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1、国学知识文库子部艺术：书品本文收集整理了古文献书品以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：6446书品 明 杨慎序 书有以品名者，锺嵘诗品、庾肩吾书品是也。二子皆梁人，其称名也同，其遣词也类，时代则然，非相假袭也。诗品以三品品诗，书品以九品品书，何区别之精而用志之勤乎！或言：书与诗均艺，而书又非诗。此谬矣。古者君子之于物也，无所苟而已矣。如一二小技，罔不致其极焉。故曰：传兵论剑，与道同符。今人不及古人，而高谈欺世，乃曰：吾道在心，六经犹赘也。以此号于人曰：作字欲好，即为放心。趋简安陋者靡然从之，是苍籀上
2、世道已丧矣。不曰道器，形神也。离道语器，弃形而存神也。故曰齐匠之斫轮，绵驹之擫籥，先王之道有在于是，矧夫进于六艺流乎！君子宜无所苟也。苟于物将苟于道，吾所为感其感云其云也。呜乎，又焉得真知其解者而竟吾云乎！升庵杨慎。 笔法字学 宋史长编：太宗每暇日，问王著以笔法，葛端以字学。笔法，临摹古帖也；字学，考究篆意也。笔法与字学，本一涂而分歧。晋、唐以来，妙于笔法而不通字学者多矣。 刘表善书 董北苑云：刘景升为书家祖师，锺繇、胡昭皆受其学，然昭肥繇瘦，各得其一体。景升即刘表也。表初在党人中俊厨顾及之列，其人品之高可知。艺文志有刘表集，今虽不可见，观三国志注载其与袁尚兄弟书，其笔力岂减崔、蔡耶！则翰札之
3、工，又其馀事耳。 锺张二王书法不同 王僧虔云：变古制今，惟右军、领军尔。不尔，至今犹法锺、张。书断云：王献之变右军行书，号曰破体书。由此观之，世称锺、王，不知王之书法已非锺矣。又称二王，不知献之书法已非右军矣。譬之王降而为霸，圣传而为贤。必能暗中摸索，辨此书字，始有进耳。 袁裒论书 袁裒云：右军用笔内擫而收敛，故森严而有法。大令用笔外拓而开扩，故散朗而多姿。 王右军书 唐李嗣真论右军书不同，往往不变格难俦其书。乐毅论、太史箴，其体正直，有忠臣烈士之象。告誓文、曹娥碑，其容憔悴，有孝子顺孙之象。逍遥篇、孤雁赋，有抱素拔俗之象。皆见义以成字，非得以独妍也。嗣真所举诸字之目，盖皆右军得意之笔，然传于
4、石刻亦鲜矣。太史箴，书谱尚有其目，逍遥篇、孤雁赋，并其目亦不知，则右军之书，盖泰山一毫芒存于世尔。 袁昂书评 袁昂书评一卷，余在京邸有之，四六极工。今散失无存。其警句如上谷之翮，未睹鸿踪；昙石襄之鹅，空传赝本。上句王次仲变为大鸟入大翮山事，下句王右军笼鹅事。昙石襄，山阴道士所居村名。四六必如此切对，方为工妙。又云：中郎连帚之妙，爽爽入神；师宜悬帐之奇，翩翩自逝。 羲之古字 羲之诸帖，多用古字。如山岭之岭，但作领，汉书梅领、喻领是也。 兰亭帖崇山峻领，实述用之。唐褚遂良加山作岭，赘也。又书岷岭作汶领。初月帖淡闷干呕。淡，古淡液之淡，干，古干湿之干。今以淡作痰，干作乾，非也。 虞泉作述书赋 虞泉作
5、述书赋于前，而窦臮作述书赋于后。凡能书之士，殆无遗矣。臮称其兄蒙书云：包杂体，冠众贤，手运目撇，瞬息弥年。而蒙亦称臮云：翰墨厮张、王，文章凌班、马，诗藻雄赡，草隶精深。后臮亡，蒙有诗云：季江留被住，子敬与琴亡。其伤之深矣。若二人者，游艺绝伦，友谊尤笃，真难兄难弟哉。米芾书画史载庾翼真迹，在张齐贤孙直清家，古黄麻纸全幅，上有窦蒙审定印，则知蒙精鉴博识旧矣。 草书百韵歌 草书百韵歌，乃宋人编成，以示初学者，托名于羲之。近有一庸中书取以刻石，而一巨公序之，信以为然。有自京师来滇，持以问余曰：此羲之草韵也。余戏之曰：字莫高于羲之，得羲之自作草书百韵歌，奇矣。又如诗莫高于杜子美，子美有诗学大成；经书出于
