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1、唐太宗李世民画像求谏 吴兢著贞观贞要柬：（束，布裹的包囊）柬：（束，布裹的包囊）+ +（大（大量颗粒物），字形像渣滓留在量颗粒物），字形像渣滓留在包囊内，表示用布包过滤，取包囊内，表示用布包过滤，取汁去渣。引申为：挑选、挑剔。汁去渣。引申为：挑选、挑剔。金 文金 文柬柬，既是声旁也是形旁，表示，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔挑选、挑剔。谏谏，金文，金文 （柬，挑选、挑剔）（柬，挑选、挑剔） （言，言说、评论），表示挑剔、批评。（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造造字本义：字本义：臣子批评或忠告君王臣子批评或忠告君王。篆文。篆文 承续金文字形。隶书承续金文字形。隶书 将篆文的将篆文的 简写简
2、写成成 。道 路 以 目 周厉王姬胡是周朝的第十代国王 ，他荒淫无道，宠幸奸佞。为了增加税收供其挥霍，便巧立名目，无论是王公大臣还是平民百姓，只要他们采药、砍柴，捕鱼虾、射鸟兽，都必须纳税；甚至喝水、走路也得缴纳钱物。一时民怨沸腾。在当时就流传着这样一首歌谣：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。（大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的粮食。多年来我纵惯着你，而你却对我们毫不照顾。我们发誓要离开你，到那欢乐的乐园去）。 召公见形势危急，多次劝谏，可厉王根本听不进去。他让卫国的巫师去监视老百姓，如果发现有人谈论朝政，咒骂厉王，就立即抓来杀头。从此，人们虽然牢骚满腹却只好往肚子里咽，谁
3、也不敢再说出来了。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意。成语道路以目由此而来。道 路 以 目 厉王却以为自己的残暴统治产生了效果，沾厉王却以为自己的残暴统治产生了效果，沾沾自喜对召公说：沾自喜对召公说：“你看，还有谁在说什么吗？你看，还有谁在说什么吗？”召公听了，对厉王说：召公听了，对厉王说：“百姓们的嘴虽被勉强百姓们的嘴虽被勉强堵住，但是他们的抱怨变成怨气了。正如把水堵堵住，但是他们的抱怨变成怨气了。正如把水堵住，一旦决口，伤人更多；而应采用疏通河道的住，一旦决口，伤人更多；而应采用疏通河道的治水方法，治民也是这个道理，应该广开言路。治水方法，治民也是这个道理，应该广开言路。如今大王以严刑
4、苛法，堵塞言路，不是很危险吗如今大王以严刑苛法，堵塞言路，不是很危险吗？”厉王对召公的话置之不理，反而变本加厉地厉王对召公的话置之不理，反而变本加厉地实行残暴的统治。实行残暴的统治。 公元前公元前841841年，不堪重压的百姓发动了国人暴年，不堪重压的百姓发动了国人暴动，西周灭亡。动，西周灭亡。防民之口，甚于防川古人云：兼听则明，偏听则暗。一个好的君主一定要： 虚怀若谷 广开言路 从谏如流 问计于人切忌： 贪婪暴戾 刚愎自用 好大喜功 独断专行 自以为是苦口的可能是良药，苦口的可能是良药，逆耳的可能是忠言。逆耳的可能是忠言。纳 谏 的 重 要 性 吴兢（吴兢（670670749749），汴），
5、汴州浚仪（今河南开封）人。州浚仪（今河南开封）人。唐朝著名史学家唐朝著名史学家，武周时入，武周时入史馆，修国史。史馆，修国史。耿直敢于犯耿直敢于犯颜直谏，他的直言敢谏，不颜直谏，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。愧为一代诤臣。作 者 简 介贞观政要全书贞观政要全书1010卷卷4040篇，篇，8 8万万余言，作者是唐代史学家余言，作者是唐代史学家吴兢。吴兢。这部书以这部书以记言记言为主，所记基本上为主，所记基本上是贞观年间唐太宗是贞观年间唐太宗李世民与臣下李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏大
6、臣的谏议和劝谏奏疏, ,也记载了也记载了一些政治、经济上的重大措施。一些政治、经济上的重大措施。 小组合作探究，每组派出小组合作探究，每组派出3名同学名同学展示探究成果，其中一名同学朗读，展示探究成果，其中一名同学朗读，一名同学点出关键字词，一名同学翻一名同学点出关键字词，一名同学翻译，师生共同订正补充。在理解主要译，师生共同订正补充。在理解主要意思的基础上，老师提出问题，小组意思的基础上，老师提出问题，小组同学作答。同学作答。 研 读 课 文 太宗威容太宗威容俨肃俨肃，百，百僚僚进见者，皆进见者，皆失其举措失其举措。太宗知其若此，。太宗知其若此，每见人奏事，必每见人奏事，必假颜色假颜色，冀冀
