《中西方不同女性观比较精选》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中西方不同女性观比较精选（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中西方不同女性观比较 中西方不同女性观比较 长久以来，无论中国还是西方女性的地位都是出于劣势，属于弱势群体。在以男性为中心的文化语境中，女性成了“失语者”群体，男性对女性的抑制不仅行为规范还有意识形态方面，当然由于地域等等不同原因，女性这一存在体必然有着不同的发展轨迹，下面我从形成与发展找出期间我认为的不同。 一、形成在古代文化中，无论是中国还是西方，女性一直都是受歧视的群体。除了在少数的母系社会外，大部分的氏族权利都集中在男性身上，在某些国家的文化中，女性更加没有身份，地位和权利。 特别是中国古代历史上，古代中国有着悠久的母系氏族历史，一家之中“母亲”为首，“女性”为主。女娲，西王母的传说无
2、不说明古代原始母系社会中女神崇拜现象。古人造字“从女生”1为姓，这种风俗习惯一直沿袭到战国，而且对母亲的尊重和崇拜一直都是中国儒家传统价值观念，如孝即对母亲的尊敬。儒、道、佛的理论在传统中国对女性发展产生了很大影响，但其认识层面并非完全统一。儒家要求女子三从四德，在家庭中丈夫可以抛弃妻子；宣扬“女子无才便是德”，“天尊地卑，男尊女卑”通过这些教条和归训，为女性套上一把沉重的人生枷锁。而道家认为人与人之间的关系就像构成世界的“阴阳”二气，其是不断更替而非绝对对立排斥。由此可见，中国的思想家并未给自己找到一个一致的有说服力的理论渊源。妇女受到封建礼教毒害的更深。“三从四德”一直压在女性身上，他们不
3、仅要为夫生儿育女，还要忍受丈夫的三妻四妾。女性一直被束缚在一个低下的地位中。 但这种妇女社会地位低下的情况不仅仅在中国出现，在经济和科技水平比较发达的西方，妇女的地位也曾经摆在了一个很低的尴尬情况。在西方古代历史社会，女性的地位也往往只属于男人的附庸品，女人只是他们炫耀财富或者成功的物品而已。在西方，女性的地位曾经受到天主教所羞辱，在西方圣经里，“上帝创造了男性亚当，而女人夏娃只是亚当身上肋骨造成。女人犯了吃智慧之果的原罪，我便多多增加你怀胎的苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”2，天主教若望.保禄二世在位期间，就已经承认这个错误了。而基督教教义也论证了男人对女人的奴役和压迫，以及女人对男人
4、的依赖是天经地义的。圣经宣扬上帝赞许一夫一妻制，但在创世纪中又把女人视为邪恶的毒蛇，夏娃因此要承受剩余怀孕的痛苦。亚里士多德也认为“男人天生富贵，女人天生低贱”，卢梭说“没有女人，男人仍然存在，没有男人，女人存在便成问题”，德国哲学家叔本华甚至说“女人从本性上来说意味着服从，每一个处于完全独立的非自然位置的女人都要直接依附于某个男人，使自己接受他的统治和支配”3。由此可见西方宗教给女性造成很大的影响，从上帝到哲学家都贬低蔑视女性。西方对女人的其实和诅咒一直持续到罗马帝国时代，妇女无权决定自己的命运，顺从男人是妇女的美德。罗马执政官视女人为“桀骜不驯的畜生”。甚至建议丈夫们为女人戴上枷锁。罗马法
5、更是剥夺了女人的一切个人的社会的权利。 虽然中西方的历史文化有很大的差异。但其差异的打背景下仍旧存在着某些共同点。因为人类社会的出现和发展，是大同小异的。所以国与国之间，文化与文化之间，人与人之间，总会存在着某些共性。我们可以从古代妇女的社会地位上探寻到，中西方社会文化上的大同和小异。然而我们又如何论证东西方妇女地位的地下。通过比较之后我们也将发现大同中存在着差异。 在中国古代一直到五四运动思想解放之前，妇女的地位一直处在一个很低的水平。比如在宋朝。宋朝的程朱理学是迫害妇女的开始与典范。宋朝女人的地位及其地下卑微，受到了封建礼教的压迫和毒害，比如“男尊女卑”、“三从四德”、“夫为妻纲”，还有“