6、孔子，孔子有四书活套。若求得二书，与此为三绝矣。其人愕然曰：孔子岂有四书活套乎？余曰：孔子既无四书活套，羲之岂有草书百韵乎？其人始悟。信乎，伪物易售，信货难市也。 笔阵图 笔阵图乃羊欣作，李后主续之。今陕西刻石，李后主书也；以为羲之，误矣。 拨镫法 虞邵庵题画古木诗云：后主拨镫法。盖江南李后主云：书有七字法，谓之拨镫法，曰擫、压、钩、揭、抵、导、送也。镫，古灯字。拨镫、画沙、悬针、垂露，皆喻言。拨镫如挑灯，不急不徐也。杨铁崖与顾玉山联句云：书出拨镫侵茧帖。可证其音读。 鸾惊鹰跱 梁元帝古迹启：鸾惊之奇，既闻之于索靖；鹰跱之巧，又显之于蔡邕。 梁姜罗赵 梁孔达、姜孟颖、罗晖、赵袭，皆后汉末人，善
7、书著名者也。赵有非草书一篇云：余郡士有梁孔达、姜孟颖，皆当世之彦哲也。然摹张伯英之草书，过于希颜孔焉。窃览张伯英与使君朱宽书云：上方崔、杜不足，下比罗、赵有馀。昕昕有自臧之意，无乃近乎贱彼贵我哉！昔西施心疼，捧胸颦首，众愚效之，只增其丑。赵女善舞，行步媚蛊，效者不获，匍匐失步。夫崔、杜、伯英，超俗绝姿，博学馀暇，敏手于斯。后世慕者，钻坚仰企，忘其疲劳，夕惕不息，昃不暇食。十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常黑。展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮。指爪摧折，见腮出血，犹不休辍。然其为字，无益于工拙，亦如效颦者之增丑、学步者之失节也。夫草书之兴，上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造，但贵删难省烦，损
8、复为单，非常仪也，岂若用之于彼七经！稽历协律，推步期程，探赜钩深，幽赞神明。览天地之心，推圣人之精，折疑论之中，理俗儒之争。依正道于邪说，济雅乐于正声。兴至德之和睦，宏大伦之元清。穷可以守身遗名，达可以尊主致平。以兹命世，永坚后生，不亦渊乎。此文余尝见之墨池编，今失其帙，略记如此。 影书 六朝人尚字学，摹临特盛。其曰廓填者，即今之双钩；曰影书者，如今之向拓。南史云：萧思话书羊欣之影，风流逼好，殆当不减。北史：赵文深少学楷隶，雅有锺、王之则，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。又傍书释文亦曰影。唐太宗集右军帖，令褚遂良帖傍黄影之。 临摹 王绍宗善书，与人书云：鄙人书翰无工者，特由水墨之积习，恒精心率意、
9、虚神静心以取之。又虞世南亦不临写，但心准目想而已。然此可与上智道，若下学必须临摹。唐太宗云：卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下，可以嗤萧子云，临摹之益大矣。 唐史称颜柳书法 唐史称颜真卿笔力遒婉，又称柳公权结体劲媚。有见之言哉。今人极力仿者，但得其遒而失其婉，徒学其劲而忘其媚。米元章所以有笔头如蒸饼之诮也。 抱朴子论书 吴之善书者，则有皇象、刘纂、岑伯龙、朱季平，皆一代之绝手。中州则有锺元常、胡孔明、张芝、索靖，各一邦之妙艺。并周古体，皆足用事，飘乎若起鸿之乘劲风，腾鳞之蹑惊云。 渴笔 唐徐浩书张九龄司徒告身，多渴笔。渴笔，枯无墨也，在书家为难。 唐五书僧 唐有诗僧九人，今有九僧集。复有五僧善书。刘泾
10、尝作书话，以怀素比玉，巬，言代夫光比珠，高闲比金，贯休比玻璃，亚栖比水晶。牟子才云：惜泾未见文楚，故未有定。胡应麟云：九僧，宋初人。唐僧能书者众，辨才其一也。 郝经论书 郝陵川论书云：太严则伤意，太放则伤法。又云：心正则气定，气定则腕活。腕活则笔端，笔端则墨注。墨注则神凝，神凝则象滋。无意而皆意，不法而皆法。皆名言也。凡元人评书画皆精当，远胜宋人。 字画肥瘦 方逊志云：杜子美论书则贵瘦硬，论画马则鄙多肉。此自其天资所好而言耳，非通论也。大抵字之肥瘦各有宜，未必瘦者皆好而肥者便非也。譬之美人然。东坡云：妍媸肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢轻。又曰：书生老眼省见稀，图画但怪周昉肥。此言非特为女色评，持以论
