《论语》学习篇学习类子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（学而）子日：”温故而知新，可以为师矣子日：“学而不思则罔，思而不学则殆子日：“《诗》三百，一言以蔽之，日：‘思无邪子日：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也为政） 哀公问：“弟子孰为好学？ ”孔子对日：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸 短命死矣，今也则亡，未闻好学者也°” 子日：“不有祝舵之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣°”子日：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者子日：”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也雍也）子日：”述而不作，信而好古，窃比于我老彭子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我战？ ”子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ”子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺J子日：“不愤不启，不惜不发，举一隅不以三隅反，则不复也子日：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好子日：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也 子不语怪、力、乱、神。
子日：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之「子以四教：文,行，忠，信子日：“盖有不知而作之者，我无是也多闻，择其善者而从之；多见而识之, 知之次也子与人歌而善，必使反之，而后和之子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣公西 华曰：“正唯弟子不能学也述而）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？ ”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文 也子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也公冶长）子曰：“蜴也，女以予为多学而识之者与？ ”对曰：“然，非与？ ”曰：“非也， 予一以贯之子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所 以直道而行也子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也子曰：“君子谋道不谋食耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣君子忧道不忧贫 （卫灵公）孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也困而不学， 民斯为下矣J陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也尝独立，鲤趋而过庭，曰： ‘学《诗》乎？‘对曰：'未也J '不学《诗》，无以言'鲤退而学《诗》。
他口， 乂独立，鲤趋而过庭，曰：'学《礼》乎？‘对曰：'未也'‘不学《礼》，无以 立'鲤退而学《礼》闻斯二者陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》， 又闻君子之远其子也季氏）曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友 尝从事于斯矣子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐子日：“学如不及，犹恐失之泰伯）达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？ 执御乎，执射乎？吾执御矣」子艮于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯 文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ ”太宰问于子贡日：“夫子圣者与，何其多能也？ ”子贡日：“固天纵之将圣，又多 能也子闻之，日：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉？不多 也牢日：“子云：'吾不试，故艺子日：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉」 颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼，欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末 由也已子日：“譬如为山，未成一跳，止，吾止也；譬如平地，虽覆一费，进，吾往也J （子罕）子日：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
颜渊）樊迟请学稼，子日：“吾不如老农请学为圃，日：“吾不如老圃樊迟出，子 日：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ ”（子路） 子日：“由也，女闻六言六蔽矣乎？ ”对日：“未也 “居！吾语女好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽 也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂子日：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之 事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名子谓伯鱼日：”女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正 墙面而立也与！ ”（阳货）子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣卫公孙朝问于子贡日：“仲尼焉学？ ”子贡日：“文武之道未坠于地，在人贤者 识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之 有？ ”（子张）。