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1、2022年衡阳幼儿师范高等专科学校单招语文模拟试题及答案学校：_ 姓名：_ 班级：_ 考号：_题号一二三四总分得分一、选择题1下列句子中修辞方法运用恰当的一项是()A.海新耷着脸，他还记着昨天丁经理那伤他的话，海新的自尊心跟弹簧一样，谁碰一下，就蹦得很高。B.那一棵一棵的大树，像我们的俘虏似的狼狈地躺在工地上。C.秋雨跳着欢乐的舞，一下就是几天，什么活也干不了，真闷死人。D.夜深了，四周一片宁静，皎洁的月光像透明的轻纱照着大地。答案：A2下列句子中加点成语使用正确的一项:()A.周笔畅童年照片曝光，其姿势表情让人忍俊不禁。B.七年级(3)班的班长思想品德好，工作能力强，可谓德高望重。C.今天因
2、为要出去游玩，奶奶特意梳洗了一下，打扮得花枝招展，煞是好看。D.茱萸湾公园成立了野生动物救助中心，一些遭伤害的野生动物又栩栩如生了。答案：A3下列加点字中注音和解释全对的一项是()A.戛然而止(ji)油光可鉴(照)广袤(mo)深恶痛绝(厌恶)B.载歌载舞(zi)惟妙惟肖(相似)褴褛(l)诲人不倦(教导)C.不无裨益(bi)无边无垠(界限)畸形(j)重峦叠嶂(屏障)D.哄堂大笑(hng)镂空图案(雕刻)摇曳(y)不可名状(名字)答案：B4对下列词语解释正确的一项是()A.掌上明珠：比喻父母特别疼爱小儿子，将之视为明珠B.憔悴：形容人脸色不好C.征兆：事情发生以后出现的迹象D.踉踉跄跄：健步如飞的
3、样子答案：B5对下面的广告词的分析，恰当的一项是()A.瑞士钟表公司广告：“本公司在世界各地的维修人员闲得无聊。”运用反衬手法，说明瑞士钟表公司的维修人员是不太勤快，但瑞士钟表公司的产品质量十分可靠。B.日本丰田汽车公司广告：“车到山前必有路，有路必有丰田车。”运用引用、对偶、夸张的手法说明产品数量多、性能好。C.美国柯达公司广告：“你只需按一下快门，余下的一切由我来做。”运用拟人的手法说明产品的使用方便。D.湖南“天仙”电扇厂广告：“实不相瞒，天仙的名气是吹出来的。”运用双关的手法说明产品销量大、质量好。答案：D6下列各组词语中有错别字的一项是()A.语重心长专心致志养尊处优座无虚席B.数以
4、千计功无不克行善积德轰堂大笑C.蜂拥而至肃然起敬和睦相处死得其所D.轻于鸿毛五湖四海精兵简政千钧一发答案：B二、填空题1绕树三匝，_?(曹操短歌行)答案：何枝可依2朝避猛虎，_，磨牙吮血，_。(李白蜀道难)答案：夕避长蛇杀人如麻3故国神游，多情应笑我，_。人生如梦，_。(苏轼念奴娇赤壁怀古)答案：早生华发一尊还酹江月4在教育学生问题上，孔子认为:“_，_。”这说的是，在学生思维有阻碍的时候加以开导，在想说又说不出来的时候加以启发。答案：不愤不启不悱不发5玉露凋伤枫树林，_。江间波浪兼天涌，_。(杜甫秋兴八首(其一)答案：巫山巫峡气萧森塞上风云接地阴6遥襟甫畅，_。_，纤歌凝而白云遏。(王勃滕王
5、阁序)答案：逸兴遄飞爽籁发而清风生三、古诗文阅读1阅读下面的文字，回答问题。子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而)子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)1)解释加粗的词语。不亦说乎()人不知而不愠()好之者不如乐之者()人不堪其忧()答案：(1)通“悦”，喜悦、愉快。(2)恼怒(3)以为乐(4)承受、忍受。2)翻译下面的句子。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。答
6、案：知道知识的人不如喜爱知识的人;喜爱知识的人比不上以知识为乐趣的人。3)认真阅读以上选文，体会文中加下划线的字，说说你是怎样理解孔子的快乐观的。答案：从学习之乐、悟道之乐、交友之乐、闲暇之乐、旷达之乐和节制之乐着手，言之成理即可。四、现代文阅读1阅读下文，回答问题。现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢?汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“
7、米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”(章太炎语)为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所
8、不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”(
9、日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也).再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了
10、解他们“想什么”，此如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。(摘编自葛兆光作为思想史的汉字)1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D.古代中国人创造
11、了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。答案：D2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B.象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因
12、为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。答案：C3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C.古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。D.古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初知识观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。答案：C8
