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1、. .选题的目的与意义作为政治学的一个范畴，本文主要就马克思主义政治观的开展作了较粗浅的分析，通过分析认为马克思主义政治观经历了从阶级政治观向社会政治观的演变，这是历史开展的进步。以民为本思想贯穿其中，并成为其核心。我们在开展社会主义民主时必须考虑到以民为本，并用它来指导我们的实践。以民为本,开展社会主义民主政治，是建立社会主义政治文明，全面建立小康社会的重要任务和目标，也是全面实现现代化的重要任务和目标。论文的主要内容与框架构造马克思主义政治观以其科学性和人文性提醒了以民为本思想在政治观视角上的独特意义，通过对马克思主义政治观的演进与开展的分析，推导出以民为本思想是社会政治观的根本核心，对于
2、我们以民为本,开展社会主义民主政治具有十分重要的导向作用。一、马克思主义政治观的演进与开展二、实践作为人的存在和活动方式，是确证以人为本的哲学基石三、以民为本,开展社会主义民主政治四、以民为本思想是社会政治观的根本核心只有坚持不断走向社会政治的方向和道路,坚持这样一种政治信仰，才能真正做到以民为本，践行全心全意为人民效劳和科学开展观，坚持“立党为公，执政为民，也才能实现科学社会主义的政治目标。研究方法与准备材料情况本课题采用了以文献研究为主的分析方法进展研究。通过文献研究，提出以民为本思想是社会政治观的根本核心，对于我们以民为本,开展社会主义民主政治具有十分重要的导向作用。作者主要参阅了?政治
3、学概论?、?马克思恩格斯选集?、?毛泽东选集?、?列宁选集?、?邓小平文选?、?讲学习讲政治讲正气?、?领导干部一定要讲政治?、?广义的政治论?等文献性资料。试析当前以民为本思想的政治观摘要：作为政治学的一个范畴，本文主要就马克思主义政治观的开展作了较粗浅的分析，通过分析认为马克思主义政治观经历了从阶级政治观向社会政治观的演变，这是历史开展的进步。以民为本思想贯穿其中，并成为其核心。我们在开展社会主义民主时必须考虑到以民为本，并用它来指导我们的实践。关键词：以民为本；社会政治观；政治学前言马克思主义政治观以其科学性和人文性提醒了以民为本思想在政治观视角上的独特意义，通过对马克思主义政治观的演进
4、与开展的分析，推导出以民为本思想是社会政治观的根本核心，对于我们以民为本,开展社会主义民主政治具有十分重要的导向作用。一、马克思主义政治观的演进与开展十九世纪四五十年代，资本主义制度开展并开场转入垄断资本主义，其整体制度矛盾开场暴露，被压迫的无产阶级走上了历史舞台，资本主义的经济、政治危机与革命形成了第一浪潮，马克思、恩格斯就处在这样一个历史阶段。他们对政治的理解与时代背景联系在一起，成为马克思主义政治观的历史脉络。马克思早期曾认为：“人就是世界，就是国家，社会。政治是作为一种国家统治形式的“政治权力，即国家的权力。“人们的政治关系同人们在其中相处的一切关系一样自然也是社会的、公共的关系。因此
5、，但凡有关人与人的相互关系都是社会问题。1846年，马克思在?德意志意识形态?中，确立了历史唯物主义的政治思想体系，第一次系统地论述了社会的政治是一定经济根底上形成的上层建筑，国家是经济上占统治地位的阶级实行政治统治的工具。国家形式的政治，实质上是一个阶级压迫另一个阶级的政治。国家内部的一切斗争都只是一些虚幻的形式，在这些形式下掩盖的是各个不同阶级真正的斗争。在此后的阶段，他们对资本主义制度的根本矛盾及开展规律进展了进一步的研究。十九世纪六七十年代，资本主义出现危机与开展并存的两种趋势，马克思认识到这是由资本主义制度内在的根本矛盾决定的。但是，作为具有彻底社会性的阶级，不应该只是同资产阶级搞政
