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1、. .“聊斋中的爱情摘 要?聊斋志异?，简称?聊斋?，俗名?鬼狐传?，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集，成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，构造布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。书中有近百篇描写爱情的作品，在这百篇之中无论是人鬼恋，人狐恋，还是其他的妖魔精怪与人之恋，都是给予了他们丰富饱满的情感依恋。当中的狐妖精怪，或清纯，或妩媚，或纯洁，或妖娆，她们与人交织，一起谱写了一曲又一曲动人心弦的爱情乐章，所以说蒲松龄在?聊斋?中是把“情抬到了极崇高的地位。关键词： 爱情，爱情模式目 录一、?聊斋志异?的爱情模式 4一一见钟情型
2、5二日久生情型 6三知恩报恩型 7四成全之美型 8五两情相悦型 9六精神雅恋型 9二、结论 9 “潘郎人说太情深，事到关情自不禁。(蒲松龄?读张视旋悼亡诗并传?)，在?聊斋?中，情，是一条主线。聊斋创造了众多的凄美的女鬼形象，就如：绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，巧妙复仇的窦氏，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，沉湎冤情的公孙九娘正是有那么多性格迥异，善良美丽的女子，才有那一个个让我们闻之泣涕的唯美爱情。在蒲松龄笔下的女鬼并不是全都憎恶可怕的，她们有时候是真善美的化身。女鬼之美有不同风采；女鬼之善有不同表现；柔美女鬼对阳间生活的向往，惑人女鬼改恶从善，受压迫女鬼奋起抗争，构
3、成聊斋鬼故事最有魅力的篇章。那么多不同的故事，不同的境遇，不同的爱情，构成的就是聊斋的爱情模式。一、?聊斋?的爱情模式一一见钟情型 姣好的容颜，美妙的身段，一直是?聊斋?中狐鬼美女的形象，而男人们也是在这一见中迷恋于她们的容貌，倾倒于她们的风采，从而接近，或抱得美人归，或得而弃之。不得不成认，作者在?聊斋?中都赋予了女人们或者是女鬼精怪得天独厚的脸庞，为她们或幸福或不幸的遭遇取得了先决条件。在?湘裙?中，晏仲见湘裙意致温婉且尚未婚配，便颇心动。当兄留宿时，“仲本不欲留，意恋湘裙，将探兄意，遂别兄就榻。 【】蒲松龄：?聊斋志异?卷十?湘裙? 济南：齐鲁书社. 2000.1927-1928】 女鬼
4、湘裙亦早已暗中相许，让阿小为晏仲送酒与炭火驱寒，对晏仲关心备至。当她偷听到兄伯言“但以巨针刺人迎，血出不止者，便可为生人妻时，便暗自试之，虽经历些许矛盾困难，但终究是喜结连理。晏仲对湘群是一见钟情，首先中意的还是外貌。正因为湘群意态表情都很温柔，才吸引晏仲的目光，求得兄长为其做主，娶得美妻。?张鸿渐?中的张生乃一郡中名士，因为民申冤苦写状纸告永平府卢龙县知县赵某贪婪残暴，而引官司上身，被迫离家出境，一晚遇一狐仙非常漂亮，名叫舜华，念张生是风流文士便相留，热情款待，曰：“妾以君风流才士，欲以门户相托。对于美丽的狐仙的邀请，张生也是在初见时就已倾倒于舜华的容貌之下，便乐于结成秦晋之好。以上的两篇作
5、品中，男主人公都先是惊叹于女主人公的美貌，然后才倾心，不得不说，当男人看见女人的第一反响就是外貌。貌美者，男人们乐于亲近，相谈；貌丑者，避谈之，可能错过一段姻缘。不能说他们以貌取人不可取，但事实就是容颜艳丽者更容易得到青睐。这一模式的爱情故事就是在双方偶然相遇时，一见倾心，之后男主人公情根深种，对女子念念不忘，甚至身染重病，生命垂危。?莲香?中的桑生、?伍秋月?中的王鼎、?嘉平公子?中的嘉平公子、?阿宝?中的孙子楚、?婴宁?中的王子服等等皆是如此，无论他们的结局幸福与否，都先是惊叹女主人公的倾城容颜！而这也是因为中国独特的文化气氛和社会条件造成的，在实际生活中，男女双方极少有可能遵循由恋爱至结
