作家林语堂吾国吾民语录 《吾国与吾民》是20xx年由江苏文艺出版社出版的图书，该书是林语堂以下是第一我为你细心整理的作家林语堂吾国吾民语录，盼望你笃爱 作家林语堂吾国吾民语录 1) 吾们同一个时间生活于感觉生活与精神生活，如觉并无不行避开的冲突由于人类精神乃用以美饰人生，俾襄助以克服吾们的感觉界所不行避开的丑恶与苦痛，但从不想逃免这个现世的生命而寻索将来生命的意义林语堂《吾国吾民》 2) 晋时有位女书家，世称卫夫人，王羲之尝师事之，她在论述书法时这样说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪多力丰筋者圣，无力无筋者病林语堂《吾国吾民》 3) 凡失于分析者，辄成就于综合林语堂《吾国吾民》 4) 孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质为田野哲学道教是中华人民的嬉戏姿势，而孔教为工作姿势林语堂《吾国吾民》 5) 很多中华老太太颇有意于巴结菩萨，却是舍不得肉食，便在另一个方式下应用中庸之道，那便是间续的有定期的吃蔬斋，斋期自一日至三年不等林语堂《吾国吾民》 6) 一切才智之极点，一切学问之问题，乃在于怎样使"人'不失为"人'和他的怎样善享其生存。
林语堂《吾国吾民》 7) 它教训人们愉悦地静听雨打芭蕉，轻快地赏识茅舍炊烟与晚云相接而覆盖山腰，留恋村径闲览那茑萝百合，静听杜鹃啼，令游子思母，它赐予人们以一种易动关心的情感，对于采茶摘桑的姑娘们，对于被抛弃的爱人，对于亲子随军远征的母亲和对于战祸蹂躏的劫后灾难总之，它教育中华人一种泛神论与自然相融合：春则醒悟而怡悦;夏则小睡而听蝉声喈喈，似觉光阴之疾驰而过若可见者然;秋则睹落叶而兴悲;冬则踏雪寻诗林语堂《吾国吾民》 8) 只有读书人，才知道学问的宝藏，只有读书人才知道历史和法律，也只有读书人才知道怎样在诉状中机巧地运用字句，以一字而杀人林语堂《吾国吾民》 9) 人文主义好比是个家庭主妇，宗教好比女修道士，自然主义好比卖婬的娼妓，三者之中，主妇最为一般，最为淳朴，而最能满意人类，这是三种生活方式林语堂《吾国吾民》 10) 一方面固增进活泼之性状，另一方面，他不难退化于无意义的装饰而不具充实之内容林语堂《吾国吾民》 作家林语堂吾国吾民句子语录 1) 在中华，精神的价值还没有跟物质的价值分别，却帮忙人们更热忱享乐各自本分中的生活这就是我们的怡悦而幽默的缘由。
林语堂《吾国吾民》 2) 当顺当发皇的时候，中华人人都是孔子主义者;失败的时候，人人都是道教主义者林语堂《吾国吾民》 3) 了解旧的文化固甚困难，而明白新的亦非简单林语堂《吾国吾民》 4) 青绿混合了金黄的颜色，愁闷混合了怡悦的心情，而盼望混合着回想在吾们的生命中临到一个时期，那时春的烂漫，已成过去的回忆;夏的茂密，已成消逝歌声的余音，只剩微弱的回响林语堂《吾国吾民》 5) 文学的恶癖不常导致极端的无聊林语堂《吾国吾民》 6) 婚姻如同一艘雕刻的船，看你怎样去赏识它，又怎样去驾驶它林语堂《吾国吾民》 7) 一个人彻悟的程度，恰等于他所受苦痛的深度林语堂《吾国吾民》 8) 中华人有一种轻视少年热忱的根性，也轻视改革社会的新企图林语堂《吾国吾民》 9) 讲情理的人常能保持平衡，而讲规律的人则丢失了平衡林语堂《吾国吾民》 10) 当一个人不在办理应当办理的事务，而随自己的意兴无束缚的行动时，他的共性才显露出来当社会上的业务的压迫解除，金钱、名誉、欲望的刺激消散，他的意思随自己的所悦而行动时，吾们才熟悉了他的真面目林语堂《吾国吾民》 11) 老年人的巨眼看尽了一切过去与一切现代生活的变迁，也有很多是浅薄的，也有很多对于吾们人生具有真理的意义。
