》与“君子日：学不可以已语段比照阅读训练（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知缺乏,然后能自反也；知困，然后能自强也故日：教学相长也《兑 *命》日：“学学半其此之谓乎？（节选自《礼记•学记》（乙）君子日：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，棘以为轮，其曲中规 虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也故木受绳那么直，就砺那么利，君子博学而日参省乎已，那么 知明而行无过矣积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得圣心备焉故不积珪 步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄 泉，用心一也蟹六跪②而二螯③，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也节选自荀子《劝学》）（注）：①镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻②跪：蟹脚③螯：蟹钳1.解释以下句子中加点的词⑴不知其旨也（）⑵然后能自强也（）• •⑶学不可以已（） ⑷故木受绳那么直（）• •2.以下句子中加点的词意义和用法相同的一项为哪一项（）A.糅使之然也缘溪行，忘路之远近B.不知其善也那么知明而行♦ ♦ • •无过矣。
C.虽有嘉肴虽有槁暴D.学而不思那么罔君子博学而• • • • 日参省乎己.翻译以下句子⑴《兑命》日：“学学半”其此之谓乎？⑵冰，水为之，而寒于水3 .甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点;乙文那么开头就提 出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是【答案】.⑴甘美（味美） ⑵勉励 ⑶停止⑷所以，因此1 . C （A.代词，它\助词，的；B.动词，知道'同“智”，智慧；C.动词，与“无"相对' 动词，与“无”相对；D.表转折，却\表递进，并且；）.⑴《兑命》说：“教人是学习的一半大概说的就是这个道理吧！⑵冰是水凝结而成的，却比水还要冷2 .教学相长（也）；比喻论证或举例论证1.以下句子中加点的词意义和用法相同的一项为哪一项（）A.糅使之然/也辍耕之垄上B.不知其善也/那么知明而行五过矣• • • •C.虽有嘉肴/虽有槁暴D.学而不思那么罔/君子博学而日参省乎己• • • •.翻译以下句子①《兑命》日：“学学半其此之谓乎？②冰，水为之，而寒于水2 .甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点；乙文那么开头就提出了 论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是3 .请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
答案】LC（A. “之”意思分别是“代词”和“去、往”；B. “知”意思分别是“知道”和通“智”， 智慧；C. “虽”都是“即使”的意思；D. “而”分别表示“转折”和“递进” 2.①《兑命》说：“教人是学习的一半大概说的就是这个道理吧！②冰是水凝结而成 的，却比水还要冷3 .教学相长（也）；比喻论证或举例论证4 .启示：“教学相长”的意思就是教和学是互相影响和促进的，在教别人的同时，自己也 会对知识有更深的理解和体会，也会有进步学习也是一个循序渐进的过程，在学习中，就 会慢慢发现一些缺乏，然后再学习，再提高，就会弥补以前的缺乏1.以下句中加点实词的含义解释有误的一项为哪一项（） • •A.弗食，不知其旨也主旨）B.然后能自反也反思）• •C.学不可以已停止）D.冰，水为之凝结）• •2.选出以下加点虚词含义、用法相同的一项（） • •A.而寒于水骈死于槽杨之间（《马说》）• •B.虽有嘉肴虽乘奔御风（《三峡》）••C.蚓无爪牙之利择其善者而从之（《论语》）• •D.蟹六跪而二螯予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）• •3.选出画波浪线句子停顿恰当的一项（） • •A.积善成德而神明/自得圣心备焉B.积善成德/而神明自得/圣心备焉C.积善成德/而神明自得圣心/备焉D.积善/成德而神明/自得圣心备焉4 .用现代汉语翻译文中画横线的句子。
是故学然后知缺乏，教然后知困5 .甲乙两篇文章都是有关“学习”的论述，甲文侧重“教”与“学”的辩证关系，乙文侧重学习的意义及学习应持的态度试找出甲乙两文的中心论点答案］A （A.弗食，不知其旨也：不吃，就不知道它味道甘美旨：味美）1. B （A.介词，比/介词，在；B.即使/即使；C.定语后置的标志/代词,代“善者”；D.连词, 表并列/连词，表转折）B （“而”是连词，故其前断开圣心”指“圣人的精神境界”，正确的停顿应为： 积善成德/而神明自得/圣心备焉o ）2. 所以学习以后知道自己的缺乏之处，教导人以后才知道困惑不通3. 文：故日：教学相长也乙文：学不可以已1.对以下句子中加点的词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.不知其旨也旨：甘美B.然后能自强也强：强大• •C.学不可以己已：停止D.故木受绳那么直故：所以，因此• •2.以下句子中加点的词意义和用法相同的一项为哪一项（）A.敕使之然也 辍耕之垄上B.不知其善也那么知明而行无过矣• • • •C.虽有嘉肴 虽有槁暴D.学而不思那么罔君子博学而日参省乎己• • • •3.以下对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项为哪一项（）A.甲文运用了类比的写作手法，引出了要阐述的教学相长的论点。