11、书画可也。予尝与陆子渊论字，子渊云：字譬如美女，清妙清妙，不清则不妙。予戏答曰：丰艳丰艳，不丰则不艳。子渊首肯者再。 范文正书 宋苏才翁笔法妙天下，不肯下一世人，惟称范文正公书与乐毅论同法。黄山谷谓才翁傲睨万物，众人皆侧目，而文正公待之甚厚，故才翁评书，少曲董狐之笔耳。山谷此评，似非君子之言。文正公字法，实入书家之品，才翁非佞语也。王荆公字本无所解，评者谓其作字似忙，世间那得许多忙事。而山谷阿私所好，谓荆公字法出于杨虚白，又谓金陵定林寺壁有荆公书数百字，惜未见赏音者。何荆公字在当时无一人赏音，而山谷独称之邪！才翁曲笔于范文正公，不犹愈于山谷献谀于王安石乎！胡应麟曰：荆公作字似忙，见说郛所钞宋人
12、杂记也。 书法 韵语阳秋曰：本朝书法，米元章、蔡君谟为冠，馀子莫及。君谟始学周越书，其变体出于颜平原。元章始学罗逊、濮王让书，其变体出于王子敬。君谟泉州桥题柱记，绝逼平原。元章镇江焦山方丈六板壁所书，与子敬行笔绝相类。艺至于此亦难矣。东坡赠六亲老人诗云：六书非学聊自娱，误笔已唤周越奴。则越之书未甚高也。襄阳学记，乃罗逊书，元章亦襄阳人，始效其作。至于笔挽万钧沉著痛快处，逊法岂能尽邪。 丁真永草 蔡君谟在杭日，坐有客曰：隋世称丁真永草，永乃知名，丁何人也？蔡云：道护岂其人耶。法书要录：丁觇与智永同时，善隶书，世称丁真永草，非道护也，君谟误矣。 朱文公学曹操书 朱文公书，人皆谓出于曹操。操书传世绝
13、少，惟贺捷表，元时尚有本，文公所学必此。刘贡父学颜鲁公鹿脯帖，文公以时代久近诮之。刘云：我所学者，唐之忠臣；公所学者，汉之篡贼耳。此又见文公之书出于操无疑也。 东坡书 王初寮履道评东坡书者众矣。剑拔弩张，骥奔猊抉，则不能无。至于尺牍狎书，姿态横生，不矜而妍，不束而庄，不轶而豪，萧散容与，霏霏如零春之雨，森疏掩敛，熠熠如从月之星，纡徐婉转，纚纚如抽茧之丝。恐学者所未到也。 元和脚 柳宗元诗：柳家新样元和脚。言字变新样而脚则元和也。脚盖悬针垂露之体耳。犹后山赠晁补之诗：闻道新文能入样，相州红缬鄂州花。言似相州之红缬鄂州花样也，句法相类。 皇象书帖 皇象曰：欲见草漫漫落落，宜得精毫软笔，委曲宛转不叛
14、散者，纸当得滑密不沾污者，墨又须多胶绀黝者。如逸豫之馀，手调适而心佳娱，正可以小展。善书者始能用软笔也。 擘窠书 墨池编论字体有擘窠书，今书家不解其义。按：颜真卿集有云：点画稍细，恐不堪久，臣今谨据石擘窠大书。王惲玉堂嘉话云：东坡洗玉池铭，擘窠大字，极佳。又云：韩魏公书杜少陵画体诗：擘窠大字，此法宋人多用之，恶札之祖也。 署书 署书始于萧何，其后梁鹄、师宜官。魏时北宫咸是鹄书，南宫既建，韦诞以古篆书之。元魏迁洛，始令中书舍人沈含馨以隶书书之。景明正始之年，又敕符节令江式以大篆易之。 沈含馨 水经注：后魏中书舍人沈含馨书洛阳宫殿榜。今书谱不载姓名。 王无竞大书 金燕都宫殿寺庙及汴京诸榜，古今第一，皆王无竞所书。 飞白 飞白，字之名，书家例知之，但不晓作何状。予按王隐云：飞白，变楷制也，本是宫殿题署，势既遒劲，文字宜轻微不满，名为飞白。据此，则如今篆书之渴笔，俗所谓沙笔是也。唐人好奇，或作禽鸟花竹之象。顺陵碑略有数字，今绝无作之者，惟方外道流书酒肆壁，作竹节雀头，形容可憎矣。 萧子云飞白大书 梁武帝造寺，令萧子云飞白大书，萧字至今存焉。李约竭产自江南买归东洛，建一小亭以玩，号曰萧斋。见尚书故实。书苑又载：约作萧字赞曰：抱素日洁，含章内融。逸疑方外，纵在矩中。宋荣咨道以五十万钱买虞世南夫子庙碑旧本，见山谷文集。此庄子所谓真天下之好也。今之鄙陋者，于所好无如饮食，犹称薪数米