6、男女授受不亲、笑不漏耻、大门不出，二门不迈、饿死事小，失节事大、贞洁牌坊、裹脚布、宋朝都是小脚老太太”等等 唐婉是南宋诗人陆游的第一任妻子。她原是陆游的表妹，自幼文静灵秀，才华横溢。与年龄相仿的陆游青梅竹马，情投意合。两家父母都认为他们是天造地设的一对，便为他们定下了这门亲事。两人婚后情爱弥深，沉醉于两个人的天地之中，陆游也把功名利禄都抛置九霄云外。而陆母唐氏确实一位威严而专横的女性。她一心盼望陆游能够金榜题名，光宗耀祖，但目睹眼下陆游的光景，便把责任推到了唐婉的身上，大加训斥，但情况并无好转，多次以后，陆母便心生反感。甚至到痷里去找尼姑妙因儿为儿媳卜卦。妙因儿掐指算出了唐婉与陆游八字不合，陆
7、母听后吓得魂飞魄散。强逼着陆游将唐婉休了。但由于两人难舍难分，不忍相离，于是陆游背地里另筑别院安置唐婉，再续姻缘。不料被陆母发现后，严令二人断绝交往。并为陆游另娶妻。 著名南宋爱国诗人陆游与第一任妻子唐婉之间的爱情故事，我们不难看出唐婉被抛弃后成为了弃妇。原因不是由于他们不相爱，而是在旧中国封建家长制度和迷信盛行的年代，导致了她婚姻的悲剧。她没有理由，也没有能力去反抗。因为她将要反抗的不仅仅是陆母，而是整个封建社会的封建制度。这个任务不仅巨大，而且无比的艰难。宋代的理学家们提出的三纲五常，三从四德无非成为了筋骨女性思想的枷锁。封建夫权和封建道德规范使男女关系成为了主人与尊卑关系。宋代妇女的地位
8、是在“长幼有序”和“孝”的基础上的男尊女卑。初为人妇的妇女地位更加低下。正在于无论她是在性别上还是辈分上她都是处于最低的地位。所以受到了族权和夫权的双重压迫。唐婉面临的不仅是婆婆的责难，而且还有丈夫的离弃。她唯一能做的便是遵从丈夫和婆婆的安排。对于爱情的追求，在中国古代社会的女性往往是没有自主权的，她们也没有意识到反抗，因为受到了封建礼教的毒害太深了。 而在西方，我们也能找到类似唐婉遭受丈夫抛弃的例子。我们可以将两者进行很好的对比，以此来寻找中西方文化的大同和差异。在西方，美狄亚便是一个很好的例子。虽然她不是真实存在的存在的人物。但剧本故事与传说都是源于生活，并反映生活。 美狄亚的故事是古希腊
9、著名悲剧美狄亚为蓝本。欧里彼得斯为作者。在希腊生活中，他是太阳神赫利俄斯的后裔。她与来岛上寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，她帮助伊阿宋取得了金羊毛后，作为条件伊阿宋要和她结婚，婚后他们一同返回希腊。在返回路途中，美狄亚杀死了父亲派来追回他们的弟弟。伊阿宋回国后，美狄亚用计帮助伊阿宋杀死篡夺皇位的叔叔。伊阿宋当上国王后却移情别恋。美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子亲手杀害。同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，并逃离了伊阿宋。伊阿宋因此抑郁而亡。 美狄亚形象的魅力来源于她对爱情毫不迟疑和奋不顾身的追求。她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了震撼力。美狄亚背弃祖国和亲人，为的是换