6、婚这一婚姻模式，往往一见面便已两心相许，追求一刹那的心意相通。一见钟情式的爱情就是在你最美丽的时候，第一眼看到你，我就爱上了你，在正确的时间，遇到对的人，倾其所有爱一次。二日久生情型红颜易老，韶华易逝。无论是多么美丽的容颜也会随着时间而老去，即使是?聊斋?中的女鬼狐妖，最终要么是消逝与天地，要么是化为人形，与之共老，而老去的容颜并不会让她们失宠于自己的丈夫，这也归功于日久的相处，使得他们能相知、相爱，共守一生。比方?小谢?，小谢与秋容是两个天真无邪、淘气得意、不谙世事的美丽女鬼，在遇到借住与姜部郎的故所的陶望三，屡屡戏弄：“长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑；或“ 以左手捋髭，右手轻批颐颊作小响，
7、少者益笑；或“ 以细物穿鼻，奇痒，大嚏；只为取乐，并无心“作嫁娶。 【】 蒲松龄：?聊斋志异?全校会注集评本 济南：齐鲁书社2000.709】 在日渐相处中，陶生的言行使得小谢与秋容相继动容，继而师事陶生，跟随陶生读书习字，不想小谢与秋容两人争宠夺爱，纯洁的师生情谊发生了爱情的分子。后来，陶望三赴试，得罪权贵，二女全力救助，脱险后陶生也毅然决定为爱情献身。这个故事中，小谢、秋容二女开场并不以为陶生是可相托依附之人，后在相处中发现其品行风雅，然后才慢慢上于心。特别是在陶生对二女曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。不乐与居者，行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果见爱，
8、何必死一狂生？ 【】 蒲松龄：?聊斋志异?全校会注集评本 济南：齐鲁书社2000.1927-1928】 意思是说面对你们两个佳人，我怎么会不动情呢？但你们身上的阴气太重，生人沾染了一定会死的。如果你们不愿意和我住在一起，你们走就是了，如果喜欢和我住在一起，住下就是了。如果你们不爱我，又何必让我玷污了你们两位美人呢？如果喜欢我，又何必害死我这个狂书生呢？听说这一番话后，小谢和秋容才是真正开场关注陶生，又在互相的教与学中互生爱慕，继而生情。又如?聂小倩?，娇艳妩媚的聂小倩死后“葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务。初遇宁采臣，小倩“月夜不寐，愿修燕好，遭拒，后又“以黄金一锭置褥上，其动机只是为了杀人。当
9、见识到宁生是一位耿直刚正、不为诱惑所动的圣贤君子之时，她惊讶、羞惭又感动，自言自语道：“此汉当是铁石。 【】 蒲松龄：?聊斋志异?全校会注集评本 济南：齐鲁书社2000.239-240】 此时，小倩钦佩、赞叹、敬重之情已油然而生，迷途知返，改邪归正。所以告知了宁采臣实情和保命良策，并请求助己脱离妖物魔掌。宁生秉承诺言，开掘女骨，赁舟而归，葬于斋外，并祭奠祝祷。为报答恩情，小倩在宁生家勤持家务，诚待宁母。二人兄妹相称，久之，宁生为小倩的乖巧、贤德所动容，为其悲惨遭遇、孤苦处境心生怜悯。而宁母也离不开小倩，最终两人喜结良缘。起初，宁采臣对小倩是不为所动的，不管小倩是色诱还是金钱诱惑，宁生都坚持自己
10、的原那么。后来小倩感动于宁生正直，获救后自愿侍奉于宁生母子身边，两人日久生情。可以说，小倩的美貌其实并没有对宁生起到多大的吸引作用，是小倩孤苦的身世引起宁生的同情，是小倩的温柔体贴让宁生感动，是小倩对宁母的孝顺使宁生钟情。日久生情实乃人之常情。在这个纷杂的世界上，即使是狐魅精怪，还是渴望被人了解，也渴望能和自己了解的人相处。被人了解，我们会感到欣慰；和自己了解的人相处，我们会感到安心，这不能算是人的弱点，而是人的根本需求，更何况是妖鬼等异类呢！然而生活中这样的人对我们来说少之又少，于是我们苦苦寻觅，我们不是神，不可能一眼看穿一个人的本质，不管是自己被了解还是了解一个人我们都需要一样东西时间。蒲
