国学知识文库·史部·地理：古清凉传本文收集整理了古文献《古清凉传》以供大家参阅为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解字数：14117古清凉传 （唐）朝蓝谷沙门慧祥 撰 ●古清凉传序 夫紫府名山七佛师栖真之处清凉圣境万菩萨晦迹之方亘于古今备于图籍芬馥之异华灵草莹洁之幽石寒泉瑞气吐于林中祥云横于岭上苍岩入夜炯炯而灯烛常明碧洞侵晨殷殷而鼓钟恒响老人萧散于溪谷童子游戏于烟霞灿灿之楼阁庄严巍巍之殿堂崇丽或则高僧远访或则贵族亲临观化仪结得道之缘瞻相好发至诚之愿修殊因于此日证妙果于他生恒睹玉毫之光常居金色之界其悟达者识心而见性其归依者殄障而消灾可谓福不唐捐功不虚弃编联传记流布寰区诱引颛愚咸深谛信齐登觉路俱造玄门同乘般若之舟共升涅槃之岸大定辛丑岁二月十七日永安崇寿禅院雪堂中隐沙门广英谨序 ●古清凉传卷上 立名标化一 封域里数二 古今胜迹三 ○立名标化一 谨按华严经菩萨住处品云有菩萨住处名清凉山过去有菩萨常于中住彼现有菩萨名文殊师利有一万菩萨常为说法余每览此土名山虽嵩岱作镇蓬瀛仙窟皆编俗典事止域中。
未有出于金口传之宝藏宅万圣而敷化自五印而飞声方将此迹美曜灵山利周贤劫岂常篇之所纪同年而语哉今山上有清凉寺下有五台县清凉府此实当可为龟鉴矣一名五台山五山高耸顶上并不生林木事同积土故谓之台也郦元水经云五峦巍然回出群山之上故谓五峰晋永嘉三年雁门郡■〈??俊〉（苏果苏寡二切）人县百余家避乱入此山见山人为之步驱而不返遂宁居岩野往还之士时有望其居者至诣寻访莫知所在故人以是山为仙者之都矣名为紫府常有紫气仙人居之旌异记云雁门有五台山山形有五峙一台常晦不甚分明天清云散有时而出括地志云层盘秀峙曲径萦纡灵岳神溪非薄俗可栖悉是栖禅之士思玄之流及夫法雷震音芳烟四合慈觉之心邈然自远始验游山者往而不返集记者曰文殊师利者盖法身之大士也先成正觉名龙种尊名欢喜藏亦号普见如来今以方便力现为菩萨所以对扬圣众摄济群蒙鞭其役者驱之彼岸详乎道也识智无以造其源谈乎迹也名数不可阶其极但以迷徒长寝莫能自悟遂使俯降慈悲见兹忍土任持古佛之法常居清凉之地表迹临机俟我含识般泥洹经云若但闻名者除一十二劫生死之罪若礼拜者恒生佛家若称名字一日至七日文殊必来若有宿障梦中得见形像者百千劫中不堕恶道大矣哉斯益也火宅诸子何可忘怀但博望张骞寻河源于天苑沙门法显。
求正觉于竺干况乃咫尺神洲揄扬视听其来往也不移于晦望其涉降也匪劳于信宿岂可不暂策昏心聊挥懈足历此微款为觉路之津乎大圣化物理应平等正宜周旋亿刹何乃滞此一方乎诚如来旨诚如来旨但具三缘须居此地一是往古诸佛展转住持二使无志下愚专心有在三为此处根熟堪受见闻抑扬之道如斯而已矣 ○封域里数二 山在长安东北一千六百余里代州之所管山顶至州城东南一百余里左邻恒岳右接天池南属五台县北至繁峙县环基所至五百余里若乃崇岩叠嶂濬谷飞泉触石吐云即松成盖者数以千计其霜雪夏凝烟雾常积人兽之不可窥涉者亦往往而在焉登中台之上极目四周唯恒岳居其次自余之山谷莫不迤逦如清胜也 中台高四十里顶上地平周回六里零二百步稍近西北有太华泉（亦名□池也）周回三十八步水深一尺四寸前后感者或深或浅不同其水清澈凝映未尝减竭皆以为圣人盥漱之处故往还者多以香花财贿投之供养台顶四畔绝无树木唯有细草靃（息萎切）靡存焉无树有草例皆准此郦元水经注云东峨谷水源出中台其水众溪竞发控于群川乱流西南经西台之山历东峨谷谓之东峨谷 东台高三十八里顶上地平周回三里去中台太华泉四十二里按括地等记言诸台高下远近里数多相乖越盖是取道不同或指台有异今聊据一家存其大致也。
