2022届高考语文论述类文本加时专训(8)1.阅读下面的文字，完成下面小题罗杳林先生是客家学当之无愧的奠基人他以其浩博的学识、超凡的睿智，集客家研究 之大成，并作了极为全面系统深入和独到透辟的论述，对客家学的构建作出了无与伦比的历 史性贡献客家迁徙运动五个时期”说是罗香林客家学说的核心与精华，也是构建客家学的理论 基础可以说，否认了五次分期分段迁徙说，就否认了客家学存在的基础，客家学就成了空 中楼阁，客家学也就不成为客家学这就是“客家迂徙运动五个时期”说成为人们关注焦点 之奥秘所在前三个时期南迁，以战乱为主因第四期迁徙主要以内部人口急剧增长为主 第五期迁徙源于土地问题而引起的广东西路大械斗不赞成将客家南迁时间与范围尽量提前与扩大的褊狭族群观点因为历史册籍与客家族 谱，都无法找到上述论点的根据当时，研究客家南迁学者有一种意见，认为将客家南迁的 时间说得愈早愈好，这样似乎也愈为光彩，故有人将客家移民上溯至中原王朝始拓岭南的秦 汉时期罗先生认为，秦汉戍卒，与客家无直接关系，“客家先民的南迁，始于东晋五胡之 乱，东晋以前，入粤的汉人，虽不能说与客家完全没一点交涉，然此交涉决非民系源流上的 交涉二当时罗先生又排除将岭南其他民系如福佬移民纳入客家先民的南迁范畴。
他指出隋 唐陈政、陈元光父子三十六将之所辖，''吾意该项戌卒，其苗裔或不能留存至今，即能，亦 已混入福佬系内，且数目亦不会很多主张客家“混化”说，反对“纯粹”说有的学者宣扬罗先生主张客家为“纯粹”中原 汉族说，这是一种误解罗先生指出客家人与其发生“相当的混化”的异族是畲族他在论 证了先于客家人居于闽粤赣地区者为畲民以后指出，“故客家初到闽粤赣的时候，不能不与 畲民互相接触，接触已多，就想不与他们互相混化，亦事势不许”昔时客家，与之(指畲 民)相处，一方面吸受了他们一局部血统，一方面感受了他们活动所产生的影响应该说， 近年客家研究强调客家受到土著或先于客家人来到的少数民族影响，反对和纠正早期客家研 究过分强调客家的“纯粹”、“正宗”、“嫡派”中原移民的褊狭族群观念，取得了很大的进步， 这是客家研究的新成果，这是客家研究深入的表达同时，我们也应该指出，这正是在沿着 罗先生指引的方向与开辟的途径基础上取得的全面阐发客家“特殊民系”的理论他认为，客家民系的“系统构成”，即客家民系的1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.不同的民族文化之间需要求同存异，才能进行坦诚的交流与对话，从而充分理解对方的价 值关切。
B.文化自大和文化自卑会产生盲目的自我文化优越情结,势必会导致对其他民族文化的误读 与误判C.文化霸权主义是资本主义成长与开展的生命线,这导致后开展国家被动接受兴旺国家的价 值观D. 一个民族独特的文化经过长期历史开展沉淀而形成,在同其他文化的相互关联和交往中发 展成长2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项（）A.文章针对不同民族文化难以达成理解沟通的现实状况，阐述了对如何达成文明交融的思考B.文章分别从文化心态、文化实践以及文明交流互鉴三个维度逐层递进展开论述,层次清晰C.第三段中，作者认为经济全球化既催生了文化多样性，也会滋生文化霸权,表达出辩证态度I）.第四段以远古时期世界各地的彩陶有着惊人相似性为例,论证了文明交融是历史的主旋律3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项（）A.经济全球化之前，世界各民族开展节奏未处于同步时空，因此不会存在文化冲突背后的价 值观冲突B.文化砺权主义同人类命运共同体理念相悖，世界各民族应当予以抵抗，但文化新权主义短 期不会消失C.维护世界各民族文化的个性和平等开展的权利，可促进文化交流合作，有助于保持人类文 化的自身活力D.如果将每个国家民族视为独立平等的文明主体并成认其文明开展的正当性,就可能减少冲 突，促进和平。
答案以及解析1.答案：1.B2.B3.D解析：1.A项，“战乱和人口增长是客家迁徙的根本原因”说法错误第二段说前三次是主 要原因是战乱，第四次是人口增长，第五次是土地问题，选项归因不全C项，”所以客家 族群意识的觉醒也是从广东客家学者开始的”说法错误原文第六段是“客家族群意识的觉 醒开始也多限于广东客家学者”D项，“但和今天客家分布地区与人口统计、研究结果一 样”说法错误原文第六段说今天客家分布地区与人口统计、研究结果相似，选项太绝对 应选B项2.B项，“本文采取总分总的论证思路，清晰明了地证明了罗香林对于客家研究的重要意义” 说法错误总分总的论证思路”错误，所选局部是总分，・二自然段强调罗香林客家研究 整体意义，后面分说具体方面应选B项3.D项，“罗香林主张客家和汉族一样是‘混化'和‘混血’的，因此纠正了早期客家研究 强调客家‘纯粹‘说"说法错误因此纠正了早期客家研究强调客家‘纯粹’说"错，原 文是近年的客家研究反对了纠正了早期客家研究过分强调客家人“纯粹”说，不是罗香林 应选D项2.答案：1. A; 2. C; 3. C解析：1.此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要审题，明确题干 的要求，然后浏览选项的内容,到文中找到相关的句子,最后进行辨析。
此题要求选正确的一 项此题A项，“中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号”以偏概全,原文说“唐诗、宋 词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号”，不能扩大成“中国的文学艺术”， 故答案为A2 .此题考查分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分 论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的 是什么观点和论证的方法此题要求选出“以下对原文论证的相关分析，不正确的一项"C 项，“引证法”错，“以'北京8分钟’来印证传统文化与现代文化对接融合的探索”应是 “例证法”.故答案为C3 .此题考查学生筛选文中的信息、,归纳内容要点，概括中心意思,并分析概括作者在文中的观 点态度的能力解答此类题目，应先审题，明确题干要求，然后浏览选项,辨明检索M间，确定 对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;看上下文是否连贯、恰当;联系全文的倾向性，检查 该观点是否与全文保持•致此题C项，“科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力”曲解 文意，原文说“在科幻文艺创作方面,培育民族的科学意识,大胆放飞想象的翅膀,是进行文 化创新的一个可行路径”，只是说“是进行文化创新的一个可行路径”，而不是“离不开”。
