85个《比拟文学》必背名词解释大汇总1 .比拟文学a比拟文学是一门运用比拟方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意 识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支b比拟文学是一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科 界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比拟的自觉意识和兼容并包的特色比 较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系——陈惇刘象愚 c比拟文学的定义比拟文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比拟研 究它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研 究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文 学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的开展2 .平行研究就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民 族的作家作品加以比拟，研究其同异，并找出有益的结论把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的 诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有 某种规律性、理论性的结论。
是美国学派提倡的重要方法32 .接受研究研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用，即一部文学作品被外民族读者 群众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型33 .跨学科研究跨学科研究又称"交叉研究"、"科技整合"、"跨类研究”等跨学科研究主要探讨文学与其 他艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与文人社会科学（如哲学、心理学、 历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系，它是沟通文学与自然科学、人文社会 科学以及其他艺术门类联系的良好途径34 .情境情境就是作品中人物在特定语境中的相互关系，是一种典型的人生境遇，在这种境遇之中蕴含着 一定的戏剧性冲突因素和审美规律如三角恋爰关系、仇家子女相恋等就是典型的情境35 .意象意象是指不同民族文学中具有某种特殊文化意蕴和文学意味的物象它常常是一些自然现象或物 质客体，如日月星辰、山石云泉等；也可能是一些动植物，如梅兰竹菊、狐狸、狮子等等，还可 能是想象性的神话传说中事物，如妖魔鬼怪，神灯宝石等等36 .原型原型是一种更为宏观的研究，一般指在世界文学中反复出现的一些基本现象，包括题材、题旨、主题、意象等等。
原型批评就是对这些重复的现象作世界性的综合的宏观分析37 .形象学 脱胎于影响研究，是比拟文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作 家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律， 分析其社会心理背景以及深层文化意蕴38 .教堂山会议比拟文学开展史的一个转折点，会上，传统的比拟文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比拟文学 的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩，导致比拟文学在理论上 更趋成熟，促进学科的健康开展39 .《管锥编》钱锤书所著，1979年问世，标志中国比拟文学的复兴，从具体作品和具体的文学现象出发，寻找 具有普遍意义的艺术规律，在中西文学和中西文论的阐发研究方面具有独到见解，为中国比拟文 学的开展开辟了道路40 .接受屏幕比拟文学研究的重要课题之一是指由读者的文化修养、知识水平、欣赏水平以及个人经历等因 素所构成的对文学内涵接受的范畴当作品各作者相接触，首先遭遇的就是读者的"接受屏幕" 每一个读者都是生活在一个纵的文化历史开展与横的文化接触面构成的坐标之中，正是这一坐标 构成了他独特的接受屏幕这一屏幕决定了作品在他心目中哪些可以被接受而发生共鸣，哪些可 以激发他的想象力而加以再创造，哪些被排除在外。
41 .期待视野是指读者在接受屏幕所构成的接受前提下，对作品向纵深开展的理解和期待读者总是按照自己 的期待视野，把作者提供的框架变成自己心目中的形象期待视野不仅因作者所属文化系统的不 同而异，同时也随时代精神和风气的变化而变化每一个读者都生活在一个纵的文化历史开展与横的文化接触面构成的坐标之中正是一个坐标构 成了他独特的，由文化修养、知识水平、欣赏趣味以及个人经历等所构成的"接受屏幕"，从而 决定作品在他心中哪些可以被接受而发生共鸣哪些可以激发他的想象而加以再创造，哪些被排 斥在外以至视而不见不同的接受屏幕，使期待视野也不同期待视野是作者在接受屏幕所构成 的接受前提下对作品向纵深开展的理解和期待所谓"期待视野"就是指读者在阅读作品之先就已存在的一种"意向"，这种预先就存在的意向 会决定读者在阅读作品时的判断和取舍42 .接受美学亦称接受理论是近十几年来在文学的总体研究中形成的一种新的以读者为中心的研究方法，由 西德文艺理论家尧斯提出它与以往各种传统的以作家作品为中心的研究方法不同，从接受者亦 即读者出发，考察一部作品在接受过程中呈现出的不同外貌，研究文学的消费问题接受美学认 为一部作品的思想意义不是由作家一开始就确定的，是通过与接受者的理解水平融为一体之后才 形成的。