吾们对于进步略有些取冷笑的态度，吾们也有些软弱，原来吾们是老苍苍的人民了吾们不喜在球场上奔驰突骤以争逐一皮球，吾们却高兴闲步柳堤之上与鸣鸟游鱼为伴林语堂《吾国吾民》 12) 知足这是一种特别的品性，其作用可使平凡的生活有怡悦之感林语堂《吾国吾民》 13) 幽默，尤其亚洲式的幽默是知足闲适的产物，超乎寻常之力气林语堂《吾国吾民》 14) 欢乐的时刻是无尚的珍宝，由于它是不愿久留的过客林语堂《吾国吾民》 15) 此等变迁虽看似甚觉浅薄，却不妨其奥妙的意味由于人生就是这些浅薄的现象所构成的，变换了它们，即变换了吾人的人生观林语堂《吾国吾民》 16) 思想上的厌恶一切过度的学理，道德上的厌恶一切过度的行为此种态度之自然趋势，为产生"中庸之道'林语堂《吾国吾民》 17) 譬方一架收音机，它使吾人安于闹的习惯，闹的婚礼，闹的葬仪，闹的饮食，以至于闹的睡眠它麻痹了我们的神经而进展了吾们的耐性林语堂《吾国吾民》 18) 建筑物倘其本身很圆满而不够与四周的风景相配，只觉令人不快，以其不和谐而粗鲁固执，吾人称之为风味不佳最美丽的建筑是以融和而混入自然风景中，成为风景之一分子，亦即属于风景而不行分别。
林语堂《吾国吾民》 19) 生育小孩，鞠之育之，训之诲之，以其自己的才智诱导之以达成人，这种任务，在开明的社会里，无论谁何都决非为轻松的工作林语堂《吾国吾民》 20) 一个人倘常替贫苦被压迫者抱不平，在没有宪法保障的社会里必定是一个挺硬的硬汉林语堂《吾国吾民》 作家林语堂吾国吾民语录摘抄 1) 中华画显出其材料的经济，可留意其很多空白的地位，一种调合组织的意象，用它自己的和谐来构成，而显著有某种神韵的敏捷的特征，更有一种笔触上的豪迈与活泼的情态林语堂《吾国吾民》 2) 是否人类有权从狮虎夺取山林，从野牛夺取草泽犬或许予以同意而狼或许另一想法人类的得以辩解其正值，仅恃其较高智谋林语堂《吾国吾民》 3) 吾们实在为地球上惟一无所不食的动物，只要吾们的牙齿健在，吾们将永久保持这个地位或许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿吾们有这样天赋的健全牙齿，而受着饥荒的驱迫，吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特别时期发觉盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品林语堂《吾国吾民》 4) 在欧美，一人吃了耳光而不能决斗以报复，那是他失了荣誉，不是失了面子另一方面，倘有一位道台老爷的丑陋公子逛窑子受了羞辱，他速即回去带一队巡警来逮捕这个妓女，并封闭那妓院。
那是他有面子，吾们实在不能说他保持了他的荣誉林语堂《吾国吾民》 5) 上自祠天的圣殿，下至文人信笺及其他工艺品，中华艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最美丽的技巧的产物林语堂《吾国吾民》 6) 名分的社会抱负亦为个人都处于适当地位林语堂《吾国吾民》 7) 这种苦恼的感觉，其对象是很模糊的，真不知所苦恼的是什么;或许所苦恼的在于春，或在于花，这种突然的重压的身世孤寂之感，是一个小姑娘的爱苗成熟的自然信号林语堂《吾国吾民》 8) 我爱好春，但是春太柔嫩;我爱好夏，但夏太荣夸因是我最爱好秋，由于她的枝叶带一些黄色，调子分外轻柔，颜色分外浓郁，它又染上一些愁闷的神采和死的预示林语堂《吾国吾民》 9) 司马迁为中华散文第一大师，他的著作与当时的白话保持着亲密接近的关系，甚至胆敢编入被后世讥为粗俗的字句，然他的笔墨仍能保留雄视千古的豪伟气魄，实非后代任何古典派文言文所能企及林语堂《吾国吾民》 10) 妇女的想摹拟男性的行为这种意念，其本身实即为一种女性的束缚林语堂《吾国吾民》 11) 情为人类的天性，理为永久的道理，情代表柔韧的人类本性，而理代表宇宙不变的法则。