欲向东台先从中台经北台初过中间但乘冈峄不阻溪涧顶上无水惟有乱石小柏谷水出此台下北注滹沱（音陀）其山东南延四十里连入恒州行唐县界翻岭山东相连恒岳西北延十三里连入繁峙县界大柏谷 西台高三十五里顶上地平周回二里东去太华泉四里其山西北延二十里入繁峙县界西峨谷 南台高三十七里顶上地平周回二里北去太华泉八十里南有溪水源出此山发源东南乱流入东溪水其山正南延六十里连五台县界当嵚岩寺 北台高三十八里顶上地平三里南去太华泉十二里顶上往往有磊落石冽水不流其山正北延二十里连繁峙县界大柏谷谷中有水源出北台流注滹沱山海经云泰戏之山滹沱之水出焉郭璞注云出雁门卤城县南武夫山括地志云泰戏武夫即一山也今名派（音孤）山即在台东去繁峙县九十里 ○古今胜迹三 自周穆遇化人之后汉武得金神已前去绪昭彰久形于简牍矣但以秦王肆虐焚烧诗书遂使妙业真乘与时而替洎显宗感梦波澜斯盛浃寰瀛而启路架日月以争晖可略而言者也爰及北齐高氏深弘像教宇内塔寺将四十千此中伽蓝数过二百又割八州之税以供山众衣药之资焉据此而详则仙居灵贶故触地而繁矣遭周武灭法释典淩迟芳徽盛轨湮沦殆尽自非神明支持罕有仆存者也今之所录盖是其徒至于真没凋残可谓长太息矣。
其有修建塔庙造立尊仪景业可称事缘弘替者虽非往古并即而次之 中台上有旧石精舍一所魏棣州刺史崔震所造又有小石塔数十枚并多颓毁今有连基叠石室二枚方三丈余高一丈五尺东屋石文殊师利立像一高如人等西屋有石弥勒坐像一稍减东者其二屋内花幡供养之具■〈毛登〉荐受用之资莫不鲜焉即慈恩寺沙门大乘基所致也即三藏法师玄奘之上足以咸亨四年与白黑五百余人往而修焉或闻殊香之气钟磬之音忻州道俗复造铁浮图一送至五台首置于石室之间南有故碑二见今已倒抑文字磨灭维余微映余洗而视之竟不识一字一前刺史崔震所造一忻州长史张备所立备曾游山感圣遂立此碑以述微绪将七百余人引之登台竖焉从此东南行寻岭渐下三十余里至大孚图寺寺本元魏文帝所立帝曾游止具奉圣仪爰发圣心创兹寺宇孚者信也言帝既遇非常之境将弘大信且今见有东西二堂像设存焉廊庑基域仿佛犹存以孚为铺以孚为布斯皆传录之谬也然此山诸处圣迹良多至于感激心灵未有如此也故前后经斯地者虽庸识鄙心无不恳恻沾襟咸思改勖其二堂之下不容凡止于东堂夜宿端坐诵经忽觉扶掷坠之东涧自兹厥后往者无犯焉昔此寺有三沙弥每闻宿德话有灵隐遂相将岩谷访觅冀得逢遇已四五日糇粮欲尽寻路将归至一马岭息于树下须臾见一肥黑人沿岭而上叩头作礼唤言。