6、治对立，而应该把自己的行为同历史联系起来，同社会联系起来，担负起自己的历史使命，正确处理资本主义开展中的政治策略，灵活对待资本主义社会开展问题。七十年代中后期，垄断资本主义时代的降临，使马克思历史唯物主义的社会变革辩证法受到了新的挑战和考验。马克思针对时代，从人类学和史前社会的经济构造的视角，力求证明资本主义制度并非永恒原理。他们以人类社会政治生活历史的整体观，对无阶级、无国家社会的共同体权力、原初社会的“民主生活方式所作的系统考察，为对阶级、国家与社会之间的关系作出新的解释奠定了科学理论根底。他提出，阶级后社会中，政治就是一种自由人联合体式的、古代氏族的自由、平等和博爱在更高级形式上的复活。
7、列宁在垄断资本主义后，继承和发挥了马克思主义“阶级和国家的政治是特定历史阶段的特殊政治现象。并创造性的提出：“政治是经济的集中表现。他认为，政治有着广泛的内容。他在这里从政治依存的经济根底，论述政治作为上层建筑，与社会的经济根底严密相连，成为经济关系的集中表现。这为我们解读非阶级社会的新型政治关系的发生和开展提供了科学的理论根据。毛泽东在1958年1月明确提出了非阶级政治的思想，认为在社会主义所有制方面取得了根本胜利，开场全面进展社会主义经济建立高潮的历史条件下，就要把“注意力集中到技术革命上面。政治应该是人民内部关系。斗争和革命仍然而且始终会存在，但是将会是人民内部先进与落后之间的斗争，是社
8、会制度先进落后之间的斗争，是科学技术的先进与落后之间的斗争。这些非阶级性的政治，当然是社会化了的社会政治。这是对马克思主义政治观的继承，同时也将马克思主义政治观开展到一个前所未有的高度。改革开放的春风吹进了中国大地，邓小平围绕实现以经济建立为中心的任务，创造性的继承了政治理论成就，并与中国的实际结合起来，提出人民的根本利益和国家的根本大局就是政治，实现四个现代化就是最大的政治。从而完毕了“以阶级斗争为纲的时代，社会主义政治观高度开展。邓小平提出，当前我们的中心任务是经济建立。他站在人类社会开展的高度，分析中国的形势，提出了“以经济建立为中心，坚持两个根本点的根本政治路线。并用它来指导中国当今的
9、改革实践。马克思主义政治观的开展实现了实质性的飞跃。社会政治观弥补了阶级政治观的缺乏，正以蓬勃的生机指导着马克思主义学者的探索。二、实践作为人的存在和活动方式，是确证以人为本的哲学基石。第一，实践确证了人是历史的本质。人是社会历史的主体。离开人，社会历史也就不可能存在。在历史唯物主义产生之前，人们通常对历史本质作出两方面的解读：一是把社会历史自然化。用自然界及其规律来比附社会历史的变化。费尔巴哈哲学的直观性就集中表现在用自然界来归纳人类历史的存在及其规律。马克思曾指出：“费尔巴哈从来不谈人的世界，而是每次都求教于外部自然界，而且是那个尚未置于人的统治之下的自然界；另一种是把生动的社会历史图景抽
10、象化、概念化，变成人的缺位的概念、范畴开展史。针对黑格尔、蒲鲁东等把历史非人化的观点，马克思曾指出：“蒲鲁东先生无法探索出历史的实在进程，他就给我们提供了一套怪论，一套妄图充当辩证怪论的怪论。他的历史是在想象的云雾中发生并高高超越于时间和空间的。一句话，这是黑格尔式的废物，这不是历史，不是世俗的历史人类的历史，而是神圣的历史观念的历史。在他看来，人不过是观念或永恒理性为了自身的开展而使用的工具。人所以是历史的本质，是因为人的实践活动使然。人的实践活动创造了社会、创造了历史。人作为一种生命存在物，对物质生活资料的需求决定了人的劳动实践的历史必然性。科学开展观中讲的以人为本，不仅仅是讲如何维护、开
11、展人的利益，而首先要肯定以人为本的历史观价值，肯定人作为历史本质的主体创造意义。“历史并不是把人当做到达自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。 第二，实践确证了自然的人化意义。相对自然而言，以人为本的提出既不是指人是自然的主人，也不是简单的强调人是自然的一局部，人要尊重自然，而是意味着由于人的实践，人与自然的社会属性的渗入，自然逐步走向“人化的历史进程。人的实践活动，使得人与自然的关系和人与人的社会关系相互交织、相互制约。马克思在?德意志意识形态?一书中指出：“这里立即可以看出，这种自然宗教或对自然界的这种特定关系，是由社会形式决定的，反过来也是一样。在