从这两种元素的结合体，产生人类行为的是非和历史的论题的推断标准林语堂《吾国吾民》 12) 任何高校考试，都是同一性质，同学总能接到通知后一星期内预备之，否则大家都得不及格了任何学问，凡能在一星期内预备速成强记者，其遗忘之速亦如是，防免应急速成的考试方法，至今尚未创造，而受其欺的可怜虫，只是那些高校教授，他们真会信任他们的同学的确明白所学的科目林语堂《吾国吾民》 13) 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时林语堂《吾国吾民》 14) 中华画家的隐逸山林生活，有几种理由是很关重要的第一，艺术家须贯注全神于自然界的千变万化的形像以摄取其印象，同时观摹其栖息附着的草虫树木烟云瀑布，欲将此等形象敏捷地收之腕底，必先出以真情的爱好，使其精神与之融会贯穿;他必先熟习它们自然的条理，他得稔悉树林早晚阴影颜色之变换，他得亲历岫云的盘峰岩、绕林树的情景但较之冷静冲淡之观看尤为重要者，为其全部精神的受自然之洗礼林语堂《吾国吾民》 15) 那些说教的文学大体上均属品质低劣的次等作品，布满了宣扬道德的陈腐之说和质直的理论，思想的范围又为畏惧异端邪说的心理所限林语堂《吾国吾民》 16) 当吾们向人生望出去，吾们的问题不是怎样生长，却是怎样切实地生活;不是怎样努力工作，而是怎样享乐此珍贵为欢快之一瞬;不是怎样使用其精力，却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。
一种意识，似已达到了一个地点，似已打算并寻获了我们所要的一种意识似已胜利了什么，比之过去的茂密，虽如小巫见大巫，但仍不失为一些东西，譬如秋天的林木，虽已剥落了盛夏的葱郁，然仍不失林木的本质而将永续无穷林语堂《吾国吾民》 17) 中华精神的最锐敏最精细的感性，是隐蔽于那些不甚引人爱悦的表面后面中华人的呆板无情的容貌底下，隐蓄著一种热情的深情;沉郁规则的仪态背后，含存有活泼豪爽的内心林语堂《吾国吾民》 18) 中华人之敬重学者，鉴于另一不同之概念，由于他们敬重学者的那种学问能增进其切合有用之才智，增进其了解世故之常识，增进其临生死大节严峻关头之推断力，这一种学者所受的敬重至少在学理上是从真实的价值得来的林语堂《吾国吾民》 19) 人类之足引以自傲者总是极为稀有，而这个世界上所能予人生以满意者亦属罕有林语堂《吾国吾民》 20) 一种风格令人读之但觉其味锐酷而又醇熟，有如陈年好酒字里行间，充满一种活现的性灵，乐天自足的气氛，贫于财货而富于情感，鉴识卓越，老练而布满着现世的才智;可是心地淳朴，满腹热忱，却也与世无争知足无为，而具一双伶俐的冷眼，爱好华丽而纯净的生活。
林语堂《吾国吾民》 21) 没有人常能交好运，而好运又不能临到每个人头上，人遂很情愿容忍这种不公平，认为一种合乎自然的法则林语堂《吾国吾民》 22) 小说的产生，既明言是为了消磨时间，当尽有空闲时间可供消磨，而读者亦无需乎急急去赶火车，真不必急急乎巴望结束中华小说宜于缓读，还得好好耐着性儿林语堂《吾国吾民》 23) 语言的束缚产生思想的束缚林语堂《吾国吾民》 24) 文学本生存于自然发生的境界中，却配备以经典的传统思想，"心的自由活动'之范围乃大受限制，这在孔夫子门槛里翻筋头，不问其本事如何高大，终不过是孔门界线里的翻筋头而已林语堂《吾国吾民》 25) 全人类的某种天性，总笃爱揭露伪善者的内幕林语堂《吾国吾民》 26) 一个明显的谎语倘用了美丽的形式说出来，也可以受到赞扬林语堂《吾国吾民》 27) 人的情感达到一种高度，非短短八行的精雅律诗体所能适应了所写的语言的本身，即所谓白话，已解脱了古典文学的羁绊，获得自然而自由的雄壮的美质，迥非前代所能幻想得到那是一种从人们口角直接取下来的语言，没有经过人工的矫揉修饰而形成天真俏丽的文字，从那些不受古典文学束缚的作家笔下写出来。