圣者见遗道术此人旨云我待明日更来且向东山松树下待之若见入穴者求之自得便下岭南去沙弥寻岭至东山下得一大树其树腹空如门户视下杳冥沙弥树傍伫立云间飘然如匹帛下落树前乃一丈夫也散发高耳色若桃花径入松穴沙弥等不敢近之惝恍相视据穴口待出以死拘之其人才出沙弥急抱余者礼拜乞恩此人极怒骂云痴顽物何不放我卒不开言沙弥放之腾空而去于是相将寻西归至昨日值肥人之所忽见此人复披林上岭逆谓沙弥曰伊更作何言极嗔无语肥人笑曰嗜酒来饮尔令恼之慎不复来急取伊酒好饮言讫北下沙弥依语入穴有磴直下可二丈许平行北下即是白石遍穴光明如昼有一银瓮以银盘盖之上有银碗其酒芳香辛美非世间之味沙弥饮之仅得出穴沙弥悉醉比觉口外各有细虫如马尾交横无数颜色鲜泽气力兼倍还寺数朝一时而失 寺南有花园可二三顷许沃壤繁茂百品千名光彩晃曜状同舒锦即魏孝文之所种也夏中稍茂盖未是多至七月十五日一时俱发经停七日飒尔齐凋但以幽险难寻故使见之者寡矣谓之花圃云灵草绣林异种殊名鸟兽驯良任真不挠信为佳景也从花园南行二里余有梵仙山亦名仙花山从地际极目唯有松石菊花相间照烂于此饵菊得仙故以梵仙仙花为目也今上麟德元年九月遣使殷甄万福乘驿向此山探菊 大孚寺东北二百步有五台祠。
祠隋末火烧维有处所大孚寺北四里有王子烧身寺先有育王古塔至北齐初年第三王子于此求文殊师利竟不得见乃于塔前烧身供养因此置寺焉其王子有阉竖刘谦之自慨刑余又感王子烧身之事遂奏讫入山修道乃于此处转诵华严经三七行道祈见文殊师利遂获冥应还复根形因便悟解乃着华严论六百卷论综终始还以奏闻高祖敬信由此更增常日讲华严一篇于时最盛昔元魏熙平元年有悬瓮山沙门灵辩顶戴此经勇猛行道足破血流勤诚感悟乃同晓兹典著论一伯卷时孝明皇帝请于式干殿敷扬奥旨宰辅名僧皆从北面以正光三年正月而卒时年三十有六岂非精进所致异世同尘哉 王子烧身寺东北未详其远近里数是中台北台南三山之中央也径路深阻人莫能至传闻金刚窟金刚窟者三世诸佛供养之具多藏于此按祇洹图云有天乐一部七宝所成又按灵迹记云是楞伽山罗刹鬼王所造将献迦叶佛以为供养迦叶佛灭后文殊师利将往清凉山金刚窟中释迦佛出时却将至祇洹一十二年文殊师利还将入清凉山金刚窟内又有银箜篌有银天人坐七宝花上弹此箜篌又有迦叶佛时金纸银书大毗奈耶藏银纸金书修多罗藏并将往清凉山金刚窟中 昔高齐王时大孚寺僧祥云俗姓周氏不知何许人年数岁而出家初依并州僧统释灵询为弟子统欲观其宿习便以大乘藏经任其探取乃得涅槃。
因合诵之未涉期年一部斯毕日诵一遍以为常准既闻此山灵乃往居之后于寺南见数十余人皆长丈许中有一人威棱最盛直来迎接请师行道七日檀越何人家在何处是此山神住金刚窟将云北行至数里见宫殿园林并饰以朱碧云乃居之诵经其声流亮响满宫室神以怀其珍物奉施于云云不肯受神固请纳之患此微生不得长寿以修道业檀越必不遗愿赐神灵之药斯亦可耳即取药一丸大如枣许色白如练云受已便服遂获登仙还经师所陈谢而去 中台南三十余里在山之麓有通衢乃登台者常游此路也傍有石室三间内有释迦文殊普贤等像又有房宇厨帐器物存焉近咸亨三年于此修立拟登台道俗往来休憩本朔州人也未详氏族十七出家径登此山礼拜忻其所幸愿造真容于此安措然其道业纯粹精苦绝伦景行所覃并部已北一人而已每在恒安修理（清翊按与下孝文云云是一条不应跳行写） 孝文石窟故像虽人主之尊未参玄化千里已来莫不闻风而敬矣春秋二序常送乳酪毡毳以供其福务焉自余胜行殊感末由曲尽以咸亨四年终于石室去堂东北百余步见有表塔跏坐如生往来者具见之矣石堂之东南相去数里别有小峰上有清凉寺魏孝文所立其佛堂尊像于今在焉 东台亦有叠石塔。