10、取一份爱情。牺牲之大，前所未有。为了爱情，她可以叛国，杀弟。她反抗的意义不仅仅是惩罚了伊阿宋的移情别恋，而是给当时的社会一个警示意义。对于背叛女人的男人，女人将会选择极端的方式进行抗争。 通过对比，我们可以发现中西文化的共性，便是妇女的地位是低下的，因为是男人的附庸品，所以常常遭到背弃。而女人却常常遭到诅咒。美狄亚和唐婉同时弃妇。但是两个女性在面对心爱人的离弃后，所选择处理的方式是不同的。唐婉在默默的忍受与心爱的人分离。而美狄亚却进行血腥的报复。这是由于中国的社会的封建时期最长，中国的离世文化积淀最深，中国女性遭受的灾难也就更为严重。相对于西方，女性都比较具有反抗意识。这便是中西方文化上最显著
11、的差异。 中国讲求“阴阳和谐”，女性可在传统观念中营造属于自己的空间。在中国，女性为解放做出的努力得到一些男性的支持，陈独秀、胡适、鲁迅等“五四”运动先驱率先提出并保障女性权力，毛泽东更是提出“男女各顶半边天”，在法律上，男女完全平等，也正因为如此，中国并未出现频繁高涨的女权运动。 在西方，女性是被排除在父权制社会以外的，是沉默的群体，在压抑的氛围中，西方女性终究爆发。女权宣言得以发表，成熟的女权主义文学理论如波伏娃的第二性，女权主义者消沃尔特等，女权主义思想尖锐，行动激进，先后出现了自由女权主义、激进女权、马克思女权主义、生态女权主义等有较大影响的社会思潮。 现如今中国在此方面的觉醒通过媒体
12、如电视等对女性的地位加以认可，且传播范围之广，影响力之大是书本所不能及的。例如前段时间热播的婚姻保卫战，男主外女主内的思想早已彻底颠覆，艺术源于生活，赵宝刚导演的灵感绝非突然得之，这是有生活底蕴的。正因为有这样的群众基础，才会引起那么多的共鸣，这从侧面也说明了中国女性渴望平等以及早就在实践中实现了平等的现状，下到平民上到政府，中国女性在争取平等的斗争中已经取得了辉煌的成果。计划生育政策的出台，更是让女性有了更深的群众认可；男性不再视为传宗接代的唯一人选，姓氏也不是男方的唯一特权。现如今男女比例的差别，也让人们发自内心的想要关注少数的女性群体。 纵观西方娱乐史，以美国为标志，好莱坞可谓龙头产业，
13、每年大批量的影片输出量让人应接不暇。深入人心的电影如佐罗以及汤姆克鲁斯的谍战系列，无不充斥着雄性魅力，男性无不彰显着其崇高无尚的地位，他们成了拯救世界的唯一人选，女性只是充当了最微不足道的绿叶，甚至男性前进道路的绊脚石，这种不公平甚或歧视的现象早已得到多数人的拥簇。想在好莱坞出人头地，男性身份就是一张很好的入场券。其有着深厚的历史渊源甚至在延续的传统，无怪乎西方女权主义运动在此蓬勃开展，其蓬勃开展的背后也显示了西方资本主义制度下民主的更大化，早就意识觉醒的女性在争取权利的道路上取得越来越多的成就。西方女性不同于中国女性的隐忍，他们更敢于表达自己也更善于凸显自己，他们对自身的境遇的反弹比中国女性
14、更为激烈，一方面由于东西方对女性原本态度的不同，一方面来自女性自身的态度。两种不同制度下的女性在争取权力的道路上有着很多不同的途径。 可以预见在不久的将来，女性会成为两性之中平等的一性，也会得到男性以及整个社会的认可；也可以想象，西方女性必将取得更大的中国女性所不能达到的力度，西方女权运动的开展也必将在更大程度上激发中国女性的觉醒。但我们也应该清醒的意识到东西方社会的本质不同，不要一味盲目认同，寻求中国特色的女权道路才是中国人，无论男性还是女性都应该清醒认识到的问题。 社会主义制度下的中国，自传统儒家开始到如今都讲“和谐”，就算斗争也要在其找到一个平衡点，而资本主义制度下的西方，讲求更多的是自我个性，做出激进行为在所难免。男女是有不同，但在追求自我幸福以及实现自我价值方面却是是相同的。正如克里斯蒂娃所论，并不强调绝对的男女对立，而提倡多元的差异。更关注个人的独特性，反对集体和共性对个人与个性的压抑。多一份宽容，多一种开放，让这个越来越共融的社会中，让女性找到属于自己的位置！转贴