故答案为C4 .答案：LC. B2 .D解析：1.此题考查学生筛选并辨析信息的能力A. ”来规范和管理网络”错原文是“由于 青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明 的网络行为观，无疑有助于•网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助丁•青年一代的健康 成长”，可见应当规范的是青年的网络行为；B. “导致线上工作效率不如线下”错原文是 “信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间 的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率的比拟；D. “行 为要始终保持一致”错原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规 范要求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致2 .此题考查学生筛选并辨析信息的能力B. “比‘不做什么'更重要”无中生有原文先介 绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要是从否认性的角度确立了网络中能 做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了 '做什么'，只要有行为，就必 须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。
其中，做 到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络 行为后的肯定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比拟，谈不上哪个更重要应选 Bo.此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力本文的论点可以从文章第二段”由 于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文 明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健 康成长”得出A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；B.讲的是网络基 准意识中的两点，不全面：C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一局部内 容，不全面应选Do3 .答案：1.B; 2. A; 3.C解析：I.B项,不属于沈从文的文学思想文学作者的“理想与社会改革者和思想家不尽相 同”，这种说法与原文不符，原文是说文学作者与社会改革者和思想家的理想常常“殊途同 归”2 . B项，“关注抽象的人性”是指梁实秋，而不是沈从文C项，所阐释的内容不是沈从文文学 作品的特点，而是他在现代文学中所处的位置…D项,原文是说对沈从文的“新的解读，使用 不着非借助艰深的思辨”不可,并不是指沈从文文学作品的特点。
3 .A项，原文是说沈从文“有意将人性最真切的欲望归结为‘对于当前黑暗社会的否认’和 '对于未来光明的向往'这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向”，并非指“将人性的表现与启蒙追求结合在一起”这一点与“梁实秋讨论人性问题时的思辨不同”B项， 说法不符合原文，原文是指每个文学作者“必具有宗教的热忱，勇于进取“，并没有包括“社 会改革者”和“思想家”D项,说文学“成了文学家”“在时局动乱、民生艰难的情况下” 的“避难所”，贬低了文学家的觉悟与勇气5 .答案：1.1); 2. B; 3. A解析：1.A选项“不同的民族文化之间需要求同存异，才能……”曲解文意，”通过坦诚的交 流与对话来充分理解对方的价值关切”是“求”的内涵，不是求同存异的结果;B选项“文 化自卑会产生盲目的自我文化优越情结”理解有误;C选项“文化霸权主义是资本主义成长 与开展的生命线”张冠李戴,原文为“全球化进程中的扩张与掠夺又是资本主义成长与开展 的生命线”.2 .分别从文化心态、文化实践以及文明的交流互鉴三个维度还层递进展开论述”论证思路表 述错误、文章并非遂层递进展开论述3 .“因此不会存在文化冲突背后的价值观冲突”推论不成立。
文化冲突背后的价值观冲突” 一直存在着，“不会存在……”的推论过于绝对化形成，“大体已晚在五代至宋初”他精辟地指出客家民系形成的主要标志为独特的语言、共 同居住的地域以及相联系的文化民俗标定客家分布地域由于历史上几次关于客家问题的大辩论，都是在广东地区始发的， 客家族群意识的觉醒开始也多限于广东客家学者，因此，对于客家族群的认识和对象的研究， 人们投注的目光也多限于粤东北地区但是，客家族群作为一个整体，它是以闽粤赣边区为 基本住地并更及于再迁之南方各省区的，而人们对此茫然无知或知之甚少罗先生根据历史 册籍、各地方志与谱牒，以及调查访问，作了具体而全面的逐一统计他将客家分布地区分 为纯客住县与非纯客住县，在当时资料极端奇缺条件下，通过细致的搜索、检阅与比对得出， 首次廓清了客家分布地区与人口的模糊概念，开始有一个清晰的认识，今日关于客家分布地 区与人口的统计、研究成果，正是在罗先生当年统计的基侬上开展和充实的首次全面发布 全国客家分布地区与人口，从而将客家问题作为全国性的整体问题来研究，不再囿于广东一 省的范围这样就大大推动了客家研究在全国广阔地区深入开展研究方法上的重大突破罗先生一生致力于族谱研究，认为“谱系研究，崇本之学二 罗先生利用族谱资料研究客家问题的方方面面，包括客家历史社会、源流、播迁、清初迁界 与招垦、清初四川台湾之移民与开发、南洋各埠之开发、客家地域之分布与文化之特征等， 都将族谱资料利用至极致。
总之，利用语牒研究客家问题，是。