7、闻闻谏诤谏诤，知政教得失。贞观初，知政教得失。贞观初，尝尝谓公卿曰：谓公卿曰：“人欲人欲自照自照，必须明镜；主欲知过，必，必须明镜；主欲知过，必藉藉忠臣。忠臣。主主若自贤，若自贤，臣不匡正臣不匡正，欲不危败欲不危败，岂，岂可可得乎得乎？庄重严肃庄重严肃官官慌了手脚而举止失当慌了手脚而举止失当改换脸色，表现出和颜悦色的样子改换脸色，表现出和颜悦色的样子希望希望直言规谏直言规谏曾经曾经宾前宾前 照自照自借助借助自以为是自以为是怎么怎么呢呢 第 一 段 课文 解读故君失其国，臣亦不能独故君失其国，臣亦不能独全全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口钳口，卒卒令不闻其过，遂至灭亡，虞
8、世基等，令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻寻亦亦诛诛死。死。前事不远，公等每看事有不利于前事不远，公等每看事有不利于人人，必须，必须极言极言规谏。规谏。” 保全保全闭口不说闭口不说最终最终不久不久被诛杀被诛杀避讳避讳“民民”竭力陈说竭力陈说唐太宗表明自己积极求谏的态度以及对求谏的认识。 第 一 段 课文 解读 问题 研讨采用的论证方法有：类比论证类比论证人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证假设论证主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？事实论证事实论证至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。本段都运用了哪些论证方法？ 唐太宗的“三镜说” 以铜为鉴，可以
9、正衣冠；以古为鉴，以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕尝尝宝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！亡一镜矣！ 太宗纳谏故事 魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地
10、向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。 一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。长孙皇后忙问杀谁？太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜说，魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊！明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。 太宗纳谏故事贞观元年，太宗谓侍臣曰：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主正主任任邪臣邪臣，不能不能致致理理；正臣事邪；正臣事邪主，亦不能致理。主，亦不能致理。惟惟君臣君臣相遇相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽
11、不，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明明，幸幸诸公诸公数数相相匡救，匡救，冀冀凭直言凭直言鲠议鲠议，致天下太平。，致天下太平。”谏议大夫谏议大夫王珪对曰：王珪对曰：“臣闻木从绳则正臣闻木从绳则正，后，后从谏则圣从谏则圣。任用任用使国家太平使国家太平只只相互对待相互对待圣明圣明多亏多亏多次多次通通“耿耿”耿直的议论耿直的议论君主君主 课文 解读 第 二 段是故古者圣主必有是故古者圣主必有争争臣臣七人七人，言而不用，则，言而不用，则相继以死相继以死。陛下。陛下开圣开圣虑虑，纳，纳刍荛刍荛，愚臣处不，愚臣处不讳讳之朝，实愿之朝，实愿罄罄其其狂瞽狂瞽。”太宗称太宗称善善，诏，诏令自是宰相入内令自是宰相入内
