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1、人教版中考语文文言文阅读专题训练及答案 人教版中考语文文言文阅读专题训练及答案 一、中考语文文言文阅读 1阅读下面文章，完成后面小题 （甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。 （节选自范仲淹岳阳楼记）（乙）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍，昼夜苦学，五年未曾解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面，往往粥不继，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先
2、天下之忧而忧，后天下之乐而乐也!” （选自范仲淹苦学）（注）粥：稠粥。日昃：太阳偏西。 （1）解释下列句中划线词的意思。 予尝求古仁人之心（_） 微斯人（_） 日昃始食（_） 去之南都（_） （2）用现代汉语翻译文中画线的句子。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 遂大通六经之旨。 （3）给下列句子划分节奏。（各划两处） 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 （4）怎样评价“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”? （1）思想感情；如果没有；才；离开 （2）在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。于是他精通了六经的主旨要义。 （3）居庙堂之高/则
3、忧其民，处江湖之远/则忧其君。遂/大通六经之旨，慨然/有志于天下。 （4）体现“吃苦在前，享乐在后”的思想，有积极意义。但其中也包含“忠君”思想，带有时代和阶级的局限。 （1）本题考查文言实词。予尝求古仁人之心：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。“心”是一词多义：思想感情；内心；品行；本性；思虑，谋划。 微斯人：如果没有这样的人。“微”是一词多义：如果没有；微小；卑贱；隐隐；稍稍。 日昃始食：每天要到太阳过午才开始吃饭。“始”是一词多义：才；开始；最初。去之南都：离开到南都。“去”是古今异义词，古义是离开，今义是到某地去。 （2）本题考查文言句子翻译。要求：完整、流畅、准确。注意：居，处在
4、。庙堂之高，高高的庙堂之上。则，就。江湖之远，僻远的江湖。遂，于是。大通，博通。旨， 要旨。 （3）本题考查文言断句。技巧：分句；句子成分；关联词；虚词。居庙堂之高（在朝廷做官）/则忧其民（就为百姓忧虑），处江湖之远（不在朝廷做官）/则忧其君（就为国君忧虑）。遂（关联词）/大通六经之旨，慨然（慷慨）/有志于天下（有兼济天下的抱负）。 （4）本题考查句子分析。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。这句话有积极的一面，也有消极的一面。范仲淹把自己的忧和乐和天下人联系在一起，吃苦在前，享乐在后，展现了一种远大的抱负和理想，一种奉献精神。但是结合“居庙堂之高则
5、忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹心中有比较重的忠君思想，这是时代的局限，不值得提倡。 故答案为：思想感情；如果没有；才；离开； 在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。于是他精通了六经的主旨要义； 居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。遂/大通六经之旨，慨然/有志于天下； 体现“吃苦在前，享乐在后”的思想，有积极意义。但其中也包含“忠君”思想，带有时代和阶级的局限。 解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。如文言实词可从词类活用、古字通假、古今异义、一词多义等方面归类。解答此类题目时，如遇到课本中学过的，可运用联想 法，结合语境，分析比较，做出选择
6、； 本题考查“之”的词义辨析，“之”可当代词，代指人、事、物；可当结构助词“的”；还可以作动词解释为“去，往”，有时还可以调节语气，无实义。此题要结合具体语境加以辨析； 本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构； 解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。既可作答。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种
7、心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。他长大后，知道出身于世代为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日 夜刻苦学习，整整5年不曾解开衣服好好睡觉，发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是
8、就博通儒家经典的要领，慷慨有兼济天下的抱负。因此他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 2阅读岳阳楼记，回答下面问题。 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲
9、；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （1）解释下列划线的词。 连月不开_ 朝晖夕阴_ 而或长烟一空_ 日星隐曜_ 樯倾楫摧_ 把酒临风_ 予尝求古仁人之心_ 去国怀乡_ （2）下列各项划线词的意义和用法相同的一项是（） A. 上下一白/而或长烟一空 B. 览物之情/予独爱莲之出淤泥而不染 C. 临溪而渔/而不知人之乐 D. 不以物喜/以君之力 （3）将下列句子翻译成现代汉语。 不以物喜，不以己悲。 微斯人，吾谁与归？ （1）放晴；日光；有时；光芒；倒下；持、执；探求；国都 （2）A （3
10、）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。不是这种人，我与谁一道归去呢？ （1）考查对文言实词的翻译。解答时，要注意词语在特定的语言环境中的意思，及词语古今意义的联系和变化。课内的文言实词注意平时的背诵积累。开：今义多指关的反义词，古义在这里翻译为“放晴”；晖：翻译为“日光”；或：该词含义比较多，在这里翻译为“有时”；曜：日、月、星都叫曜，在这里翻译为“光芒”；倾：翻译为“倒下”；把：翻译为“持、执”；求：今义多翻译为“请求、寻求”，古义在这里翻译为“探求”；国：今义多指国家，古义在这里翻译为“国都”。 （2）考查文言虚词的含义。A. 一：均翻译为“全、都”；B. 之：助词，的情/放在主谓之间取消句
11、子独立性；C. 而：表承接/却；D. 以：因为/凭借；故选A。 （3）并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。注意关键词语的翻译：以：因为；微：如果没有；斯人：这种人。 故答案为：放晴；日光；有时；光芒；倒下；持、执；探求；国都； A； 不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。不是这种人，我与谁一道归去呢？ 本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断； 本题考查辨析一词多义，文言词语的用法和含义是中考的常考题，一词多义现象在文言文中相当常见，有些词所包含的意义不只一个，在不同的语言环境中表示不同的意思； 本题考查文
12、言文翻译的能力。解答此类题目时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的得分点，首先要找出关键实词、虚词，有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。 至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来
13、游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！ 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐
14、之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？ 3阅读下面文言文选段，完成小题。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自愚公移山） 赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所