而这种理解水平那么取决于不同接受着的受教育程度、心理状态及社会因素等43 .解释团体美国学者斯坦利?费什的"读者反响理论"认为文本的意义是由拥有共同社会背景和审美习惯的"解 释团体"所创造的这种团体决定一个读者的活动形态，也制造了这些活动所制造的文本即读者 群构成了文本的权威之源费什的这种解释概念旨在取消文本和读者的对立，把二者放在一个地 方一一赋予其活力的团体或体制语境当中读者群共有的审美习惯或解读方法被他称之为"解释策略"或"解释原那么"，费什认为，这种“解释策略”不仅仅出现在阅读的过程中，更为重要， 所有书写活动也是按照某种策略或原那么去实现的公 众号：守 望考研，整理.结构主义即把一个作品放在很多作品当中，撇开具表达象，找出其本质联系来寻找意义结构主义的源头 可以上溯到现代语言学的创始人索绪尔的语言学理论，1935年，布拉格学派提出"结构主义"一 词50年代在法国兴起，60年代广泛流行于欧美许多国家，在60年代，结构主义远远超过了文 学理论的范围，渗透到社会科学各个领域44 .互动认知认为主体和客体并非截然两分，客体并无与主体认识完全无关的、自身确实定性主体和客体都 是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。
这种认知方式研 究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间45 .互识比拟文学的根本价值就在于它为文学研究开辟了一个崭新的层面，使文学突破个别民族的局限和 原有思维的束缚，接受新鲜事物，通过了解他者来更好的认识自己，这就是比拟文学的重要功能： 互识也就是指当文学被封闭在某一个别民族文化体系之中时，它就不可能突破原有的思维模式，来接 受新鲜事物只有认识了他人，才能更好地认识自己46 .互证以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同或不同的应和，以到达进一步的共识在互相参证中找到共同问题，证实其共同性，同时反证其不同性，以到达进一步的沟通和理解47 .互补在了解他种文化的同时，从与他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中按照自 己的需要不同程度的借鉴他者文化，谋求新的开展，即比拟文学中的"互补"功能48 .双向阐释文学的互补可以表现为用一种文化的思维方式去解读另一种文化的文本，因而获得对该文本全新 的诠释和理解，这就是所谓的双向阐释49 .“套话”套话，又称惯用语，是不同民族文学中经常出现的习惯性的称谓、表述等等如西方文学中的"伊 甸园"、"禁果"、"方舟"，中国文学中的“江郎才尽"、"穷而后工"等等。
套语背后往往 凝聚着特定的文化意蕴和深刻的文化背景与历史根源，是他者形象在文本中的最小单位，是在民 族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对"他者"的凝固看法它是形象学中研究的一 个重要课题在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组 是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对"他 者"的凝固看法50 .横向开拓横向开拓是一种文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他种文化；二是外求于同一文化地 区的边缘文化；三是外求于他种学科51 .社会总体想象物 指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释因为想象主体式生活在一定社会中的人，他们的 思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征当他们对 另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记52 .文学误读文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读过去常用来指称不 正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错比拟文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化 的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差53 .新批评派20世纪20至50年代英美批评界影响较大的一支批评流派，新批评派成员众多，主要有艾略特, 理查兹等。
新批评派主张庞杂，他们的共同倾向主要是：1.他们从象征派的美学观点出发，把作 品看成独立的、客观的象征物，是与外界绝缘的自给自足的有机体，称为"有机形式主义”；2. 他们认为文学在本质上是一种特殊的语言形式，批评的任务是对作品的文字进行分析，探究各个 局部之间的相互作用和隐秘的关系，称为“字义分析"象征主义为他们提供了美学理论，字义 分析是他们进行评论的具体方法公众号：守望考研，整理54 .意图谬误在新批评派看来，关于作者的社会经历、创作意图的研究，不应影响对于文学作品文本的分析， 如果用关于作家的社会学、心理学分析来替代对作品的文学分析，这是一种强加于作品的意图， 被称为"意图谬误"55 .效应谬误读者从阅读作品中得到什么感受，是否从中更多地认识了世界或受到了教育，是教育家和社会学 家的事情，与文学本身的分析无关如果只从作品的社会效果来分析作品，这就是所谓的"效应 谬误"56 .视域融合"视域"是指一个人领会或理解的构架或视野伽达默尔认为，每个人作为一个历史的存在者都 处于某种传统和文化之中，并因此而居于某个视域之中我们在视域中生活和理解，不存在与人 的特殊视域无关的理解一个文本的意义是在某个视域中被确定的。
在解释文本时，这个文本的 视域和解释者当前的视域之间存在一种张力，要获得对于历史的理解，理解者必须尽力得到一个 历史的视域，并且通过历史存在者本身和过去传统的视域来进行解释，而不能只通过这个人的当 代尺度和偏见来进行解释同时也不可能完全清除理解者自己的标准和偏见我们应该意识到双 方视域的特殊性，并通过建立一个将其结合的关系而克服这些特殊性这一过程称为视域融合， 在跨文化研究范畴内与中国古代的和而不同有异曲同工之妙57 .诠释循环在解读作品时，要了解每一个字在文章中的具体含义，必须先了解其语境，也就是全篇的含义 但是要了解全篇的意思，又必须先了解每一个字、每一句话的意思这样一种诠释的矛盾，在理 论上被称为诠释循环58 .过度阐释由于诠释的循环性，我们对作品的理解是螺旋式不断前进开展的，但这个过程并不是没有限制的 对于作品的诠释存在一个公认的"度"，超过了这个"度"就是多度诠释59 .他者原那么/互动原那么强调以他者的视角进行观察和反思，从而从更深刻的层面阐释自我，了解自我60 .整体性悖论系统论强调任何事物必归于某个系统，但系统的整体功能不等于它的各个组成局部的总和，整体 大于局部的总和，任何物质都不是孤立存在的，但他们又都。