12、前资本主义社会，由于人的实践活动内容和方式的限制，人与自然的关系和人与人的社会关系浑然一体，人与自然和人与人都处于狭隘的关系纽带中。进入资本主义，人对自然的实践征服能力大大增强，人对物的依赖构成人与人和人与自然联系的中介点。马克思指出：“毫无疑问，这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是以自然血缘关系和统治服从关系为根底的地方性联系要好。同样，在个人创造出他们自已的社会联系之前，他们不可能把这种联系置于自已支配之下。在共产主义社会，人的实践打破了人与自然的狭隘关系，生成了新型的平等的人与人的社会关系，由此也形成了新型的人与自然关系。这也就生成了建立环境友好型社会的实践哲学根底。 第三，
13、实践确证了人的全面开展的历史必然性。以人为本的根本宗旨就是人的全面开展。人的全面开展是由于人类实践的历史变革，形成了人对自然、人与社会、人对人的真正占有。人的本质力量在现实中真正得以实现。首先讲人对自然的真正占有，人化自然的程度越来越高，人们创造的生产力自然成了人的全面开展的根底性条件。物质产品成了属人的产品，人在客体对象中观照到人的本质力量。二是讲人对社会的真正占有，是人创造了丰富的全面的社会关系，人的解放已成为现实。人的本质是建立在社会关系根底上的，全面的丰富的社会关系自然会展示人的本质的丰富性，自然会促进人的全面自由的开展。三是讲人对人的真正占有，新的实践活动，创就了丰富的完整的人，人的
14、感觉积淀了新的文明和审美，变成“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人。三、以民为本,开展社会主义民主政治以民为本,开展社会主义民主政治，建立社会主义政治文明，是全面建立小康社会的重要任务和目标，也是全面实现现代化的重要任务和目标。 (一)人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求 民主的根本含义是人民主权，是通过多数人的统治保障公民权利得到平等实现的国家形式。民主作为一种制度，反映了社会政治文明的开展要求。 第一，人民当家作主是社会主义国家制度的本质。民主政治作为一种特定的政治形式，是以特定政治统治确实立为前提的。民主作为国家制度，具有民主和专政的不同功能。我国是人民民主专政的社会主义国家，在人民内
15、部实行民主，只对占人口极少的敌对分子实行专政。第二，人民当家作主是由社会主义经济制度所决定的。我国的社会主义市场经济是公有制为主体、多种所有制经济共同开展的经济，这就决定了我们的民主是人民民主。社会主义公有制的主体地位、利益关系，使占人口绝大多数的广阔人民，应该而且能够以平等的经济地位和政治地位参与政治生活。 第三，人民当家作主是社会主义的价值取向和不断开展的目标。社会主义确认工人阶级和劳动人民是国家的主人，拥有决定公共事务的最高权力，人民的利益是社会的最高利益和政治生活的最大价值取向。所以，人民当家作主是民主政治的社会主义本质。这也就意味着如果背离了人民当家作主的要求，就不够社会主义的格，也
16、算不上是社会主义民主政治。当然，人民当家作主的实现表现为一个不断成长的过程。我们的政治建立必须按照真正实现人民当家作主这个社会主义民主政治的本质要求来进展。 (二)党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证 党的领导是建立社会主义民主和法治国家的政党条件。社会主义的国家性质决定了工人阶级处于领导地位，而工人阶级的领导是通过自己的先锋队共产党实现的。社会主义民主政治只有在共产党的领导下坚持不懈地进展建立才能沿着正确的方向前进。要通过改革党和国家的领导体制，解决好党与政、党与法的关系问题。按照马克思主义的政治学说，党和国家政权机关的性质不同，职能不同，组织形式和活动方式也都有原那么上的区别。国家权力是社会公共权力，国家政权组织由公民通过直接和间接的自下而上