11、松龄用一部?聊斋?真的是说尽了爱情的喜怒哀乐，悲欢离合。?胭脂?中的胭脂和鄂秋隼由误会而了解；?梅女?中的梅女含冤死去，得封云亭帮助，互生好感；还有杨于畏勇斗恶鬼、张于旦日夜诵经等等，都是经历了许多，男女主人公互相有了了解以后，互生爱慕。这类故事的男女主人公经过了相当长的一段时间的共处，在交往的过程中，异类女性在男子的帮助下，或大仇得报，或沉冤得雪，或夙愿得偿。总之，女子对男性心存深深的感谢。在感谢心理的驱使下，女子心甘情愿地为男子做任何事，甚至愿意以身相许，而男子呢，他们对于这些处于劣势的弱女子们心存同情、怜惜，愿意帮助她们摆脱困境。这种故事中的男子多数自己的境遇不佳，于是两个在各自世界中同
12、是弱者的灵魂相遇、相知了。在共同的心理的驱使下，他们走到了一起，互相抚慰，从对方的身上吸取温暖，抚慰彼此的孤独的灵魂。三知恩报恩型?聊斋志异?是一部重情之作，借花妖狐魅描绘人生、摹写世情。聊斋的世界里，妖狐鬼怪像人类一样，知道善恶，明晓是非，更了解什么是有恩必报。他们受到恩惠，会竭尽全力报答，比之人类，可能更加地性情化。就像?小翠?，小翠的母亲为报答王太常的庇护之恩，把她嫁给王太常的“绝痴儿子，面对这个虽然富贵却政治险恶的大官僚家庭的环境，她巧妙地利用丈夫的痴呆，以戏谑为手段嘲弄封建伦理道德。王太常的政敌王给谏忌妒王太常，设阴谋想陷害，小翠假扮吏部尚书拜访王太常家，王给谏知道后不敢轻举妄动，不
13、敢再随意陷害，因此王太常一家逃过一劫。过一年后，王给谏在王太常家中“忽见公子衮衣旒冕，有女子自门内推之以出，遂“果抗疏揭王不轨，衮冕作据。后验之，“其旒冕乃梁黠心所制，袍那么败布黄袱也，王给谏被充军云南。小翠假意打扮元丰，除去王太常政敌，保全王太常一家性命。又施法医治元丰痴症，“自此痴颠皆不复作，而琴瑟静好如形影焉。 【】 蒲松龄：?聊斋志异?全校会注集评本 济南：齐鲁书社2000.540】 后来，小翠负气出走，元丰再遇，才知其缘由小翠是报母恩，才愿意嫁给一个痴儿。后余年，小翠因自己不能生育，劝元丰另娶，最后自己变成钟女的样子，以抚慰元丰他日的相思。小翠是狐仙，但也知晓有恩报恩，所以甘心嫁于元
14、丰，数次救其一家性命，又怕离去，元丰思念，变成她人模样陪伴左右，助元丰娶得佳人。如此有情有义、恩怨清楚的狐仙又怎么不会讨人喜欢、爱怜呢？无独有偶，?花姑子?中的花姑子是一只獐子精，为了报答安幼舆救了她的父亲，为安幼舆生下一男孩后，离去。安幼舆仗义疏财，喜欢放生，有一次买了一只被抓的獐子放生，有了这个因，才有后来的花姑子报父恩还安生恩情的续集。正是如异史氏曰：“人之所以异于禽兽者几希，此非定论也。蒙恩衔结，至于没齿，那么人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情于恝。乃知憨者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！【】 蒲松龄：?聊斋志异?全校会注集评本 济南：齐鲁书社2000.823】无论是小翠还是花姑子，她们都不是人类，但她们有恩必报的品德却是人也比不上的。她们有感于恩情，才发乎于情，为其恩人或除灾祸，或延后代，都可说是情深意切耶！这类故事的开端都是男主人公有恩于女主人公或其亲人，然后女主人公感恩于他，因此想方设法报恩，或酬物报恩，或救助报恩，或婚嫁报恩，用各种自己有利的方式报答恩情，为男主人公开辟仕途或传宗接代，赢得幸福安康的生活。 感恩之情是人性的折射，是良心的反映，在古代文学中也早已有无数作品歌颂它：“欲报之德，昊天罔极！?诗经小雅小旻之什蓼莪?“谁言寸草心，报得三春晖！孟郊?游子吟?，恰恰蒲松龄的?聊斋?却把这一品性给予了妖鬼。而在?