12、平章平章国计，必使谏官随入，国计，必使谏官随入，预闻预闻政事。有所政事。有所开说开说，必虚己纳之。必虚己纳之。通通“诤诤”虚指，多人虚指，多人相继以死诤谏相继以死诤谏开启圣明的思虑开启圣明的思虑柴禾借指粗野之人柴禾借指粗野之人忌讳忌讳用尽用尽谦辞，狂妄无知谦辞，狂妄无知 瞽：瞎子瞽：瞎子商议商议参与其事并知其内情参与其事并知其内情进言，陈述进言，陈述 课文 解读君臣围绕谏诤展开议论。唐太宗把君臣比之为鱼和水的关系。“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。 第 二 段 问题 研讨对比论证对比论证，如“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理”；比喻论证比喻论证，如“惟君
13、臣相遇，有同鱼水，则海内可安”；类比论证类比论证，如“木从绳则直，后从谏则圣”；举例论证举例论证，如“是故古者圣主必有争臣七人，言若不用，则相继以死”。 本段都运用了哪些论证方法？ 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多自古帝王多任情任情喜怒，喜则喜怒，喜则滥滥赏赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱丧乱，莫不由此。朕今，莫不由此。朕今夙夜夙夜未尝不以未尝不以此为心，此为心，恒恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得岂得以以人言不同已人言不同已意，便即意，便即护护短不纳？短不纳？若不能受谏，若不能受谏，安安
14、能谏人能谏人？” 放任情性放任情性随意随意SngSng遭受死亡祸乱遭受死亡祸乱从早到晚从早到晚常常常常怎么能怎么能因为因为庇护庇护怎么怎么 课文 解读 第 三 段 问题 研讨 太宗的话包含两层意思，一是期待群臣对于自己正直上的得失尽力提出建议、规劝；二是不但皇帝要虚心纳谏，就是普通臣子要是别人给你提恰当的建议，也要虚心加以接纳。这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴。 本段主要意思： 唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。太宗的话包含几层意思？ 贞观八年，太宗谓侍臣曰：贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则朕每闲居静坐，则自自内省，内
15、省，恒恒恐恐上上不称天心，下不称天心，下为为百姓百姓所所怨。怨。但但思正人匡谏，欲令耳目外通，下思正人匡谏，欲令耳目外通，下无无怨滞怨滞。又。又比比见人来奏事者，多有怖慑见人来奏事者，多有怖慑, ,言语致失言语致失次第次第。寻常奏。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞犯逆鳞。所以所以每有谏者，纵不每有谏者，纵不合朕心，朕亦不合朕心，朕亦不以为以为忤忤。若即嗔责若即嗔责，深深恐人怀战惧恐人怀战惧，岂肯，岂肯更言更言！”从从常常常常对上对上被动被动只只怨结于心而阻滞不通怨结于心而阻滞不通旧读旧读b b 近来近来言语的顺序，先后言语的顺序，先后触犯君主的威严触犯君
16、主的威严以之为以之为冒犯触犯冒犯触犯很很 课文 解读 第 四 段 问题 研讨 平时不要自以为是，多多听取不同意见，要看到自己的不足，正视现实注重调查研究，从实际出发，这样才能把事情做好。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。身边的朋友家人会时不时对你提出一些建议，如果你采取了听进去了，并且有所改变，这就是所谓的纳谏。一定要认识到自己所处的环境，真正分清形势，保持清醒的头脑，“知己者智，自知者明”，这样才能使自己做出正确的判断，从而做出合乎实际的抉择。 同时为政者应该广开言路，聆听下方的声音。本段主要意思： 唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心。联系现实生活，谈谈感受。 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自自知知者明，者明，信信为难矣。如为难矣。如属属文文之士、伎巧之徒，皆自谓己之士、伎巧之徒，皆自谓己长长，他人不，他人不及及。若名工文匠，。若名工文匠，商略诋商略诋诃，诃，芜词芜词拙迹，于是乃拙迹，于是乃见见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆愆过。一过。一日万机，一人日万机，一人听断听断，虽复忧劳，虽复忧劳，安安能尽善？常念魏征