B.乙文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是正反比照C. “木受绳那么直，金就砺那么利”，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面开展变化 同样的道理：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德， 有学问的人D.《虽有佳肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教 别人也能增长自己的学问4 .用现代汉语翻译下面的句子《兑命》日“学学半”其此之谓乎？5 .用/给下面的句子断句（限断两处）虽有槁暴不复挺者敕使之然也答案】B （强：勉励1. C （A.代词，它/动词，至IJ,往；B.知道/通“智”，智慧；C.即使/即使；D.表示转折，却 /表示并列，并且；）B （B.乙文开头就提出了论点“学不可以己”，主要运用的论证方法是类比论证的方法， 应选B2. 《兑命》说：“教人是学习的一半大概说的就是这个道理吧！3. 虽有槁暴/不复挺者/糅使之然也1 .解释以下句中加点实词的含义1）虽有至道（2）然后能自反也（3）学不可以已（4）冰，水为之■道：反：已为：2 .选出以下加点虚词含义、用法相同的一项（） • •A.虽有嘉肴B.而寒于水C.蚓无爪牙之利D.蟹六跪而二螯虽乘奔御风（《三峡》）骈死于槽杨之间（《马说》）择其善者而从之（《论语》）予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）.选出画波浪线句子停顿恰当的一项（） • •A.积善成德而神明/自得圣心备焉B.积善成德/而神明自得/圣心备焉C.积善成德/而神明自得圣心/备焉D.积善/成德而神明/自得圣心备焉4 .以下关于（甲）（乙）两篇文章的表达，不正确的一项为哪一项（） • • •A.甲文开头从“嘉肴”谈起，用意不在于谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”类比“至道”，然后引出下文对教与学关系的论述。
B.甲文文末引用《尚书》中“学学半”这句话，在告诉我们：学习要持之以恒，不能半途 而废C.乙文第三段运用了比喻论证的方法，从正反两方面设喻，阐述学习应该做到：逐渐积累， 坚持不懈，专一不躁D.两篇文章都是有关“学习”的论述，甲文侧重“教”与“学”的辩证关系，乙文侧重学 习的意义及学习应持的态度5 .用现代汉语翻译文中画横线的句子1）是故学然后知缺乏，教然后知困2）锲而舍之，朽木不折答案】道理 反思 停止 凝结1. A （A.即使/即使;B.比/在;C.定语后置的标志/代词，代“善者”；D.表并列/表转折；）B （这句话的意思是：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的 精神境界根据句意可知，正确的停顿应为：积善成德/而神明自得/圣心备焉2. B （B.有误，“学习要持之以恒，不能半途而废”表述错误，应为“教别人，占自己学 习的一半”（1）所以学习以后知道自己的缺乏之处，教导人以后才知道困惑不通2）（如果）刻几 下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断参考译文：乙：君子说：学习是不可以停止的靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷木 材直得可以符合拉直的墨线，用煤的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎 圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它 成为这样的所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨 过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为 就不会有过错了堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累 善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界所以不积累一步半步 的行程，就没有方法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有方法汇成江河大海骏马一 跨跃，也缺乏十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走如 果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断如果）不停地刻下去，（那么）金 石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以 喝到泉水，这是由于它用心专一啊螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳍的 洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。